近日，越共中央总书记、国家主席苏林对中国进行国事访问期间签署了一系列合作文件。
咱们看其中的第24条，是不是有点穿越的感觉？
“越南社会科学翰林院”，它就是越南的官方标准用语。属于越南最高社会科学研究机构，正部级单位。等同于咱们的“中国社会科学院”。
另外还有越南科学技术翰林院，为越南最高自然科学与技术研究机构，等同于咱们的“中国科学院”。
而且，这俩现代越南“翰林院”里面的院士，都叫——翰林。
类似充满“古风”的称呼还有：
高中毕业生——秀才；
大学生在读——生员；
获得学士学位者——举人；
获得博士学位者——进士；
办公室是“文房”，酒店是“客栈”；越南海军、海警、边防系统的高级指挥官叫“都督”。
还有这个，是越南的孔庙。
中国的神仙和历史人物，比如玉皇大帝、姜太公、关公、岳飞等等，也同样都是越南人虔诚祭拜的对象。
再看下面，照片是2015年5月24日，奥巴马拜访胡志明市的福海寺的场景。不看注释的话，你很可能以为这是在中国。
越南的主流佛教，是东亚大乘佛教，而非东南亚盛行的小乘佛教。另外，道教在越南也十分流行。
只可惜，当代的普通越南人，已经完全看不懂他们老祖宗留下的这些牌匾了。
特别是自1970年代，越南在全国范围内彻底废除汉字教育以后出生的这几代人，他们有时连自己祖先的牌位都分不清楚。
好了，下面咱们还是简单捋一捋，中越之间的那段源远流长且极为特殊的历史。
公元前214年，大秦军队征服了百越之地，范围包括了大半个华南地区，以及越南的北部。
之后一千多年时间里，越南中北部地区几乎都在中原王朝的版图范围之内。
秦始皇曾在此设“交趾郡”，属于大秦帝国直接管辖的36郡之一。
东汉时，隶属交州的管辖地。当年的交州包括今中国广西和广东、越南北部和中部。
隋唐时叫做安南都护府。
《滕王阁序》的作者，初唐四杰之一的王勃，就是远赴安南，探望被贬官“交趾县”的老父亲，途经滕王阁的时候，正赶上一场文人雅士云集的大型party，乘兴做出的千古佳篇。
当年王勃的目的地，这个大唐安南都护府“交趾县”，正是如今的越南首都河内。表现不好的中央高级干部，往往会贬到遥远的安南去做基层官员。
除了王勃的爸爸，还有杜甫的爷爷杜审言。老杜由于跟张易之（武则天的小男友之一）的关系不错，在武则天退位后，一并遭到了清算，被流放到了峰州（今越南越池）。
类似的还有书法大师褚遂良。
他比杜审言要年长，当年李治准备废掉王皇后时，褚遂良曾极力劝谏，由此跟武则天结下了梁子，以至于后来褚遂良携全家被贬到了爱州（今越南清化），并悲惨的死在了那里。直到武则天驾崩后，才获得平反。此时褚家已经在越南生活了40多年。
或许正是因为这类贬官至此的前“中央干部”比较多，居然意外帮助越南完成了“汉化”。
特别是在隶属于中国王朝的管辖区域的越南北方地区，儒家思想被视为正统，汉字成为了通用文字，姓氏都参照中国汉族传统，即便不在中国统治下的越南南方和西部地区，也开始主动接受汉字和儒家文化。
在那段岁月中，但凡是来自中国的文化艺术和礼仪规范，越南人都极为崇敬。
典型的就看前面提到的王勃。
返程途中，王勃的船遇到风暴，不幸溺水，惊悸而死，年仅27岁。
事发地的安南老乡筹钱为他建了衣冠冢，做雕像、修祠，时常有安南文人来此吟诗悼念，极为敬重。
到了一千多年以后的1972年，王勃祠所在地，越南北部的宜禄县宜春乡遭到美军猛烈轰炸。当地人曾经冒着生命危险把王勃的雕像抢救了出来，并在家中腾出一间厅堂，专门供奉雕像。
古代留下的王勃祠毁于了美军轰炸，现在的王勃墓和王勃祠都是越南人战后重建起来的。
在越南，王勃被认作“文神”。至今，那些备考的越南学子和家长们还会专门前来祭拜，请大唐王勃保佑考试顺利上岸。
好了，咱们还是接着大唐的安南都护府继续说。
唐末-五代时期，越南第一次独立于中原王朝。
虽然咱们学的是“五代十国”，但如果你看当年的形势图，各地割据的状态，其实更像是“五代十一国”。
公元939年，安南交趾的吴权击败南汉，自称吴王，建国割据，这就是越南史上的“吴朝”。
不过，此时的“吴朝”更像是个中国内部的割据政权。
北宋建立后，曾多次和吴朝，以及后来的丁朝、黎朝交战，试图收复这个地方割据政权。但结果却是两败俱伤。
最终，公元980年，黎桓接受宋朝册封——“安南郡王”，名义上成为宋朝的藩属国，但几乎已经形成了事实上的独立。
这时候的越南统治者，直接效仿中原王朝，命名了其境内的行政区划。自此，在越南地图上，出现了不少诸如太原、西宁、广宁、河南等咱们熟悉的地名。
再后来，安南的李朝又代替了“丁朝”。
