以塔克·卡尔森为代表的美国新兴“觉醒右翼”阵营一直声称，犹太人是基督徒的敌人，而基督徒在圣地正遭受以色列人的迫害。卡尔森曾在他广受欢迎的播客节目中，用多期篇幅与当地基督教人士交谈，控诉耶路撒冷当局给他们带来的苦难。
2026年1月9日，塔克·卡尔森在华盛顿白宫东厅出席了美国总统唐纳德·特朗普与石油企业高管的会议。
这一政治运动正竭力说服基督教锡安主义者——他们构成了美国支持以色列的中坚力量——让他们相信以色列人内心深处对基督徒充满毫不掩饰的蔑视，而巴勒斯坦人才是他们天然的盟友。
在政治光谱的另一端，以色列被描绘成一支异常残忍的军队，正不遗余力地摧毁家园、生命和宗教圣地。反以阵营的社交媒体意见领袖指出，以色列国防军在执行这些破坏行动时，甚至带着一种令人毛骨悚然的狂热。
此外，这里还牵涉到一项长达数千年的“杀神”指控，即犹太人作为一个整体，必须为耶稣被钉死在十字架上承担永恒的罪责。这项曾导致无数犹太人丧生的指控，如今被巴勒斯坦解放神学重新包装。在这种叙事中，以色列士兵被塑造成当年的罗马人，而巴勒斯坦人则化身为受难的耶稣。
一幅14世纪的壁画描绘了一名犹太人将基督钉在十字架上。
批评人士现在完全有理由声称，正是这支在加沙地带造成数万人死亡、并袭击了该地区唯一一座天主教堂的军队，如今在系统性摧毁黎巴嫩南部的同时，还在肆无忌惮地亵渎耶稣的雕像。
随着耶路撒冷和贝鲁特步入史无前例的和平谈判阶段，以色列一直极力重申，其打击目标仅限于真主党及其什叶派据点，而非黎巴嫩南部的马龙派基督教社区——后者早在以色列建国前就与其保持着合作关系。
这名士兵在基督教城镇破坏基础设施的画面，似乎直接戳破了以色列“无意针对基督徒”的官方说辞。
绝大多数以色列人理所当然地对这一事件感到震惊，以色列国防军和外交部也已用毫不含糊的措辞予以谴责。以色列总理本雅明·内塔尼亚胡表示：“昨天，和绝大多数以色列人一样，当我得知一名国防军士兵在黎巴嫩南部破坏了天主教的宗教圣像时，我感到既震惊又悲痛。”
以色列及其领导层不能仅仅将其轻描淡写为涉及个别士兵的孤立事件，并以此推卸责任。2026年4月19日，人们驱车经过受损的房屋，返回黎巴嫩南部的斯里法村。
当时很可能有超过10名士兵——甚至极有可能包括一名军官——目睹了这一暴行的部分过程，却无一人出面制止。
更令人深思的是，这名挥舞铁锤的士兵竟然认为将自己的犯罪证据发布到网上是个好主意。他显然丝毫没有顾忌这一行为可能给自己和国家带来的严重后果。
这些内容在反以阵营和主流媒体中疯狂传播，其中一部分甚至已经被用作国际法庭上指控以色列人的呈堂证供。
画面显示，一名以色列国防军士兵在加沙将一本《古兰经》扔进火中。
更具破坏性的是，周日发生的事件并非以色列军队首次通过网络曝光的行为震惊全球基督教界。
2024年，在黎巴嫩执行任务的精锐部队曾在一家东正教教堂内拍摄了一场模拟婚礼，对宗教场所的神圣性视若无睹。不出所料，他们将这段视频上传到了社交媒体，这无异于主动向全球新闻机构递交了把柄。
2024年11月25日，社交媒体用户尤尼斯·提拉维发布消息称：“黎巴嫩南部德尔米马斯的教堂。来自戈兰尼特种作战部队的以色列士兵亵渎了黎巴嫩南部的一座教堂。画面来自德尔米马斯村的东正教教堂。”
这一趋势暴露出以色列国防军内部存在着根本性的问题。军事行动的合法性是决定以色列在战场上能取得何种成果的关键因素，而此类行为已经对其造成了无法估量的损害。
尽管如此，以色列国防军依然未能杜绝士兵将手机带入战场、记录自己违反军规和国际法的行为并将其上传至网络的乱象。
军方显然已经意识到了问题的某些层面，但目前的应对措施仅仅停留在治标不治本的阶段。
2024年10月6日发布在网上的一段视频显示，一名以色列预备役军人在约旦河西岸向被拘留的巴勒斯坦人朗读《塔木德》。
随着亲巴勒斯坦组织不断努力推动在海外逮捕并起诉涉嫌战争罪的以色列士兵，军方发布了新规，要求隐瞒所有参战部队的身份信息。
如今，在播出对准将以下级别军官的采访时，必须对面部进行模糊处理或仅拍摄背影，并隐去他们的全名。
当士兵们主动将自己的视频发布到网上时，这些掩耳盗铃的措施显然无济于事，更无法解决深层的道德滑坡和军纪涣散问题。
这名士兵砸碎耶稣雕像绝非偶然失手，其行为也并非凭空发生。
