《佛说广博严净不退转轮经》为大乘佛教重要经典，阐释菩萨如何发菩提心、精进修行、度化众生，以“不退转”为核心教义。经中强调信心坚定、智慧深广，教理与实践相结合，指导大乘行者圆满成佛之道。
卷第一
我亲耳听佛陀这样讲述：
那时候，佛陀住在舍卫国祇陀林里的给孤独园精舍，随行的有一千二百五十位德高望重的大比丘。就在这天深夜时分，世尊入了名为 “无垢光” 的禅定境界；文殊师利法王子也在这深夜时分，入了 “遍照” 禅定；弥勒大菩萨同样在这深夜时分，入了 “遍炬” 禅定。
到了深夜将尽、天色微明之际，尊者舍利弗仰仗佛陀的威神之力，从自己的住处起身，前往文殊师利的房间。他刚要踏进文殊师利的房门，远远便望见佛陀精舍的旁边，有一万朵莲花正回旋缭绕，还听到宏大悠扬的音乐与赞颂之声。那些莲花绽放出璀璨的光芒，照亮了整座祇洹精舍、整个舍卫国，乃至遍及三千大千世界。
就在这时，舍利弗再也看不见文殊师利的房间了，只发觉自己已然站在文殊师利的面前。他看见文殊师利正结跏趺坐，沉浸在禅定之中。舍利弗当即弹指示意，没能将他唤醒；又高声咳嗽，依旧无法让他出定。舍利弗目睹文殊师利这般神通妙用，再看自己，竟仿佛置身于汪洋大海之中。他想凭借神足通的力量，从原地腾空而起，返回自己原来的住处，却怎么也无法动身。
于是，舍利弗便在文殊师利面前结跏趺坐，一心一意地凝视着他，目光一刻也不曾移开。片刻之后，文殊师利带着舍利弗向东方行进，越过了像恒河沙粒那样多的世界，抵达了一处佛国净土。这个世界名叫 “说不退转音声”，当地的佛陀名号为 “华光开敷遍身如来”。
舍利弗当即看见，这位佛陀身上的每一个毛孔，都生出一朵莲花。那些莲花蔓延开来，覆盖了方圆一万由旬（古印度长度单位，约合十余公里）的范围，每一朵都散发着光明，照亮了三千大千世界。这些莲花层层绽放，有百千片花瓣，以金刚为根，以光网为茎，以阿牟茶马瑙为花蕊，以阎浮那提宝为花托。花托之上，端坐着无数菩萨，他们都已在无上正等正觉的道路上获得不退转的果位，习得总持法门，具足五种神通，证得各种忍辱境界，身具三十二种庄严美好的相貌，通体呈现出纯净的真金色。
这时，华光开敷遍身如来的肚脐之中，生出一朵莲花。这朵莲花光色庄严洁净，同样有百千片花瓣，以金刚为根，以青琉璃为茎，以因陀罗网宝为花蕊，以优勒迦娑罗栴檀宝王为花托。它纯净明洁，一尘不染，花托之上却空无一人。
文殊师利随即走上这朵莲花的花托，结跏趺坐。他便与莲花一同缓缓升入虚空，一直升到三界最高处的 “有顶天”，之后才折返回到佛陀座前，绕着佛向右走了三圈，以头触地，行最恭敬的大礼。礼毕，他回到莲花上坐下，双手合十，一心瞻仰着世尊。
华光开敷遍身如来明明知晓缘由，却故意问道：“文殊师利，你从哪里来？”
文殊师利回答这位佛陀道：“我从娑婆世界而来。”
当时，这位佛陀身边有两位侍从大菩萨，一位名叫美音，一位名叫妙音，他们都已在无上正等正觉的道路上获得不退转的果位。两位菩萨从莲花台走下来，整理好衣衫，右膝跪地，双手合十，恭敬地禀白佛陀：“世尊，娑婆世界离这里远不远？”
华光开敷遍身如来告诉两位大菩萨：“善男子，娑婆世界如今就在我们的西方，中间要越过像恒河沙粒那样多的佛国，文殊师利正是从那个世界来的。”
两位菩萨又禀白佛陀：“娑婆世界现在有哪位佛陀在讲法？名号是什么？”
佛陀答道：“那里的佛陀名叫释迦牟尼，此刻正在讲法。”
两位菩萨接着问：“世尊，那位佛陀在为众生宣讲什么法门？”
佛陀说：“释迦牟尼佛宣说三种教法。”
两位菩萨追问：“什么叫做三乘？”
