古人如何称呼“父亲”的呢？
古人经常将父亲称之为“公”，“公”在先秦时期的本义其实是公正、无私，后来慢慢地便将德高望重的人称之为“某公”，比如“周公”。
但若是将“公”放在宗族中的话，便可以尊称男性长辈，比如父亲或者祖父，甚至是辈分更高的先祖。
从先秦时期到汉朝，便经常将父亲称之为“公”。
若是父亲已经去世了，便称之为“先公”。
若是称呼其他人已经去世的父亲，可为“尊公”。
古人还将父亲，称之为“翁”。
“翁”原本泛指年长一些的男子，为了表达对这些年长男子的尊重，所以将他们称之为“翁”；但是慢慢地，“翁”也开始用来表达亲属关系——父亲。
只是“翁”多用于书面的表达，或者是方言。
比如南宋诗人陆游，便在自己的诗中将自己的父亲称之为“乃翁”：
家祭无忘告乃翁。
也就是说，最晚到南宋时期，“翁”便已经用来称呼“父亲”了。
在秦晋陇等地，还会称呼父亲为“阿翁”。
除此之外，“阿翁”还会指丈夫的父亲，比如唐朝第九位皇帝李豫，便曾这样说“不痴不聋，不做阿家阿翁”。
古人还会将父亲，称之为“尊”。
“尊”，原本是尊崇、高贵的意思。
后来慢慢地开始广泛用于对长辈的敬称中：
为了体现父亲一家之主的地位，《礼记·表记》有言：“使民有父之尊，有母之亲”，这便是在强调父亲在家中的尊严与地位。
除此之外，古人还很讲究谦敬，将自己的父亲称之为“家父或者家严”，而将比人的父亲敬称为“令尊”。
将父亲称之为“尊”，主要是在魏晋南北朝时期。
比如《世说新语》中有言：
客问元方：‘尊君在不？
王苟子问父亲王长史：刘尹语何如尊？
这里的“尊”，便是“父亲”的意思。
古人还以“爷”来代称父亲，而这样的称呼是起源于魏晋南北朝时期。其实一开始是“耶”，后来改为了“爷”，南梁顾野王在自己的文章《玉篇》中，便明确的记载了：爷，俗为父。
再比如我们十分的《木兰诗》中，便有这样一句：
阿爷无大儿，木兰无长兄。
这里的“阿爷”，便是父亲。
到了隋唐时期，还会将父亲称之为“爷”，在杜甫的诗词中便有这样一句：爷娘妻子走相送。
哪怕是到现在，还是会有一些地方，会将“父亲”称之为爷。
对于父亲的称呼，我们最为熟悉的莫过于“爹”。
爹的上半部分是“父”，下半部分是“多”。
甲骨文中的“父”，像是一个人手持斧杖的样子，代表这此人在家中尊崇的地位。而“多”在甲骨文中则是两只手在捧着东西的样子，所以便是“许多”的意思。如此合起来，“爹”便是“有很多个子女的父亲”。
将父亲称之为“爹”，其实也是对“多子多福”的期许。
只是“爹”多用于口语，到了宋元时期开始流行这样的称呼，而且经常会用叠词“爹爹”，来表示自己与父亲的依赖与亲近。
比如宋高宗赵构，便称呼自己的父亲宋徽宗为“爹爹”。
对于“父亲”的称呼，我们十分熟悉还有“爸”。
“爸”跟“爹”一样，大多用于口语化的表达，从魏晋南北朝开始，一直到现在都是比较广泛的称呼。
除了这些外，古人还会以“椿庭”二字来指代“父亲”。
“椿”取自《庄子·逍遥游》：
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”
所以“大椿”被视为是十分长寿的树木，古人便以“大椿”来期许父亲长寿；所以便以“椿”来尊称父亲。
“庭”，则是取自《论语.季氏》：
“孔鲤趋庭而过”
孔鲤是孔子的儿子，孔鲤在庭院中很快步地走过去，走过去干什么呢？
接受父亲孔子的教诲。
所以“庭训”二字，便用来指代父亲的教诲。
而古人将“椿庭”二字结合起来，用于尊称“父亲”。
其实这两个字结合起来代指“父亲”，其实既是希望父亲能够长寿，又是在强调父亲在家中教养儿女的角色。
另外古人还会用“乔梓”二字来指代父子关系：
乔树的果实是向上的，而梓树的果实是向下的，所以古人便以“乔”来代指父道，以“梓”来代指子道，合起来便代指父子关系。
当然，在不同的地区、不同的方言里，对父亲的称呼也是不同的。
比如我们这，老一辈的人会将父亲称之为“大”
北方很多地方，会将父亲称之为“老子”
女真语中，会将父亲称之为“阿玛”
你们是如何称呼自己的父亲的呢？欢迎评论区留言！
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