蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
——唐·白居易《对酒》
蜗牛角上那点地方，争来争去，争的是什么。白居易把人世的纷争缩到了蜗牛角上，一缩，就看清楚了，争的地方有多小，争的事有多轻，石火光是一闪即灭的，这一生寄在里头，短得来不及争，来不及恨，来不及计较，知道了这个，很多事，就放得下了。
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》
过去的事，劝不回来，陶渊明不劝，他只说，来者可追。迷途不远，是庆幸，是还来得及，觉今是而昨非，是一个人最诚实的自我和解，不是否定过去，是承认过去走错了，承认了，才能转身，转了身，才有来者可追，才有真正的归去。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》
人生到处漂泊，像什么，东坡说，像飞鸿踩过雪泥。鸿飞走了，雪泥上留个爪印，爪印是曾经在过的证明，可鸿不会为了那个爪印停下来，飞走了，就飞走了，留下的，留着，走过的，走过了，人生也是这样，到处是爪印，可人是飞着的，不是停在爪印上的。
—【04】—
世路如今已惯，此心到处悠然。
——宋·张孝祥《西江月》
世路走惯了，心到哪里都悠然。张孝祥写的是一种走透了之后的从容，惯是经历多了，悠然是心定了，经历多了，才惯，惯了，才悠然，悠然不是麻木，是真的不怕了，不怕了，心就到处都安，到处都安，就是与世路和解了，与自己和解了。
—【05】—
我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
——宋·辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
辛弃疾看青山，觉得妩媚，又想，青山看他，大约也是这样。这种相看，是一种与天地的和解，人不孤单，山也不孤单，人看山是情，山看人也是情，两情相看，都是妩媚的，都是值得的，这种和解，是把自己放进天地里，放进去了，就不那么拧了。
—【06】—
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
——宋·苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》
古今都是梦，没有人真正梦醒过，旧欢新怨，都在梦里。东坡写这句，不是悲观，是看透了之后的平静，旧欢是过去的，新怨是眼前的，都是梦里的事，梦里的事，不必太认真，认真了，梦就沉了，沉了，就更难醒。
—【07】—
是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
——明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》
是非成败，转头就空了，青山还在，夕阳还红。杨慎把历史的重，用青山夕阳来抵，抵得住，是因为青山和夕阳比是非成败更长久，更真实，是非成败是人的，青山夕阳是天地的，天地的东西，不随人的是非转，不转，就不空，不空，就是依靠。
—【08】—
世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。
——明·唐寅《一世歌》
钱赚不尽，官做不了，唐寅说得直，说得透。赚不尽是事实，做不了也是事实，既然赚不尽，何必为赚不尽的钱耗尽一生，既然做不了，何必为做不了的官折损一身，知道了赚不尽做不了，才知道该为自己留什么，留的，才是真正属于自己的。
—【09】—
我有一瓢酒，可以慰风尘。
——唐·韦应物《简卢秩》
一瓢酒，慰风尘。韦应物把风尘的重，用一瓢酒来抵，抵得住抵不住，不重要，重要的是有这一瓢，有了，就有了慰藉，风尘再重，一瓢酒下去，轻一些，再轻一些，轻到可以继续走，继续走，就是与风尘和解了。
—【10】—
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——唐·罗隐《自遣》
今朝有酒今朝醉，明日的愁，明日再说。罗隐把时间切开，今朝是今朝的，明日是明日的，不把明日的愁搬到今朝来压着，今朝就只有酒，只有醉，醉了，今朝就过得饱满，明日的愁，等明日来了再说，说不定明日来了，愁也没来。
—【11】—
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
——明·陈继儒《小窗幽记》
花开花落是庭前的事，云卷云舒是天上的事，宠辱去留，是人的事，陈继儒把三件事放在一起，花和云是不惊不意的，人若能学花和云，宠了不惊，辱了不惊，去了无意，留了无意，心就和庭前天上一样，开阔，干净，自在。
—【12】—
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
——明·吴承恩《蝶恋花二首》
睡一觉，风浪都俏皮了，无荣无辱，无烦恼。安眠是关键，睡着了，风浪就管不着了，荣辱是醒着的人才有的，烦恼是清醒的代价，睡着了，三样都没了，没了，才知道这三样，原来都是可以没有的，可以没有的东西，不必为它们耗尽清醒的时光。
—【13】—
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。
——唐·李白《行路难·其三》