佛陀解释：“所谓三乘，就是声闻乘、辟支佛乘和佛乘。”
两位菩萨疑惑道：“难道诸佛宣讲的法门，都是不一样的吗？”
佛陀答道：“诸佛所说的法门，其实全然平等无二。”
两位菩萨又问：“如何称得上平等呢？”
佛陀说：“一切诸佛，都在宣说这部《广博严净不退转轮经》，所以说诸佛的法门是平等的。”
两位菩萨再问：“既然如此，为什么释迦牟尼佛要宣说三乘教法呢？”
佛陀答道：“因为娑婆世界的众生，心性偏爱浅近的小乘法门，承受不了博大精深的大乘教法。所以诸佛如来凭借善巧方便的智慧，分别宣说三乘之法。释迦牟尼佛降生在这充满五种浊乱的恶世，这里的众生无法领受大乘妙法，因此佛陀才以方便之力，将教法分为三乘来演说。”
两位菩萨听后，感慨道：“如此说来，释迦牟尼佛在娑婆世界讲法，实在是太艰难了！”
佛陀点头：“正是如此，正是如此。那位佛陀讲法，确实历尽了艰辛。”
两位菩萨又说：“世尊，我们如今真是获得了极大的善福因缘，没有投生在那个世界。”
佛陀告诫道：“善男子，千万不要说这样的话，你们应当立刻忏悔这个念头。”
两位菩萨不解：“世尊，我们听说那个世界讲法如此艰难，心里连一丝一毫想要投生到那里的念头都没有，为什么还要忏悔呢？”
佛陀说：“你们要赶紧放下这种想法，必须为此忏悔。为什么呢？就算你们在这个佛国，用二十亿百千那由他劫（极漫长的时间单位）的时间积累种种善根，也比不上在释迦牟尼佛的世界里，用一顿饭的功夫，为众生宣讲六度波罗蜜法门，教导一位众生受持三皈依、奉守五戒，并且引导他远离只求自我解脱的声闻之心。能这样行持菩萨道，已是极为难得。更何况是以出家修行的正法，发起追求无上菩提的大愿，去做利益众生的事业呢？这样的菩萨，其难能可贵之处更是加倍，所获得的功德也无量无边。为什么会这样？只因娑婆世界充满了种种污浊与恶障啊。”
两位菩萨追问：“世尊，娑婆世界到底有哪些污浊与恶障呢？”
佛陀告诉美音、妙音两位菩萨：“娑婆世界的污浊恶障之事，就算我用不可思议的神通之力，倾尽你们一生的寿命来诉说，也说不尽。为什么？只因那个世界的众生，烦恼深重，满心都是贪欲、嗔恨、愚痴，还造作了无量无边的不善之业。这些唯有依靠佛的智慧，才能完全知晓。”
两位菩萨听完这番话，立刻接连三次发出赞叹：“善哉！善哉！释迦牟尼佛！善哉！善哉！释迦无畏狮子！善哉！善哉！释迦无上仙王！”
赞叹完毕，二人双手合十，虔诚忏悔从前所有不善的念头 —— 那些与贪欲、嗔恨、愚痴，以及无量无边不善之法相应的心思。他们同时忏悔：若曾经生出过追求声闻、辟支佛小乘果位的念头，如今尽数忏悔干净。他们也祈愿自己追求佛智的心、顺应解脱之道的心，变得澄澈明净。
为了证得佛陀的无上智慧，为了利益世间一切众生，他们怀着与无所执着的善根相应的清净心念，手持七宝莲花。这些莲花绽放出百千种绚烂光彩，有百千层花瓣，以金刚为根，以因陀罗宝网为花蕊，以优勒迦娑罗栴檀宝王为花托，以世间一切珍宝之王为花茎。莲花纯净明洁，一尘不染，可以用眼睛看见，却不能用手触摸；它们如同幻化而成的殊胜果报，从禅定的正观境界中自然生出。
两位菩萨在虚空中，将这些莲花遥遥撒向释迦牟尼佛的上方。那些散落的莲花，在虚空之中化作了花鬘、花云、华盖，宝鬘、宝云、宝盖，还有彩绸织成的缯鬘、缯云、缯盖，一一供养释迦牟尼佛。随后，他们又将百千种色彩的花鬘、香末、涂身香膏、细碎的栴檀粉，遥遥撒在释迦牟尼佛的身上，以此表达虔诚的供养之心。
