“中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”
华夏之所以为华夏，不仅在于服饰的华美，更在于刻在骨子里的礼仪。
古人讲究“言有礼、行有仪”，语言的文雅就是礼仪的一种延伸。
直白是痛快，委婉是修养，古人用一个个雅致的称谓，来表达生活中的万事万物，既郑重又温柔。
碧落是天空、望舒是月亮，不夜侯是茶的美称，忘忧君是酒的雅称……这些雅称，美得令人惊艳。
就连我们人生中的每一件喜事，都有专属的文雅说法，弄璋之喜、弄瓦之喜、于归之喜、文定之喜，这些专属的文雅表述，既表达祝福，也彰显礼仪。
那它们都是表达什么喜事，你都清楚吗？
弄璋之喜
如果你有朋友生了儿子，想送上一句有文化的祝福，这四个字就非常到位。
那为什么生男孩叫“弄璋”呢？
“璋”是一种古代玉器，形状像半个圭，非常尊贵。古人重玉，玉象征着君子的品德——“君子温其如玉”。
《诗经·小雅·斯干》记载“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”生了男孩就把“璋”这种玉器给他玩，希望这孩子将来像玉一样品德高洁、成为君子。
同样在《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”
生了女孩，让她睡在地上（古人认为地属阴，顺应女子的属性），给她穿上襁褓，把“瓦”给她玩。
男子玩玉器，女子玩瓦片，很多人认为这是女孩的贬低，这就大错特错了！
这里的瓦并不是瓦片，古代女子纺织用的工具纺锤，古人让女孩玩纺锤，是希望她将来勤劳贤淑、温婉贤淑，把自己的小家庭打理得井井有条。
这也不能简单理解为重男轻女，毕竟在古代的社会下，男女分工并不一样，因此寄予的期望方向不同而已。
说完生儿育女，咱们来说说婚嫁。
文定之喜指的是订婚之喜。
《诗经·大雅·大明》中记载“文定厥祥，亲迎于渭。” 这里的文定，就是“以文辞定婚”的意思。
为什么用“文”字，那是古人认为婚姻是人生大事，不能草率。
古代的婚姻讲究“三书六礼”，其中纳吉、纳征两个环节，双方会用书面文辞来确定婚约，要用正式的文辞来约定，体现对婚姻的尊重。相当于现在的“订婚协议”。
“于归之喜”是专门用在女子出嫁时的喜事说法，也是我个人觉得最有温度的一个。
《诗经·周南·桃夭》 里那句著名的“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花盛开得灿烂，这个姑娘要出嫁了，她一定能让家庭和睦。
“于归”两个字怎么理解？“归”是“回归”“归宿”的意思。古人认为女子在娘家只是暂住，出嫁到夫家才是真正找到了自己的归宿。所以“于归”寓意“归宿圆满”。
我知道有人会说，“这不就是‘嫁出去的女儿泼出去的水’吗？”
其实我觉得不能这么理解。于归这个词的温度在于，它不是说女儿离开了家，而是说她找到了新的家。
古人用归而不是嫁，恰恰说明他们希望女子能在婚姻里获得归属感，这个愿望本身是善意的。
弥月之喜
就是咱们常说的满月之喜。
“弥”有“满”“整”的意思，“弥月”就是满一个月。古代医疗条件有限，婴儿存活率不高，能平安活到满月，说明已经度过了最脆弱的阶段，这是一件非常值得庆祝的大事。
所以古人会办满月酒，亲戚朋友聚在一起，给宝宝送上祝福。
乔迁之喜
咱们平时用得最多，意思大家都清楚，但可能不知道它也是出自《诗经》。
《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
这句话描写的是鸟儿从幽深的山谷里飞出来，迁到高大的乔木上。
后来人们就用“乔迁”来比喻人搬家到更好的地方，或者升官、生活条件变好。
乔迁之喜不仅是搬家，更是对生活升级、安居乐业的。古人重视居所，认为新居是新生活的开始，值得隆重庆祝。
其实不止这六个，中国文化中还有很多词用来描述喜事，例如进益之喜、握珠之喜、花烛之喜等等，大家都知道什么意思吗?
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