生前的酒是真实的，身后的名是虚的，李白选真实的。且乐是当下，何须是放下，名是别人给的，酒是自己喝的，自己喝的比别人给的更可靠，喝了，乐了，这一杯是真的，千载名，等不到，也摸不着，不如此刻举杯，与自己干一杯。
—【14】—
一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
——宋·陆游《卜算子·咏梅》
群芳妒，任它妒，零落了，成泥了，碾作尘了，香还是原来的香。陆游写梅，写的是一种不被外力改变的内在，妒是外头的，香是里头的，外头怎么对，里头不变，不变，才是真正的自己，零落成尘，是形的消失，香如故，是质的坚守，坚守了，就与自己和解了。
—【15】—
心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。
——唐·寒山《诗三百三首》
心像孤云，无所依，悠悠世事，何必去寻觅。寒山把无所依写成了自由，不是失去了依靠，是不需要依靠，孤云是轻的，是不被固定的，无所依，才能去任何地方，世事悠悠，觅了也是悠悠，不觅，心就和云一样，轻轻地，自在地，飘着。
—【16】—
放开怀抱不须焦，万事付之一笑。
——宋·冯取洽《西江月·太岁日作》
怀抱放开了，不必焦，万事付之一笑。不须焦是结果，放开是前提，放开了，才不焦，焦是因为抱得太紧，紧了，就焦，松了，就笑，笑是最轻的处理方式，万事都笑一笑，笑过了，事还在，可人轻了，轻了，就过得去了。
—【17】—
世事漫随流水，算来一梦浮沉。
——五代·李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
世事随流水漫漫流去，算来算去，不过一梦浮沉。李煜这两句写的是看透之后的平静，漫随是不强求的，一梦是看轻了的，浮沉是过程，不是结局，梦里浮了沉了，醒来，都是过去的事，过去的事，随流水去了，去了，就轻了。
天宽地大得自由，如此足矣何多求。
——宋·王炎《薄薄酒》
天宽地大，自由了，如此足矣，何必多求。王炎把满足的标准定得极简，天宽地大是已有的，自由是已得的，足矣是结论，多求是多余，有了天宽地大，有了自由，还求什么，求了，反倒把已有的弄丢了，不求，才守得住这份足矣。
但教名利休缰锁，心地何时不是春。
——宋·史浩《鹧鸪天》
名利不做缰绳，不做锁链，心地何时不是春。史浩把名利比作缰锁，缰锁是束缚，是拖累，去掉了，心地就开阔了，开阔了，就是春，春不是季节，是心的状态，心地是春的，四季都是春，名利缰锁在，春就来不了，去掉了，春就常在。
木食草衣心似月，一生无念复无涯。
——唐·居遁《偈颂并序》
木食草衣，心似月，一生无念，无涯。居遁把最简的生活和最大的心放在一起，食是木的，衣是草的，都是最简的，可心是月的，是清的，是圆的，简到极处，心就大了，大到无念，无念了，才无涯，无涯是最大的自由，是与自己彻底和解之后，才有的辽阔。
—【21】—
如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。
——唐·孚上座《无题》
枕上没有闲梦了，大梅花小梅花，香是一样的。无闲梦是心清了，心清了，才闻得见梅花的香，大小都香，是不分别了，不分别，是与自己和解的最深处，大的不必羡，小的不必嫌，各有各的香，各有各的好，闻着，就够了。
—【22】—
老身今自由，心无疚，随意度春秋。
——明·李昌祺《金字经 其四 喜舍第昌明至》
老了，自由了，心无愧疚，随意度春秋。李昌祺把老写成了一种解脱，自由是老来的礼，无疚是一生的交代，随意是往后的方式，随意度春秋，春来看春，秋来看秋，不必再问为什么，不必再向谁交代，这种自由，是与过去和解之后，才得来的。
—【23】—
若使化为萍逐水，不如且作絮沾泥。
——宋·卢梅坡《柳絮》
与其化为浮萍逐水漂，不如做柳絮沾了泥落定。卢梅坡写的是一种主动的安顿，萍是漂的，絮是落的，漂是无根的，落是有处的，沾泥不是低贱，是找到了自己的地方，找到了，就安了，安了，就与漂泊和解了，与自己和解了。
—【24】—
眼前无长物，窗下有清风。
——唐·白居易《销暑》
眼前没有多余的东西，窗下有清风。白居易把简与清放在一起，无长物是简，清风是得，简了，才得清风，东西多了，清风就被挡住了，挡住了，就感受不到，感受不到，就不知道清风有多好，去掉多余的，清风就来了，来了，就够了。
—【25】—
人生如梦，一尊还酹江月。
——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
人生如梦，一樽酒酹给江月。东坡在赤壁，想了那么多英雄往事，最后，酹给江月，不是悲，是释然，梦是虚的，江月是实的，英雄是过去的，酒是眼前的，把酒给江月，是把一切交还给天地，交还了，就轻了，轻了，就与人生和解了。
—【26】—
出门一笑无拘碍，云在东湖月在天。
——元·成廷珪《道士胡道元……》
出门一笑，无拘无碍，云在东湖，月在天。笑是出门那一刻的，无拘碍是笑之后的，云和月各在各的地方，各自自在，人出了门，笑了，也各在各的地方，各自自在，云不问月在哪里，月不问云去何处，各自好，就是最好的和解。
—【27】—
得开眉处且开眉，人世可能金石寿。
——宋·黄庭坚《玉楼春》
能舒眉的时候，就舒眉，人世哪能像金石一样长寿。黄庭坚说得实，金石寿是奢望，开眉是当下，当下能开的，不要等，等了，开眉的时候就少了，少了，就辜负了，辜负了，才是真正的遗憾，得开眉处且开眉，是与时间和解，也是与自己和解。
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