做完这一切，二人在虚空中五体投地，以头叩拜释迦牟尼佛的双足，恭敬地说道：“皈依释迦牟尼佛！以及娑婆世界所有的大菩萨们！还有那些发起宏大誓愿、成就殊胜精进之力的前辈圣贤，那些能够护持正法、拥有巨大威德神通，能够照亮世间、利益一切众生，一心追求无上佛乘，能够守护过去、现在、未来三世佛法的城防壁垒，使佛种永不断绝，甘愿安住于娑婆世界的圣者们！”
说完这番话，他们又接着说道：“我们如今应当前往娑婆世界，拜见释迦牟尼佛，以及那里的诸位大菩萨和其他众生。”
就在这时，华光开敷遍身如来听闻两位菩萨这般言语，又细细思忖、观察他们内心深处的所思所行，随即以佛法来劝诫、抚慰他们，开口说道：“善男子，你们如今想要前往娑婆世界，拜见释迦牟尼佛，以及那里的诸位菩萨和其他众生，应当怀着恭敬之心、怜悯之心、利益众生之心。
为什么要这样呢？因为娑婆世界的那些菩萨，面对极为深奥的佛法，不会心生畏惧，更不会出言诽谤；他们能够遵奉过去、现在、未来三世诸佛的教诲与戒律，以无所执着的心态培植种种善根，从不为了追求果报而勤勉修行六度波罗蜜。
这些大菩萨们，是因往昔所发的宏大誓愿，才降生到那个佛国世界；他们是为了守护诸佛教法的城防壁垒，也是为了遍学一切佛法的缘故。你们现在真的想要前往那里拜见他们吗？”
两位菩萨恭敬地禀白佛陀：“世尊，若是能承蒙佛陀的威神之力，以及三世诸佛的威德加持与护佑，我们甘愿前往拜见。”
华光开敷遍身如来随即告诉美音、妙音两位大菩萨：“你们如今想要前往的话，应当与文殊师利法王子同行。善男子，我也会与你们一同前往。”
于是，美音、妙音两位大菩萨对文殊师利法王子说道：“我们今日想仰仗仁者的威神之力，前往娑婆世界，拜见释迦牟尼佛，以及那里的诸位菩萨和其他众生。”
文殊师利回答道：“善男子，我此刻正打算前往十方无量世界，多多供养、恭敬、尊重、赞叹、礼拜诸佛世尊，为的是让世间一切众生都能悟入佛陀的菩提境界，证得佛陀的无上智慧。”
两位菩萨又说道：“我们也愿随同仁者，去往十方无量世界，多多供养、恭敬、尊重、赞叹、礼拜诸佛世尊。就像仁者那样，为了让一切众生悟入佛陀的菩提境界、证得佛陀的无上智慧，我们也愿追随效仿。”
文殊师利听罢，当即向华光开敷遍身如来行顶礼之仪，又向右绕佛三圈，以示至高的尊重与恭敬。随后，他带着两位菩萨以及尊者舍利弗，领受了佛陀的教诲，便一心瞻仰着世尊，缓缓后退。
他将那些如幻化成的鲜花散向佛陀，又献上堆积如山的花鬘、涂香、末香，还有各式各样的幢幡宝盖——这些供品皆是仰仗过去诸佛的威神之力化现而生，见者无不心生欢喜、踊跃振奋。他以此供养佛陀，供养佛法，只为让众生能够获得解脱。
供养完毕之后，不过是壮士屈伸手臂那样短暂的片刻，文殊师利一行人便在佛陀面前忽然消失不见。
转瞬间，他们便现身于东方如恒河沙粒般众多的诸佛座前，每一处的情景，都和之前在华光开敷遍身如来佛国的经历一模一样，诸佛都在宣说这部《广博严净不退转轮经》。
那些佛国世界里没有女人，也没有声闻乘、辟支佛乘的教法，世界的庄严景象，和华光开敷遍身如来的佛国毫无二致；无量菩萨充满国土，景象也全然相同。那些佛国的每一尊佛陀，肚脐中都会生出一朵巨大的莲花，文殊师利便端坐在莲花之上，恭敬供养诸佛，又示现种种神通变化，情形都和之前的经历一模一样。
南方、西方、北方，以及东南、西南、东北、西北四维上下的十方世界，也都是这般光景。每一个方向，都有如同恒河沙粒般众多的诸佛如来，文殊师利都会现身在他们座前。那些世尊，都在宣说《广博严净不退转轮经》，也都会派遣侍从的大菩萨。
