3月中旬，在图林根州南部一个风景如画的村庄边缘，一家家具木工作坊里上演的场景显得颇为单纯。吉他、小提琴和手风琴的乐声从大厅敞开的窗户里传出。
穿着长裙的女人和戴着背带的男人手拉着手，将手举到与肩同高，围成一圈旋转。这是一种传统的踏步舞，虽然有些老派，但人们跳得十分尽兴。
尽管这场聚会表面上看似无害，但许多参与者却具有极右翼背景。拉尼斯是一个拥有1600名居民的市镇，靠近图林根板岩山脉，这里有废弃的磨坊、中世纪的城堡和狭窄的街道。就在那个星期六的下午，大约30名男女和几个孩子聚集在市镇边缘，参加一场此前在电报群里被宣传为“舞蹈下午茶”的活动。
日报的记者记录下了这场聚会。参与者中包括来自图林根州、萨克森-安哈尔特州、萨克森州、巴登-符腾堡州和黑森州的大屠杀否认者、帝国公民运动成员以及新纳粹圈子的人士。
这些特定圈子的人士聚集在一起绝非偶然。像拉尼斯这样的民间舞蹈团，对极右翼分子而言早已不仅仅是休闲娱乐。它们实际上是用于政治串联和人员招募的集会。
尤其是民间舞蹈团，在新纳粹分子中正变得越来越受欢迎。多个联邦州的宪法保卫局以及独立的极右翼问题专家向日报指出了这一问题的严重性。传统的民族服饰和民间舞蹈协会也在抵制这些不请自来的舞者。
德国选择党也意识到了“传统习俗保护”所蕴含的宣传潜力。例如，该党在最近通过的萨克森-安哈尔特州“执政纲领”中宣称，必须“保护乡村地区的传统习俗”，并“支持那些能够增强家乡认同感和民族认同感的活动”。
过去几周在德累斯顿发生的事情，同样印证了民间舞蹈团在右翼圈子中扮演的重要角色。自今年1月起，在该市边缘一座新建的高级别安全法庭内，高级地区法院正在对八名年轻男子进行审判。
他们被指控以“萨克森分离主义者”的名义组建了一个右翼恐怖组织。被告对这些指控予以否认。其中一名被告是德国选择党政客库尔特·黑塔施，他在一次长篇大论的陈述中，向外界展示了一个深受纳粹思想影响的生活世界。
黑塔施在法庭上表示，他在16或17岁时对传统习俗和民歌产生了兴趣。他说自己在18或19岁时首次受邀参加民间舞蹈活动，并从此坚持下来。
、他声称，自己在这个框架内与一群熟人通过舞蹈和歌唱来进行“传统习俗保护”。据他描述，这些舞蹈活动每年举办六到七次，且不对外公开。
今年3月拉尼斯舞蹈下午茶的组织者是埃利亚斯·R，一个留着前短后长发型的二十多岁年轻人。他是当地一支乐队的音乐人，并在该镇的一个青年俱乐部里帮忙。
同时，他与图林根州的极右翼圈子联系密切，并频繁参加新纳粹的游行集会。几周前，他在一个电报群里为这场舞蹈下午茶做宣传，写道：“提供舞蹈指导，适合初学者。无论男女老少，我们都热烈欢迎。”这份宣传海报采用了现代排版和无衬线字体。
那个星期六，响应邀请前来的有来自“祖国辅助服务团”的帝国公民运动成员，以及右翼神秘主义阿纳斯塔西娅运动的信徒。人群中还有一位德国选择党的地方女性政客兼高中教师，她曾担任极右翼组织“忠诚家乡青年联盟”的联邦总干事；以及一位反疫苗人士，此人曾写过一本关于用有毒的二氧化氯溶液进行“排毒”的书。
像拉尼斯这样的活动在该地区并不少见。耶拿和萨勒-霍尔茨兰县的反法西斯调查门户网站多年来一直在观察图林根州的此类事件。调查小组注意到，参与其中的包括名为“德累斯顿民歌合唱团”的组织，以及来自帝国公民运动、极右翼民族主义定居者或被取缔的反犹组织“种族共同体”的人员。
尼古拉·内尔林的名字也屡次出现。这位前小学教师以“人民教师”的头衔在YouTube上获得了一定知名度，他因淡化大屠杀和煽动民众仇恨而被定罪。内尔林本人也曾组织过公开的民间舞蹈集会。
耶拿和萨勒-霍尔茨兰县的调查门户网站指出，像内尔林这样的新纳粹分子在组织民间舞蹈活动中扮演着核心角色，他们将这种所谓的传统习俗保护作为传播极右翼意识形态的载体。“一方面，这类活动通过共同的周末聚会强化了极右翼群体的内部凝聚力；另一方面，它们也充当了一个低门槛且表面上‘非政治化’的入口，吸引新人加入这个圈子。”
日报同样观察到了这场民间舞蹈聚会：极右翼民族主义定居者民主联盟的前政客、极右翼政党“支持开姆尼茨”的成员、自由选民党的代表以及“基层民主党”的一名干事汇聚一堂。这些背景迥异的右翼群体和阴谋论圈子，在通常情况下很难产生交集。
对莱因霍尔德·弗兰克来说，这一切都是一个严峻的问题。他是德国民间舞蹈协会的主席，该协会是民间舞者的伞式组织。
弗兰克估计，整个民间舞蹈群体拥有数万名成员，极右翼民间舞蹈团只占极小一部分，且并不属于他的协会。这些极右翼团体的确存在。弗兰克表示：“有个别人试图渗透进我们的团体，而我们正在竭力抵制。”
“有些舞蹈形式从丹麦到意大利都有着相似的跳法。当然，也存在极具地方特色的内容。”弗兰克认为，右翼分子正试图将年轻人卷入一种与民间舞蹈毫无关联的活动中。
他的这番话让人联想到历史学家埃里克·霍布斯鲍姆提出的“被发明的传统”这一概念：人们通过建构看似“原汁原味”的习俗，来制造一种充满意识形态色彩的历史连续性和集体认同感。
谈及当前的民间舞蹈，极右翼问题研究学者吉迪恩·博奇强调，必须将极右翼的活动与成千上万普通民众合法的休闲娱乐区分开来。博奇是波茨坦大学的教授，并领导着该校的埃米尔·朱利叶斯·冈贝尔反犹主义与极右翼主义研究中心。他表示，极右翼的活动“绝不是‘真正的’民间舞蹈，而通常是一种改编”。
博奇解释道：“在某种程度上，这些活动也是为了帮助极右翼民族主义家庭的子女建立‘理想的’伴侣关系。”归根结底，他们也在小范围内通过民间舞蹈活动来扩大自身的活动半径。
这一现象也引起了官方的关注。在图林根州，负责此事的宪法保卫局在回复日报的询问时表示：“民间舞蹈”在表面上具有意识形态的低门槛特征，在极右翼民族主义领域尤其发挥着纽带作用。
在该圈子内部，这被视为一种向传统互动形式的“回归”——其中也包括效仿国家的服饰和角色定位。该机构警告称，极右翼圈子在此过程中的行动“极其隐秘”。
热门跟贴