从李朝开始（1009－1225），安南虽然继续向宋朝纳贡，但对内却直接自称起了“大越国”，统治者自封为“大越国皇帝”。
李朝的开国君主李公蕴，被越南奉为“大帝”级别的民族伟人，越南史称“李太祖”，地位类似于越南版的“秦皇汉武”。
这是越南本土电视剧《李公蕴到升龙城之路》剧照，你能看出来是越南人拍的越南历史吗？
元灭南宋后，也曾经尝试继续征服安南，但均以失败告终。
直到明初，机会来了。
1405年，越南发生政变，陈朝被权臣黎季犛（即胡季犛）所篡，建立胡朝。
陈朝的皇太孙陈太平一路北逃，带着人跑到了南京，跪在地上拽着明成祖朱棣的衣襟，一把鼻涕一把泪的请求大明为自己做主。
原本就有意收复“安南故土”的朱棣，正好拿到了一个光明正大的出兵理由，于是就真派兵帮忙着陈太平打回了老家。
于是就有了永乐五年的《平安南诏》。大致的意思是，“为回应安南官吏耆老的请求”，正式宣布改安南为交趾，“安南国本交州，愿复古郡县，与民更新”。
于是，越南从“大越国”又改回了旧名“交趾”，再次成为了中国的一个行省级辖区——交趾承宣布政使司。
然而，从最开始被“收复”起，当地的反抗行为就没有停息过。
毕竟，这时候的越南，已经独立了好几百年。
更糟糕的是，大明交趾承宣布政使司的治理能力也很差。
据史料记载，大明派去的多为一些“边缘化”官员，素质普遍偏低，很多都带着怨气。日常工作态度和工作作风，都有问题。
还有名目繁多的苛捐杂税，以及对当地风俗民俗的误会和不尊重等等。
这导致，越南此起彼伏的地方反对势力，让明朝的军队疲于应付，甚至严重影响到了明军在北方边境对蒙古势力的战斗力和威慑力。
1427年，明朝与起义的越南首领黎利议和（下图穿黄袍的这位），撤销交趾承宣布政使司，结束了对越南的直接统治。
毕竟，在当年的大明统治层看来，安南交通不便，瘴气横行，属于不适于人类居住的蛮荒之地。论战略优先价值，远不及北方长城沿线。
离开，也算是一种解脱吧。
时间一晃到了清朝。
这个阶段就很有意思了。
越南一边继续向中华王朝称臣；
一边又去给老挝、柬埔寨当大哥，开始自称“华夏正统”，向这些东南亚小弟们“播撒”中华儒家文化，甚至还搞起了东南亚版的“改土归流”。
在那段岁月中，跟朝鲜的心态差不多，他们私下里坚持认为，明亡后，自己才是“中华正统”。
1651年，越南朝贡使团第一次来北京朝贡大清。
当他们被依照明朝旧制安排下榻“越夷会馆”的时候，越南使团深感受到了巨大侮辱，怒砸“夷”字。
一旁的中方接待官员看着越南人的“故国旧衣”，也不禁潸然泪下。
但有意思的是，虽然都说大清的丑衣服自带“天然防盗功能”，连什么都拿来主义的朝鲜半岛都不愿意碰，但随着时间的推移，越南的服饰却居然也被“潜移默化”的影响了。
你看这是19世纪末的越南官员。虽然形制仍旧是大明的“汉家衣冠”，那些像戏服似的花里胡哨的图形纹样，明显还是受了大清审美的影响。
他们民间男女服饰，除了被叫做“奥黛”的越南旗袍，男子的衣服，也有一股子大清国的味道。
这是19世纪末的越南乡绅。
这是21世纪的越南乡绅。
21世纪的越南模特展示传统服装。
好了，咱们再接着说中华文化对越南的深刻影响。
千年以来，越南主流和统治层，用的都是汉字。
可因为语言和文字对应不上，他们学起来很费劲，还得借助一种——喃字。它的大部分由两个汉字或者汉字的偏旁组成，一半表音，一半表意（下图这种）。
所以，古代越南的文盲率非常高。
到了19世纪末，法国人正式殖民越南后，开启了越南“去汉化”进程，强行把拉丁字母拼音出来的越南文定为了官方用语。
即便如此，直到20世纪上半叶，整个越南的“文化阶层”，还在坚持用汉字，以写汉诗为风雅之举。
你看，下图是中国人民的老朋友，胡志明同志，他年轻的时候在狱中写下的作品。
再后来，也正是在胡志明的指导下，越南开始了轰轰烈烈地“去汉字化”运动，全面废止了汉字、汉语。
当然，汉语言文化造诣很高的胡志明之所以这样做，别的原因咱们不多评述，仅从实用性的角度看，法国殖民者留下来的那一套拉丁拼音文字，确实有利于当年越南的快速扫盲需要。
不过这却造成了一种看起来很奇葩的越南特色。
你看，越南春联的画风是这样的....用毛笔书竖排写拉丁字母，再配上传统的大红底，猛一看，很像是哪位“道长”给画的“符”。
这位越南老人家，穿的还是蜈蚣扣的“传统服饰”。
还有越南关帝庙的对联和横批。
总之，越南对中国的态度，往往是一种挺拧巴的状态，一边当成老师大力推崇，一边又想极力摆脱中国的影响，非的常纠结。
而要跟越南讨论“自古以来”，那更是千言万语道不尽。
毕竟，历史文化这东西，还真不是改了语言文字就能彻底抹掉的。
原创文章，未经授权，拒绝一切形式转载和改编！
热门跟贴