这些菩萨走下莲花台，一心忆念佛的功德，双手合十恭敬礼拜，向各自的佛陀请教：“什么叫做三乘教法？”他们也都希望仰仗文殊师利的威神之力，前往娑婆世界拜见释迦牟尼佛，听闻领受教法。文殊师利一一安抚劝慰他们，对十方世界的所有大菩萨说道：“我会与你们一同前往娑婆世界，拜见释迦牟尼佛。”
就在这短暂的时间里，我们所在的娑婆世界阎浮提洲，夜色还未褪去，天尚未破晓。
这时，尊者阿难看见一缕光芒从房门的缝隙中透入，当即从床上起身，走出自己的房间。他只见璀璨的光明照亮了整座祇陀林，此时太阳还未升起；又看见祇陀林里大水弥漫，那水清澈明净，没有一丝浑浊纷乱，平日里的房舍园林，竟全都隐没不见。阿难心中暗自思忖：“今日世尊必定要宣说前所未有的殊胜妙法，才会显现这样的祥瑞之兆。”
尊者阿难随即抬脚踏入水中，双脚竟既不沉没，也不被沾湿。他心中满是欢喜，迈步走向佛陀的精舍，远远便看见一万朵莲花回旋缭绕在世尊的精舍周围，还听到宏大悠扬的音乐与赞颂之声。那些莲花绽放出耀眼的光明，照亮了祇陀林与舍卫国，乃至遍及三千大千世界。
仰仗佛陀的威神之力，阿难心中欢喜不已，当即右膝跪地，双手合十，恭敬顶礼世尊。就在这个时候，天色已然破晓，大亮了起来。
这时，环绕在佛陀精舍旁的万千莲花中，有一朵莲花忽然飘然而来，停在祇陀林的正中央。尊者阿难见到这番景象，心中又想：“我现在应当前去为世尊铺设法座。为什么呢？因为今日显现这般祥瑞，世尊必定要宣说无上大法。”
于是，阿难立刻为世尊精心铺设好了法座。就在这个时候，大地忽然发生六种震动，乃至十方如恒河沙粒般众多的世界，都一同震动起来——那震动分为六种：一是震动、遍震动、普遍震动；二是隆起、遍隆起、普遍隆起；三是震响、遍震响、普遍震响；四是摇动、遍摇动、普遍摇动；五是突起、遍突起、普遍突起；六是吼震、遍吼震、普遍吼震。
就在此时，天空中飘洒下起花雨，青色的优钵罗华、红色的波头摩华、黄色的拘物头华、白色的分陀利华，纷纷扬扬，洒满了三千大千世界；世间的花树果树，也都自然而然地显现出来。
这时，比丘僧众们想要走出祇陀园的大门，却怎么也无法出去。他们看见祇陀林里大水弥漫，那水清澈明净，毫无浑浊纷乱，房舍园林都隐没不见，唯有万丈光芒遍照整座祇洹精舍。僧众们纷纷聚集在房门前，议论道：“今日显现这般祥瑞之兆，世尊必定要宣说无上大法。”
就在这时，世尊从禅定中安详起身，走出精舍，登上早已铺设好的法座。
恰在此时，释迦牟尼佛与十方无量诸佛一同放出璀璨的光网，那光芒有百千种绚烂色彩，照亮了无上正法，只为让与会的众生心生欢喜。
另一边，文殊师利游历十方诸佛国土时，始终与美音、妙音两位菩萨相伴。每经过一处佛国，他都会率领众人礼拜供养当地佛陀，心怀尊重与赞叹。为了利益众生，为了证得佛陀的无上智慧，为了摄受众生、引导他们接受教化，文殊师利示现出种种不可思议的神通变化，顺应众生各自的喜好，为他们宣讲契合根机的法门。
文殊师利法王子察觉到释迦牟尼佛已经升上法座，便偕同身边无数大菩萨，从地下踊然而出，安住于佛陀面前。随后，他与无量无数、百千万亿之多的大菩萨一同，围绕着释迦牟尼佛绕行百千圈。众人手持百千万种色彩的莲花，每一朵花都有不可思议的百千万层花瓣，大家满怀欢喜、踊跃振奋，将莲花纷纷撒向佛陀。散落的莲花铺满了整个三千大千世界。
众人又将优迦娑罗栴檀的细末撒向佛陀，还奉上种种馥郁的花香。这些香气也有百千种色彩，源源不断地散发着戒香、忍香、精进香、禅香、慧香、智方便香、神通香、六波罗蜜香、无所著香，以及具足一切道品方便的妙香。那栴檀香气，能让闻者心生欢喜、踊跃欣乐；香气化作的光明，皆由十方诸佛的威神之力护持。为了供养释迦牟尼佛，大众发起大精进、勇猛精进、超胜精进、坚固精进、无与伦比的精进之心，以此虔诚供养佛陀。
