赤乌八年（公元245年），岁在乙丑，东吴的长江中游重镇鄂县（今湖北鄂州）正步入春和景明的时节。自孙权于黄初元年（220年）改鄂为武昌、定都于此，虽已迁都建业二十余载，但此地仍为东吴陪都，是控扼荆襄、屏障江东的江防与政治副中心。时任建武将军、领鄂县县令的谢渊（字休德，会稽上虞人），在亲历鄂县三年吏治整肃、流民归业、江防渐固之后，将治政重心转向“百年树人”的文教基业——于县城中心、武昌宫东侧的开阔地，动工兴建鄂县官学，时人亦称武昌书院，此为鄂州历史上第一所由地方长官主持、面向全民开放的官办教育机构。
一、兴学之由：时弊与远志
谢渊兴学，绝非一时之举，实乃应时势之需、承儒家之旨、践改革之诺。
据《三国志·吴书·陆逊传》裴注引《会稽典录》载：“谢渊字休德，少修德操，躬秉耒耜，既无戚容，又不易虑，由是知名……虽在戎旅，犹垂意人物。” 他出身会稽谢氏，少怀耕读之志，入仕后更见东吴文教之弊：自汉末战乱以来，荆楚一带“学校陵迟，旧风荡然”，官学废弛、私学凋零，知识与仕途完全被江东顾、陆、朱、张四大士族及地方豪强垄断 。鄂县虽为陪都，却“吏不通经、民不知礼、士无进阶、才无出处”，寒门子弟、渔樵之子纵有向学之心，亦无求学之门；而士族子弟多骄奢怠学，空有门第，无济世之才。
此前，谢渊于赤乌六年（243年）与谢厷等人联名上疏孙权，“各陈便宜，欲兴利改作”，主张“富国强兵，必先育人；育人之本，在于兴学” 。此议虽因陆逊建议“缓行改革、休养生息”未全面推行，却深获孙权赞许，更坚定谢渊“先从鄂县破局”的决心。他在《兴学疏》中言：“立国之道，礼义为基；安民之要，教化为先。今鄂县虽安，然礼义不兴、民风未淳、人才匮乏，非长久之治。臣愿竭尽心力，创立官学，广育英才，上安社稷，下济黎民。”
二、规制宏构：武昌宫东的文教殿堂
选址于武昌宫东侧，自有深意。此处西近吴王故苑、北临长江、南接市井、东连阡陌，既得宫城之正气，又通万民之烟火，符合“左庙右学、前朝后学”的古制。谢渊亲绘蓝图、督工选材，拆部分闲置宫署旧材，辅以荆楚楠木、武昌青砖，历时半载而成。
整座官学占地三十余亩，规制完备，由南至北依次为：棂星门、泮池、仪门、讲堂、祭孔殿、藏书阁、学舍、射圃，左右分列斋房、厨厩、训导厅，可同时容纳三百余学子就读、住宿。
- 正门棂星门：石构三门，上刻“兴学育人，教化万民”八字匾额，为谢渊亲笔所书，笔力沉雄、端方儒雅。
- 泮池与仪门：入门即见半月形泮池，架石桥三座，喻“学海无涯、平步青云”；仪门悬“武昌书院”木匾，旁立石碑，刻谢渊亲撰《鄂县官学记》，开篇即言：“有教无类，德行为先；学以致用，济世安民。”
- 讲堂：为核心建筑，面阔五间、进深三间，可容二百人同堂听讲。正壁悬孔子画像，两侧书“学而不厌，诲人不倦”，设师座、生席、讲案，案上置铜制烛台、竹简、笔墨。
- 祭孔殿：位于讲堂之后，供奉孔子及四配（颜渊、曾子、子思、孟子）、十二哲神位，陈设青铜礼器、编钟、石磬，每月朔望举行释菜礼，由谢渊亲率教官、诸生祭拜，明“尊师重道、崇儒尚礼”之义。
- 藏书阁：两层木构，广收经、史、子、集及东吴律令、农书、水经、兵策。谢渊自捐俸禄，并呈请朝廷调拨、向士族征集，得典籍三千余卷，其中包括《论语》《孝经》《诗经》《尚书》《礼记》《左传》《国语》《史记》《汉书》及严畯《孝经传》、薛综《二京解》、阚泽《乾象历注》等东吴儒者著述。阁设专职典书吏，制定《藏书规约》，诸生可借阅、抄录，严禁损毁、私匿。
- 学舍与斋房：分列东西，共四十余间，为学子住宿、自习之所。每间设床榻、书案、灯架，被褥、器皿由官府统一配置；另设斋堂、浴房、茅厕，洁净有序。
- 射圃：位于东侧，占地五亩，设箭靶、习射台，教授“六艺”之射，兼练体魄、习军礼，契合东吴“文武兼修”的实用导向。
时人赞其“规制宏丽、井然有序，虽中原太学，不过如是”，《武昌先贤志》载：“鄂人知学，自谢公始。”
三、有教无类：破士族垄断的教育革新
办学之要，首在理念。谢渊力破“学在官府、士庶有别”的旧规，公开颁布《鄂县官学招谕》，明确**“不分士族、寒门、渔户、猎户、流民、部曲子弟，年七至十五，品行端正、勤学向学者，皆可入学”**。
此举在鄂县引发震动——此前读书为官，唯士族子弟独享。谢渊不仅免收束脩（学费），更对贫寒子弟官给廪食（每日两餐一粥）、冬夏衣物、笔墨纸砚、竹简木牍。为免学子后顾之忧，他特批：“入学者免一年徭役，学业优异者免三年；学成经考，可入县署为吏、入水师为校，或举荐至郡、朝为官。”
