晨读甲秀·书香南明 | 文教南明：清末新式学堂在南明区境内的兴起（上）|严修|书香南明|光绪|南明区|小学堂|文教南明|武备

前文我们一同探寻了贵阳深厚的书院文化，而当历史的指针拨向近代转型之际，新式学堂也在南明这片土地上悄然兴起。

新式学堂与传统书院究竟有何不同？学堂是顺应近代化浪潮而生的教育机构，相较于传统书院，它的课程设置更侧重西学，教学内容涵盖自然科学、社会科学等领域，旨在培育具备近代科学知识的人才，而非单纯的科举应试者。

自鸦片战争以来，中国人民从未停止对“救国图强”真理的追寻。在戊戌变法的浪潮中，维新志士始终将教育改革作为变法维新的重要内容。彼时，贵州已创办起学习西学的经世学堂、武备学堂等，为这片土地培养了一批拥有近代科学知识的人才。

本期为系列首篇，聚焦经世学堂与贵州武备学堂；后续将分两期，依次讲述师范学堂、蚕桑学堂和西南公立法政学堂，以及达德学堂和通省公立中学堂的办学历程。

一、经世学堂

光绪二十三年（1897年），贵州学政（学政相当于今省教育厅厅长）严修在维新教育思潮的影响下，改革贵阳的学古书院。

光绪二十四年（1898年），学古书院改名经世学堂。经世学堂的创办，是严修教育改革思想的具体实践，也是传播近代教育的重要阵地，树立了一代新风。

光绪二十八年（1902年），七十三岁的李端棻回到贵阳，受聘主讲经世学堂。继严修之后，他大力提倡新学，积极传播西方先进的政治哲学思想和科学文化知识。在他主讲经世学堂期间，以《新民丛报》为教材，向学生讲授“卢梭论”、“培根论”，天赋人权、自由平等......并以此出题，课考诸生。此外，他还讲述达尔文的进化论，孟德斯鸠的三权分立论，赫胥黎的天演论等。这些思想的传播，有助于打破贵州思想学术相对落后闭塞的局面，具有重要启蒙意义。

李端棻在经世学堂为学生讲授“卢梭论”

经世学堂培养出众多优秀毕业生，在当时贵州崭露头角。

从严修开始，清末经世学堂走出了贵州历史上一批学兼中西的人才，他们对贵州政治、经济、文化教育等方面都做出了重大贡献。

姚华（1879—1930年，贵阳人），被誉为“诗文书画冠五洲‘镜底名花’称一绝”的学者、书画家、诗人、教育家。

黄干夫（1871—1935年，贵州安顺人），贵阳算学馆和达德学校的创办人，被誉为“创‘达德’披荆斩棘，兴实业功在桑梓”的名人。

周恭寿（1876—1950年，贵州麻江人），历任省立贵州大学校长，贵州首届教育厅厅长，是省内外知名的教育家。周恭寿从经世学堂毕业后，任贵州大学堂教员，在贵州教育战线作出重大贡献，被誉为“气宇轩昂一美才，矢志办学多贡献”的名人。

王延直（1872—1937年，贵阳人，原名王怀彝），著有《普通应用论理学》，曾东渡日本留学，是清末民初在云南、贵州两省引进和传播西方逻辑学的先驱。被誉为“逻辑研究开先河，文字书法冠黔中”的名人。

钟昌祚（1873—1912年，贵阳人），因在学堂读书期间博览群书，较早接受西方新学，在当时维新变法思想的影响下，立志拯救国家危亡。后在南明区境成立贵州自治学社，是贵州辛亥革命的主要力量。

二、贵州武备学堂

清政府推行新政，目的虽是改进统治方式、强化封建统治秩序，但培养新式军事人才、编练新式军队必然成为“新政”改革的首要举措，贵州亦是如此。贵州最早诞生的新式学堂即为武备学堂，这便是很好的例证。

早在光绪二十四年（1898年）春，贵州巡抚王毓藻就向朝廷上奏，请准贵州仿北洋武备学堂章程设立新式军事学校，获准后，即派贵阳知府严隽熙在省城次南门外旧铸钱局（原贵州教育学院所在地）修建校舍，创办贵州武备学堂。次年夏，第一批学生入校。学生由各县保送，或从各文武官员子弟中遴选，共计88人。课程设有战术、兵器、剑术、马术以及国文、历史、数学等。光绪二十八年，巡抚邓华熙重启办学。

光绪三十一年（1905年），练兵处会同兵部奏拟《陆军小学堂章程》，开始在全国各省设立陆军小学堂，宗旨为“一切教育，以忠君爱国为本原，德育、体育为基址，振尚武之精神，汰叫嚣之陋习”。学制三年，每所学堂定额为90名至300名不等，入学年龄为15岁至18岁。光绪三十二年（1906年），贵州陆军小学堂正式成立，至辛亥革命时共办五期，毕业学生500余人。