紧接着，文殊师利与诸位大菩萨一同庄严这片娑婆国土。他们化现出八棱的摩尼宝树，每一面都棱角分明、清晰可见，又化现出各式各样的宝树来点缀庄严。宝盖与幢幡之上，装饰着摩尼宝网与各色铃网，显得格外华美。众人还将这片大地化作摩尼宝所成的琉璃净土，在地上建造起无数亭台楼阁，窗棂、栏杆与墙壁都由稀世妙宝铸就。国中遍布大小河流、清泉与花池，青莲花、红莲花、白莲花与摩尼宝花盛放其中，池内充盈着甘甜的甘露水。这甘露水有八种殊胜妙味，在池水中缓缓流淌；各色飞鸟在水面上嬉戏游弋，自在欢鸣。
文殊师利与众菩萨示现这般神通变化，只为让众生心生欢喜，只为让众生证得佛陀智慧，只为让众生发起坚韧的忍辱之心，只为让众生发起追求菩提的菩萨之心。这般无量无边的神通变化，皆是诸佛威神之力的显现，亦是文殊师利法王子的神力所致，更是释迦牟尼佛往昔宏大誓愿的力量所成。
神通变化圆满之后，文殊师利与诸位大菩萨便一同安住于佛陀面前，恭敬待命。
就在这时，世尊放出一道从正法中生出的光芒，遍照文殊师利与诸位大菩萨的身体，示意他们安心就座。随即，世尊面露微笑，周身生出无数莲花，这些莲花有百千种色彩，绽放出无量百千道不可思议的光明。莲花以金刚为根，以因陀罗宝为花蕊，以优勒迦娑罗栴檀宝王为花托，在虚空中悠然绽放。诸位大菩萨纷纷在莲花上结跏趺坐，静心入定。
释迦牟尼佛又从自己的肚脐中放出一道光明，这道光芒名为“照诸众生最胜金刚王”。光芒之中，化现出亿亿万万朵莲花，每一朵莲花都散发着千变万化的光彩。这光芒静谧柔和，无量无边，胜过世间日光，纯净芬芳，遍照十方世界。莲花之中，又自然化作一顶精妙绝伦的花帐。这顶花帐为诸佛所护念，从法性本体中自然生出，安稳寂静，契合空、无相、无作三解脱门，与不生不灭的真如本性相应，超越过去、现在、未来三世，唯有以平等无分别的佛眼方能照见。
文殊师利安坐于这顶花帐之中，身相庄严分明，他双手合十，一心正念观照着佛陀——观照这位能够通达一切诸法、能够证得金刚三昧、于一切法中无所执着的世尊。
世尊知晓，文殊师利与十方诸佛所派遣的诸位大菩萨，皆是乐于追求正法、一心向往无上佛乘的修行者。他们早已在过去诸佛座下种下深厚善根，承蒙文殊师利的慈悲护持，内心毫无怯懦退转之意，勤修精进，一心追求佛陀的无上菩提。
见与会大众都已安稳就座，世尊便准备开演无上妙法。
就在这时，世尊吩咐阿难：“你去遍告祇陀林里的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众弟子，让他们都来集会听法。”
尊者阿难随即来到各位比丘的住处，对他们说道：“诸位大德，世尊如今吩咐你们前来集会听法。”
比丘们回答道：“大德阿难，我们先前见到了这般祥瑞之兆，却没办法前往。”
阿难问道：“是什么缘故让你们无法前往呢？”
比丘们答道：“我们看见祇陀林里大水弥漫，那水清澈明净，没有一丝浑浊纷乱，还有万丈光芒遍照林中，平日里的房舍园林，竟然全都隐没不见。正因如此，我们才无法前往。”
尊者阿难听罢，便回到佛陀座前，禀白道：“那些比丘没办法前来听法。为什么呢？他们说：‘我们看见祇陀林里大水弥漫，那水清澈明净，没有一丝浑浊纷乱，万丈光芒遍照林中，房舍园林全都隐没不见。正因如此，我们才无法前来。’”
