洛迦山的妙湛塔：探寻修行之地的灵性之旅
文/王世辉
细雨如丝，飘飘洒洒，纷纷扬扬，繁密地编织着诗情的韵脚，加深着季节的意境。在这样的一派浓郁氛围中，我展开了对洛迦山的徜徉之旅。之所以措辞为“徜徉”，而非“攀登”，是因为洛迦山的海拔不足百米，这样的高度，对于一座山来说，实在算不了什么，简直接近“平地”的概念了。我觉得，说“徜徉”是合适的。
山不在高，有仙则名。洛迦山是民间相传的观世音菩萨修行之地，这就够了，仅此一点，便足以为这座小山赢得尊崇的名声和隆拔的望誉。有名如斯，前来朝圣或观光的人们，自然是络绎不绝。
沿着缓缓上升的石阶路，迤逦而行，穿过弥勒殿，不多时，我已来到了妙湛塔。此塔又名五百罗汉塔。塔底部双层须弥座，塔身三层。第一层塔身，正南面雕60尊罗汉朝拜毗卢观音，西面雕58尊罗汉朝礼净水观音，北面雕58尊罗汉云游普陀胜景，东面雕60尊罗汉礼拜鳌鱼观音。第二层塔身，正南面为18尊罗汉朝圣观音，西面浮雕44尊罗汉会聚南天门，北面为36尊罗汉云游洛迦山，东面为44尊罗汉朝拜紫竹观音。第三层塔身，正南面为四海龙王偕48尊罗汉朝拜观音，西面为32尊罗汉在西天听观音说法，北面为36尊罗汉聚会梵音古洞，东面为28尊罗汉朝拜如意观音。三层塔身共雕有522尊罗汉，衣饰神态各异。塔顶层设佛龛，内雕汉白玉四面观音头像，四角雕有凤首，塔顶置莲花葫芦。
妙湛塔是洛迦山的标志性佛塔，整座塔采用不同色彩的石块雕刻而成，一层一色，层变景异，塔院四周的四大天王、天女浮雕与塔身罗汉群像呼应，禅意浓厚，适合礼佛祈福与人文景观观赏，颇能陶醉人们的心神。
离开了妙湛塔，继续上行，途经伽蓝殿的时候，我并未多作停留，因为，我想把更多的时间留给圆通禅院。
圆通禅院是洛迦山的主刹，始建于明万历年间，最初为圆通庵，历经损毁后于1990年重建，坐落在山腰丛林间，整体环境幽静雅致，氤氲着浓郁的禅意，形成了浑厚的氛围。信步禅院的庭院内，先是邂逅了仿天台国清寺铜鼎制作的大铜鼎，后又邂逅了龙泉古井——这是一眼方形梵井，井口塑有龙首，清澈的泉水汩汩涌流，从龙嘴向下有节奏地滴落着，当然，少不了会有游人以手掌接水，饮下一份清爽甘洌。禅院的主殿叫圆通殿，殿内供奉着3.3米高的脱沙贴金圣观音坐像，观音身侧还塑有观音三十二应身，姿态各异，却无不毕肖着慈祥的神色，给人以熨帖温暖的感觉。在圆通殿的东侧，有一座水上观音殿，内供观音卧像，殿壁上的浮雕，一具一具，一尊一尊，皆生动形象，细节丰富，展现的是观音普渡众生的场景。
此禅院名为圆通，主殿也名为圆通，我觉得，有必要解释一下。圆通是智慧神通、圆融无碍之意。在《楞严经》中有一段记载，说的是25位大士各论自修圆通法门之事，而以观音菩萨“耳根圆通”为上，故观音菩萨又被称为“圆通大士”。
前文已较为详尽地介绍了妙湛塔，除了这座塔以外，洛迦山上还有一座重要的塔，叫圆觉塔，又名四十八愿塔。此塔建于1987年，呈八角形，全用青石雕砌，高12.95米，共三层一底座，第一层内藏普陀山耆宿灵骨，故又称“灵骨塔”。通过阅读一些介绍性的文字，我逐渐加深了对这座塔的理解，认识到，它是洛迦山的纪念性佛塔，主要用于存放普陀山高僧的骨灰，承载着深厚的佛教文化底蕴，它也早已成为了朝山礼佛者缅怀高僧、寄托哀思的重要场所。
徜徉洛迦山上，领略着山海风光胜景，感受着浓郁的文化氛围，我在获得审美愉悦和心灵陶怡的同时，想到了与这座山有着密切关联的诸多人物——
王勃，“初唐四杰”之一，曾写下诗篇《观音大士赞》，最早以文字将洛迦山与观音道场绑定，奠定了此山的佛教文化地位。
盛熙明，元代龟兹人，他编纂的《补陀洛迦山传》系统记载了洛迦山的地理与佛教沿革，其中也收录了历代名人对洛迦山的咏赞。
屠隆，明代戏曲家，以诗歌《洛迦灯火》盛赞洛迦山灯塔的助航作用，以“荧荧一点照迷津”之句赋予其精神象征意义。
孙大雨，近代新月派诗人，曾在此苦思新诗格律，并最终在此初步形成了自己的新诗格律理论，成功借助洛迦山的精神助力突破了创作瓶颈。
凡此等等，不一而足。
徜徉已画上句号了，但天空飘洒的如丝细雨仍未停歇，依然在繁密地编织着诗情的韵脚，加深着季节的意境……
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