hi，我是胖胖。
昨天下午起床，评论区有这样一条留言：
不知道能不能写：
25年十月，李捷做剖宫产手术，生下孩子，产后第五天，两人因为孩子落户问题吵了一架。产后第十五天，陈明一纸诉状，把李捷告上了法庭。要求其返还六万六彩礼，返还两万多三金，平分分娩费，平分月嫂费，平分奶粉费。
产后十五天，估计剖腹产刀口还没完全愈合，激素水平剧烈波动导致情绪随时崩溃，这是很多女性一生中身体和精神最虚弱的一段时间。
在这个时间点，陈明走进了法院的大门，递上了那张诉状。
想到一句佛偈：
“汝爱我心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，犹自缠缚。”
这句话出自《楞严经》，是佛陀对阿难讲的。以我的理解，佛陀说，众生之所以在轮回里挣扎不出，是因为一种深层的错位——一方贪恋对方的心意，另一方贪恋对方的肉身，在这种错位的相互执取中，经历百千劫，也无法解脱。
当爱不再是爱，而变成一种索取与被索取的关系，那么无论经过多少劫，人都逃不出这张网。
一审判了。
返还百分之五十的彩礼，承担一半的奶粉费，驳回男方要求分摊分娩费和月嫂费的诉求。
孩子由男方抚养，女方按月支付抚养费。
理由是什么呢？律师付建解释得很清楚：
根据《最高人民法院关于审理涉彩礼纠纷案件适用法律若干问题的规定》第六条，双方未办理结婚登记但已共同生活，一方请求返还彩礼的，可以根据实际情况确定返还比例。
根据《婚姻家庭编解释(一)》第四十四条，母亲患有严重疾病不宜抚养的，孩子可以由父亲抚养。
怎么说？
她的子宫上有一道刀疤，盆底肌因为怀孕和生产而松弛，且终身都会有的腰背痛、耻骨联合分离的后遗症、疤痕子宫对下一次怀孕的限制——这些都没有计算在内。
还有，判决书上说她因重度抑郁正在接受治疗，暂不具备稳定抚养条件。
产后抑郁本身就是女性产后高发的疾病，激素骤降、睡眠剥夺、身体疼痛、角色转变，任何一个都足以把一个健康女人推下悬崖。
更何况李捷还叠加了什么？她在产后第五天被吵架，在产后十五天被起诉，她一边应付身体的剧痛，一边要应付法庭的传唤，一边还要哺乳，一边还要面对一个随时可能失去孩子的恐惧。
在这样的处境里，她没有重度抑郁才是奇怪吧？
可判决孩子归属的时候，把她的抑郁症当作“不宜抚养”的理由。
压垮她的那根稻草，最终被用来证明她不配做母亲。
她是因为失去孩子才抑郁的吗？不，她是因为被这场关系、这场诉讼一步步逼到墙角才抑郁的。
然后这个抑郁又成为判决她失去孩子的依据。
4月21日上午，大象新闻联系了宿松县法院，工作人员说案件已经达成调解。
判决书和调解书是两种完全不同的东西。
调解书是关起门来的，是两家人的私事，外人不知道调了什么，判决书是公开的，是要上裁判文书网的。
我能不能说这都是亲密关系被彻底交易化、金钱化、风险化之后的产物？
按理说，在一个健康的关系里，两个人走到一起，脑子里想的是我们，我们要怎么生活，我们要怎么面对困难，我们要怎么共度一生。
但在一个被异化的关系里，两个人走到一起，脑子里想的是“我”——我投入了多少，我的风险敞口是多少，万一对方将来怎么怎么样，我该怎么止损。
我相信这不是一个突发的冲动，这是一种长期算计之后的动作。
他也许很早就开始盘算，如果这段关系崩了，我能拿回多少？我投入的六万六、两万多、月嫂费、奶粉费，能追回多少？
假设彩礼预设了婚姻是一场交易，你用钱和金子，换一个女性进入你的家庭。
这个交易一旦开始，就意味着如果有一天它被中断了，或者没有按预期完成，双方就有资格要求退款或者补偿。
陈明的诉讼之所以能成立，其根基就在这里。他当初付了六万六，这六万六是“预付款”，预付款的预期是“你跟我登记结婚、跟我好好过日子”。
现在这个预期没达成，在这个逻辑下，他的行为在法律上是完全正当的。
法律只是把这个逻辑制度化了。
最高法的那个规定，第六条，讲的就是这套逻辑的具体适用规则——给了多少，共同生活多久，有没有孕育，双方过错怎么分，算出一个比例，该退多少退多少。
在这套规则里，婚姻是一笔账，爱情是一笔账，甚至一个孩子的诞生，也被换算成了“孕育情况”这四个字，成为账本上的一个条目，影响最终的返还比例。
我不反对保护任何一方的合法权益。
我反对的是，我们整个社会，正在越来越熟练地使用这套“算计”的语言，而且还觉得这是文明和进步。
走进婚礼之前我认为至少需要停下来，问一方是不是真的爱我，不只是爱我的色，不只是爱一个能生孩子、能操持家、能按照他设想的剧本往前走的功能体。
问如果有一天一方生病了、失业了、没价值了，对方还会不会陪在身边，还是会第一时间算一算他能追回多少。
还要问自己，是不是真的爱对方，还是爱一种该有的生活、一种到年纪了的社会压力、一种别人都有我也得有的随大流。
问完了这些，再决定要不要办那场婚礼，要不要给彩礼，收那份彩礼，要不要在没领证的情况下就怀上孩子。
婚姻不是小打小闹，人生轨迹是需要多方审慎的！而不是随大流！
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