世尊告诉阿难：“那些比丘，是在本没有水的地方，生出了有水的妄念。他们不只是在本没有水的地方生出水想，还会在本没有色法的地方生出色想，在本没有受、想、行、识的地方，生出受、想、行、识的妄念；在本没有‘坚信’境界的地方，生出坚信之想；在本没有‘坚法’境界的地方，生出坚法之想；在本没有‘八人’境界的地方，生出八人之想；在本没有须陀洹果的地方，生出须陀洹果之想；在本没有斯陀含果的地方，生出斯陀含果之想；在本没有阿那含果的地方，生出阿那含果之想；在本没有阿罗汉果的地方，生出阿罗汉果之想；在本没有声闻乘的地方，生出声闻乘之想；在本没有辟支佛乘的地方，生出辟支佛乘之想。
阿难，你再去一趟，重新告知比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，让他们前来集会听法。这部法门，是你们过去从未听闻过的无上妙法。”
尊者阿难于是再次前往比丘们的住处，传达道：“诸位大德，世尊吩咐你们前来集会听法。”
这话音传遍了整个舍卫国，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子都听到了。尊者阿难确认四众都已听闻之后，便回到佛陀座前，禀白道：“我已经遍告四众弟子，让他们前来集会听法了。”
就在这时，世尊又吩咐大目犍连：“你速速前往三千大千世界，遍告那些发起宏大誓愿的大菩萨们，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，还有人与非人之中，那些恭敬信奉佛法僧三宝、久种善根的众生，让他们都来祇陀林听受正法。这部法门，是你们过去从未听闻过的。天、人、阿修罗，乃至世间其他众生，都不能扭转这部法门的要义。唯有那些在过去诸佛座下久种善根，一心乐求大乘、最胜乘、第一乘、无上乘、无等无最乘的大菩萨们，发起宏大誓愿、勤勉修行这部法门的人，才能够受持、能够弘扬这部法门。”
尊者大目犍连领受了佛陀的教诲，当即在佛前忽然隐没不见。不过是壮士屈伸手臂那样短暂的片刻，他便遍历了三千大千世界，对那些大菩萨、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，还有人与非人之中，恭敬信奉佛法僧三宝、久种善根的众生，一一传达道：“世尊吩咐，你们前来集会听法。”
随后，大目犍连仰仗佛陀的威神之力与自身的神足通，回到佛陀座前，禀白道：“那些前来听法的大众，都已经集合完毕了。”
这时，四众弟子纷纷前来集会，在纵广一千由旬的地面上坐得满满当当；而虚空中的诸天与其他众生，所占据的空间更是纵广五千由旬。
就在这时，文殊师利法王子向佛陀禀白道：“世尊，如今前来集会的四众弟子，全都双手合十，恭敬顶礼如来，满怀供养与尊崇之心。只因世尊威德深重，他们都不敢擅自就座。唯愿世尊慈悲垂怜，允许大家安心入座。”
世尊听后，欣然微笑。就在这一瞬间，无数朵阎浮那提金色彩莲从地下踊然而出。每一朵莲花都有百千片花瓣，以尸利迦宝为根，以因陀罗尼宝为花蕊，以赤红真珠为花托，以七宝为花茎，大小如同车轮一般。前来赴会的所有众生，都在佛前登上这些莲花，安然就座。他们的身形竟变得与文殊师利，以及从十方前来的诸位大菩萨一模一样，身具三十二种庄严美好的相好，通体呈现纯净的真金色，同时入于禅定三昧，身体放射出璀璨的光明。