即使外界无法确切知晓其动机，也有充分的理由认为这是一次蓄意为之的行动。在他的教育背景或社会环境中，他很可能被灌输了这样一种观念：基督教的圣地和圣像不值得尊重，甚至理应被摧毁。
尽管绝大多数以色列人并不支持迫害宗教少数群体，但该国仍存在着数量可观的极端分子和宗教狂热者，他们对此类行径拍手称快。这为该士兵的犯罪行为提供了充足的潜在思想源泉。
以色列的基督徒表示，他们正面临日益增多的袭击。近年来发生了一系列事件，主要在耶路撒冷老城，一些年轻的正统派犹太人养成了在神职人员和其他基督徒面前吐口水的恶习——这一行为在以色列可作为仇恨犯罪被起诉。
此外，还发生了针对教堂和墓地的破坏行为以及人身攻击。这些行径带有明显的极端犹太定居者暴力色彩，与约旦河西岸的常见情况如出一辙。
2026年4月2日，耶路撒冷拉丁礼宗主教皮埃尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉枢机在耶路撒冷圣墓教堂举行祈祷仪式，纪念圣周四。
就在上个月的棕枝主日，圣地最高天主教官员、拉丁礼宗主教皮埃尔巴蒂斯塔·皮扎巴拉及其他高级神职人员，被以色列警方以战时安全规定为由，禁止进入圣墓教堂进行礼拜。这一事件迅速发酵为国际丑闻，迫使内塔尼亚胡不得不紧急介入。
去年7月发生的一场悲剧便是最惨痛的例证。当时，以色列的一枚坦克炮弹击中了加沙唯一的天主教堂，导致3人丧生。该教堂的神父加布里埃尔·罗马内利也在袭击中受伤，前教宗方济各曾每天与他通话。
2025年7月17日，加沙城圣家堂的本堂神父加布里埃尔·罗马内利在教堂遭以色列国防军坦克误击受伤后，在当地的阿拉伯阿赫利医院接受治疗。
外界很难想象以色列军队会蓄意将教堂作为打击目标。
这并不意味着以色列的领导层和指挥官可以因此免责。如果军方下定决心要不惜一切代价避免击中某个目标，他们有充足的手段确保部队不会向该方向开火。事实证明，以色列国防军在避免误击可能关押以色列人质的区域时，表现得极为谨慎，哪怕只有一丝风险也会极力规避。
分析人士指出，如果以色列国防军真正意识到该教堂的政治敏感性、数百名平民在此避难的现实，以及该地点在全球基督徒心中的共鸣，他们本应下令部队严禁在教堂附近任何区域开火。
这种说法或许不假。但同样不可否认的是，这个国家既没有阻止犹太裔青少年在约旦河西岸频繁袭击巴勒斯坦平民，也没有采取任何实质性行动，去制止以色列国防军士兵在加沙和黎巴嫩公然违法并录制视频的行径。
我们必须正视现实：在以色列，士兵和平民亵渎基督教圣地的事件确有发生。诚然，高层绝不会下达此类命令，这种行为也确实违反了以色列法律和军规，且涉事者会面临纪律处分。
但这依然无法改变一个残酷的事实：这种在“伊斯兰国”、萨拉菲派武装以及埃及穆斯林兄弟会中屡见不鲜的恶劣行径，如今却在以色列国防军中真实上演。
2019年11月15日，在叙利亚东北部哈塞克省塔尔塔姆尔镇以南的塔尔纳斯里村，隶属于叙利亚民主力量的亚述叙利亚民兵组织“哈布尔卫队”成员，走在被“伊斯兰国”武装分子摧毁的圣母玛利亚亚述教堂废墟中。
相比之下，即便是以色列那些被外界视为威权体制的邻国——如埃及和约旦，其军队也未曾发生过攻击耶稣雕像或亵渎教堂的事件。
事实上，以色列国防军和安全部门并非不懂得如何对违反军规的行为采取雷霆手段，即便是一些相对轻微的违纪行为。
就在上周，4名边境警察因在安息日期间于基地内烧烤，被控“伤害宗教和犹太教”，并被判处两周的军事监禁。
同一周，以色列国防军将3名女兵送上军事法庭，并扣除了她们三分之一的工资，理由是她们在退伍当天穿着所谓“暴露”的服装进入基地。
在退伍当天，女兵们在以色列国防军基地剪断了她们的军官证。其中3人因穿着暴露被送上军事法庭并被罚款。
军方对此回应称，该事件“构成了对命令的违背，因此由该部队副指挥官根据以色列国防军纪律行为准则进行了处理”。
如果以色列军方真的对所有违规行为都一视同仁、严肃处理，那么外界理应看到这名亵渎雕像的预备役军人被判处长期监禁——其刑期绝对应该长于那些因在安息日烧烤而入狱的边防警察。
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