开学之日，盛况空前。鄂县百姓扶老携幼、携子而来，报名者逾五百人。谢渊亲自主持遴选，以“德行、志向、资质”为要，最终录取三百一十二人：其中士族子弟四十七人，寒门百二十一人，渔户五十三人，猎户二十九人，流民子弟四十二人，部曲、工匠子弟二十一人。年龄最小者七岁（渔户周樊之弟周林），最长者十五岁（寒门孟钦）。
四、名师执教：四师分教，实用为本
谢渊深知“办学必求名师”，以“德才兼备、文武兼通、务实致用”为标准，广聘贤才，设经师、礼师、律师、书算师四职，分途施教，形成“经学立身、礼法修身、吏事致用、书算辅政”的完整体系。
（一）经师：程秉（字德枢）
汝南南顿人，东吴大儒，师从郑玄，博通五经，尤精《论语》《孝经》，曾为太子孙登太傅。时年七十余，辞官居武昌，谢渊三顾其庐，礼聘为经师首座。主授儒家经典，以“移孝作忠、修身立德”为旨，授课严谨、诲人不倦，诸生尊为“程夫子”。
（二）礼师：薛综（字敬文）
沛郡竹邑人，东吴名臣、儒者，谙熟汉吴礼制，参与编纂《武昌仪注》，时任武昌郡丞。谢渊邀其兼任礼师，专授朝会、祭祀、军礼、官民相见礼、婚丧嫁娶之仪，重实操、明规范，使学子“入仕则行礼合规，居乡则知礼明耻”。
（三）律师：阚崇
阚泽之侄，曾随阚泽修定律令，任大理寺丞，以“平恕明决、慎刑恤民”著称。主授东吴《科令》《盗律》《户律》《狱律》及断案、户籍、计帐之法，结合鄂县案例讲解，强调“法以安民、不可滥刑”。
（四）书算师：赵达（字子上）
河南人，精通算术、簿记、水利、农事，避乱居江东，为谢渊幕下吏员。主授识字、书法、算术（加减乘除、田亩丈量、赋税核算、仓储统计）、农桑水利常识，重实用、求精准，为学子入仕理政奠基。
谢渊虽政务繁忙，仍每旬三日亲临讲堂，讲授《尚书》《左传》及“治国安民、知人善任”之道，常以自身“躬耕入仕、以德立身”的经历勉励诸生：“出身不由己，前程自可为；苟能修德勤学，寒门亦能成栋梁。”
五、学规严明：德行为先，学以致用
官学立《学规十六条》，刻于仪门石碑，核心为：一曰孝悌忠信，二曰尊师重道，三曰勤学不辍，四曰言行端方，五曰友爱同窗，六曰爱惜公物，七曰不违禁令，八曰不事奢靡，九曰学以致用，十曰济世安民。
考核分月考、季考、岁考：考经义、礼法、律令、书算、德行；优等者赏布帛、笔墨、粮食，列“勤学榜”；劣等者训导、补考；屡教不改者除名。
谢渊尤重知行合一：每月安排学子“入乡观俗、问民疾苦、助农劝桑、观审断案、巡查江防”，将所学用于实务。他常带学子登武昌山、临长江，凭吊吴王故迹，教诲：“读书非为功名，乃为明事理、安百姓、保家国。”
六、桃李初绽：鄂县才俊自此兴
官学开办仅一年，鄂县风气大变：昔日彪悍粗鄙之民，渐知礼义廉耻；街头斗殴、赌博、奢靡之风日息；耕读传家、尊师重道蔚然成风。
更育出一批经世之才：
- 孟钦（寒门）：勤学经义、明习律令，谢渊举为县丞，后官至吏部郎 。
- 刘恭（寒门）：刚正不阿、精通吏治，任县尉，后迁御史中丞 。
- 赵达（书算师兼学子）：精于农水，掌鄂县田曹，后任大司农丞 。
- 周樊、周林（渔户）：熟江防、通水性，入水师，后为江防都督 。
- 卫猛（流民）：勇武忠厚，从学兼习武，累迁至将军 。
此皆谢渊“有教无类、育才致用”之成果。《会稽典录》赞其：“虽在戎旅，犹垂意人物，拔才举能，不拘卑贱，鄂县之兴，实赖文教。”
七、文脉永续：谢渊兴学的千古遗泽
赤乌八年的鄂县官学，不仅是一所学校，更是东吴地方文教的里程碑。它打破士族对教育与仕途的垄断，为寒门开辟进阶之路；将“文治”与“吏治”结合，培育实用之才；更让儒家礼义扎根荆楚，化育民风 。
此后，鄂县文风日盛，“士子登朝、吏员称职、江防稳固、百姓安乐”。虽历经战乱，官学屡有兴废，但谢渊“有教无类、学以致用”的精神，成为鄂州千年文脉之魂。后世武昌书院、寿昌书院、南湖书院等，皆承其遗志 。
明代《武昌县志》载：“吴赤乌间，谢渊令鄂，立官学、兴教化，鄂人始知学，文风自此始盛。” 谢渊以儒将之身、行文教之实，在长江之滨、武昌故都，写下东吴历史上璀璨的文教篇章，其功在当代、利在千秋，至今仍为鄂州人世代传颂。
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