这时，文殊师利与诸位大菩萨、前来集会的四众弟子，都在莲花台上躬身致敬，双手合十，一心瞻仰着世尊。文殊师利又向佛陀禀白道：“世尊，如今四众弟子与虚空中的诸天都已安稳就座。唯愿如来正等正觉，宣说这部《广博严净不退转轮法》。今日法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有百千诸天，心中都生出了求取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，以及修持声闻乘、辟支佛乘的念想。唯愿世尊，为大众破除这些心念的疑障。世尊，究竟是因何因缘，您要宣说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，以及声闻乘、辟支佛乘呢？”
世尊听后，默然不语。
就在这时，尊者舍利弗向佛陀禀白道：“世尊，我在深夜将尽、天色微明之际，从自己的住处出来，前往文殊师利的房间。正要进门时，远远望见佛陀精舍旁，有一万朵莲花回旋缭绕，还听到宏大悠扬的音乐与赞颂之声。那些莲花绽放出耀眼的光明，照亮了祇陀林、舍卫国，乃至遍及三千大千世界。这般景象，是什么先兆祥瑞呢？”
世尊告诉舍利弗：“这是文殊师利前来请法的祥瑞之兆。”
这时，阿难也向佛陀禀白道：“世尊，我在深夜时分，看见一缕光芒从房门缝隙透入。当即从床上起身，走出房间时，看见光明遍照祇陀林，亮得如同日出一般；又看见祇陀林里大水弥漫，那水清澈明净，没有一丝浑浊纷乱，平日里的房舍园林，竟全都隐没不见。这般景象，是什么先兆祥瑞呢？”
世尊于是告诉阿难：“这是文殊师利前来请说《广博严净不退转轮法》的祥瑞之兆。”
说罢，世尊便为阿难诵出一首偈语：
“佛乘无有上，清净无浊秽（佛的教法至高无上，纯净无染，没有丝毫污浊与垢秽）
文殊无畏者，今问如此事（大智文殊师利，无畏自在，如今向佛请教这深奥的道理）
是乘无分别，无漏无戏论（这佛法之乘远离一切分别，超越烦恼，没有任何虚妄言说）
文殊无畏者，今问如此事（文殊菩萨以无畏的智慧，再度启问这究竟的实相）
此乘无所有，毕竟无所生（这佛法之乘本无实体，究竟而言，从未生起一法）
是处不可著，文殊今已问（这境界无法执着，文殊如今已然问明）
是中终不说，出生于诸果（在这真谛之中，终究不说有任何果位可得）
诸佛导世者，说此微密语（诸佛作为世间的导师，宣说这微妙深密的法语）
菩提无音声，亦无来去相（觉悟本身没有声音，也没有来去之相）
文殊无畏者，今问如此事（文殊菩萨以无畏之心，再次为此事请问）
虽说诸音声，其性不可得（虽然用种种音声来解说，但音声的本性了不可得）
文殊所问法，无音声文字（文殊所问的妙法，超越一切音声与文字）
音声犹如风，无性无住处（音声就像风一样，没有自性，也没有固定的处所）
文殊所问法，远离诸音声（文殊所问的真理，早已远离一切音声的束缚）
阿难今善听，文殊所问法（阿难啊，如今你要好好聆听，文殊所请问的妙法）
诸佛微密语，宣说菩提空（诸佛那微妙深密的法语，正是宣说菩提本空的真谛）
诸佛菩提法，皆悉空寂相（诸佛所证悟的菩提之法，全都是空寂的实相）
无有诸方所，亦无有住处（没有东南西北的方位，也没有任何安住的所在）
菩提如虚空，无生亦无灭（菩提如同虚空一般，不生也不灭）
亦无来去相，唯佛能显示（也没有来去的形相，只有佛陀才能开显示现）
犹如虚空中，无有诸相貌（就像在虚空之中，没有任何具体的相貌）
文殊今问此，妙净菩提法（文殊如今所问的，正是这微妙清净的菩提之法）
去来今诸佛，等说此菩提（过去、未来、现在的诸佛，都同样宣说这菩提真理）
非是可见法，亦无能见者（这不是能用眼睛看见的法，也没有能看见的主体）
如此法性相，以音声显现（如此的法性实相，却借助音声来显现）
法界与菩提，二俱不相见（法界与菩提，两者彼此无法相见）
净檀波罗蜜，尸罗亦复然（清净布施波罗蜜，持戒波罗蜜也是如此）
能净忍辱者，显现佛菩提（能净化忍辱之心的人，便能显现佛陀的菩提）
能净于精进，禅定亦复然（能净化精进之心，禅定波罗蜜也是一样）
净慧净智者，能显见菩提（净化智慧与清净的觉知，便能显明菩提）
能净于方便，到神通彼岸（能净化善巧方便，便能抵达神通自在的彼岸）
无依无猗者，以声说菩提（无所依凭、无所执着的人，借音声而演说菩提）
我说三乘法，诸果差别名（我宣说声闻、缘觉、菩萨三乘教法，以及种种果位的不同名称）
随其所乐闻，分别而为说（随顺众生各自欢喜听闻的，分别加以解说）
五浊世众生，其心多怯弱（在五浊恶世中的众生，内心大多畏惧怯弱）
畏佛智慧故，不趣佛菩提（因为畏惧佛陀的广大智慧，所以不敢趣向佛道）
成就第四果，名曰阿罗汉（修成第四果位，称为阿罗汉）
从声得悟者，是名为声闻（通过听闻音声而觉悟的人，就叫做声闻）
我说缚解相，因缘各差别（我宣说系缚与解脱的相状，因缘各有不同）
晓了此诸缘，能现见诸法（若能明了这诸多因缘，便能现前照见一切法）
便名阿罗汉，亦号辟支佛（便被称为阿罗汉，也称为辟支佛）
通达无生法，是名为菩萨（透彻通达无生之法，这就叫做菩萨）
空三昧无作，无相无所有（空三昧、无作三昧、无相三昧、无所有三昧）
从此解脱门，能入于涅槃（通过这些解脱之门，便能证入涅槃）
于前中后际，终不生染著（对于过去、现在、未来，始终不生贪恋执着）
已离于方所，是故名无为（已经超越方位与处所，因此称为无为）
阿难汝当知，文殊问甚深（阿难，你应当知道，文殊所问的义理极为深奥）
能解微密语，不分别诸果（能够理解这微妙密语的人，不会分别计较各种果位）
文殊住一乘，不分别诸法（文殊安住于一佛乘，不分别种种法相）
以是故问佛，诸果相所以（因此向佛请问，种种果位的真实缘由）
三世皆平等，空寂无性相（过去、现在、未来三世平等，空寂而无自性形相）
远离语音声，不分别菩提（远离语言音声，不妄加分别菩提）
文殊所教化，诸来大菩萨（文殊所教化的，前来此处的诸位大菩萨）
二十恒河沙，其数不减少（数量有二十条恒河沙数之多，一个也不少）
今来诣我所，欲闻菩萨行（如今来到我的所在，想要听闻菩萨的修行）
亦欲听三乘，种种差别相（也想要听闻三乘教法，种种差别的相状）
文殊无畏者，为除彼疑心（文殊菩萨无畏自在，为了消除他们的疑惑）
是故今问我，果相及乘相（所以现在来问我，关于果位与乘法的实相）
此是佛威神，亦是本愿力（这是佛陀的威德神通，也是诸佛本愿之力）
为拔苦众生，分别说三乘（为了救拔苦难的众生，才分别宣说三乘教法）
文殊无畏者，殷勤劝请我（文殊菩萨无畏自在，殷勤恳切地劝请我）
唯愿大法王，说菩萨所行（惟愿大法王，宣说菩萨的修行之道）
百千亿诸天，供养佛世尊（百千亿的天众，都来供养佛陀世尊）
皆著诸果相，愿除此疑心（他们都执着于果位之相，祈愿能消除这份疑惑）
今此四部众，比丘等来集（如今这四众弟子，比丘等众人聚集在此）
著诸果音声，不解微密语（执着于果位的名相音声，不能理解微密之语）
为除彼疑故，文殊今问我（为了消除他们的疑惑，文殊如今才来问我）
以是众因缘，诸菩萨来集（由于这些种种因缘，诸位菩萨都前来集会）”
来源：《佛说广博严净不退转轮经》宋凉州沙门智严译
翻译：小悟
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