舒城：许召国 || 葬坟野闻|先祖|朱元璋|祖上|舒城县|许召国

葬坟野闻

清明时节，万物萌生。思祖追远、祭扫坟冢的活动，人们不畏车船劳顿之苦，不惧翻山越岭之累。把深深的怀念之情，寄托在丈量与故人贴近的每一个步履中，每一缕家乡原野的春风里。

大多祖茔，我们都能在原籍地附近找到，即使没有碑刻标志。也有一种现象，我们曾接受过长辈的传语：“我们家某某处还有一棺坟，以后大寒、清明时节，你们不能忘记清扫祭祀。”子孙辈为了生活，在茫茫红尘中穿梭，满怀疲惫，不假思索地点头应好。但数年后的清明，子孙们接替长辈祭扫这样的坟冢时，却总摸头怀疑，“我家怎么在这山台上葬了坟？”家谱上也没记载先辈迁徙的情节，百思不得其解。

几年前的清明节日，我请求同学曹哥夫妇带我徒步登望母山猎奇。山林叶绿荫郁，春鸟高一声低一声地“咕溜”鸣叫，似是它们之间的呼叫应答。春花已谢，米白色的各种夏花频送着香甜，沥山水在石洞中滴答着。山中的一切动静，恍若遗世，令人思接遐古。一路登攀，汗水淋漓，我们为山中晚发的荒山茶头，无人采摘而惋惜着。意欲来年背上—茶篓来，采摘茶芽，下山炒得极品“小兰花“泡饮，品尝人间至味清欢。望见“双站石”了，山路笔陡，我们膝盖顶着下巴颏爬上去，一大块山台子出现在眼前。

山台上自生的树木葳蕤，绿草没膝，台中间有五六冢坟茔，砂土堆得高，甚至有座坟茔为水泥浆新近维护的。这么高的山台子上，棺木怎么葬上来的，我们几个人讨论着，一时结论不一。后来曹哥家嫂子告诉我们，我们县西南山区人家，他们很讲究为先辈葬坟，稍有点家资的，都要选风水宝地，安葬先人。他们非常重视“活人的门向，死人的坟向”，当然坟向是风水先生根据逝者去世当月的月煞来确定的。

她说她爷爷辈就看上了查湾的一座山形，买山地葬上了太祖。平常葬坟三天必须完工，路途遥远难走的，期限可定为五天或七天。把先人的骨殖抬上这望母山顶下葬，至少要五天时间，还要买地皮儿，所以不是一般贫困家庭所能承受的。站在这几座坟前，听松涛呜呜作响，远方云雾缭绕，层山叠叠，如道道官家抚案，稍近处明湖似镜，可鉴日月，此处可谓听涛观海之地。舒城人称风水宝地为“活地”，大多以动物行为来命名的。先人葬在“活地”上，有动物精神振作，后辈肯定人多财旺，或产生有影响的官僚。“活地”依山形相像而戡得，难怪有“高山出贵人，平原出富豪”一说，黄泥岗上看来只能出财绅了。嫂子家祖上为劳动地主，后几代书香传世，看来这块置买于查湾的地皮没出冤枉钱。

买地葬坟，或借亲朋好友山地葬坟，是我们祖坟兀自出现在另一个地方的主要原因，其玄机是找风水宝地，盼望后代能发家致富，出人头地。葬上“活地”，真的影响后代吗？那肯定子虚乌有。但人们互相传闻因果，又让人深信不疑了。如说晚清某重臣祖先葬在“金鸡啄米〞地形上，山形似金鸡，山脚河滩上尽是似米粒的白石子儿，理解为“金鸡啄米”。金鸡有吃不完的米，重臣家人才辈出，荣华富贵。堪舆术一直很风靡，看风水的高人，瞅着山形，说这是“犀牛望月〞，那是“凤凰展翅”云云。明太祖朱元璋父母早殁，用席子一裹，还是乡坤同情他们，施舍块地给胡乱掩埋。后来朱元璋开辟了大明，干了天下第一等大事，恐怕不是他父母碰巧葬上了龙脉吧。

显灵肯定有的，这回我们不讲概率，我们讲心理预期。美国一个心理学家，他做了个实验。他从一群少年中随便挑出十来个，私下告诉他们：“你们的智力超常，将来比那些普通人杰出得多。”几十年跟踪，那些被“慧眼”识得的人，大多取得不凡的成就，神了！心理学家却解释，他当初的“慧眼识才”，是满足了生命个体的情感需要，让他们在成长中设置了心理预期，必须为“杰出”不懈努力，因为“我”的未来就不同凡响，为天选之人。寻得个风水宝地，葬上了祖先，这家人心理上得到了满足，一路按照理想预期奋斗，完善。那个晚清重臣，起初考学并不顺利，但他父辈就重视科举，希望家门振兴，选风水宝地安顿先祖与否，在迷信社会中不无可能。

有了勘舆灵验的风闻，许多醉心名利场的人，见了山势都要留个心瞅瞅，甚至付注于行动。我外公他们门前山势很有趣味。两座山逶迤如狮，大狮山有回头之势，小狮山作扑捉之态。在小狮山头前、大狮山尾部的田野上，恰生个绣球山，外公他们叫它“小豆山”。站在村庄看这些山势，很明显为“狮子抢绣球”之态。

话说民国间施家牌坊，有一茶贩施公，能通文墨，走南闯北又增了些见识。他挑茶叶，从山七河起步，经乌沙至芦柴塘下外公他们那，结个朋友家，四十里路了，歇歇脚。打火吸几锅黄烟，喝碗热茶，吃个便饭。再去曹家河、杨家场，过县城，最后把茶叶挑到三河街典卖。回来不空肩，挑担海盐回家谋几个钱。

初夏一天傍晚，他把盐担子下在叔外公家歇脚投宿。晚上和村人唠白话，他跑天下懂个三分地理。有人问施公，“狮子抢绣球”怎么论？施公喜欢看风水，来劲了：“‘狮子抢绣球’倒是个好山势，可是诸位朋友家面山高了，带有恶意。‘抢’态不好，以后这里的人要避免争讼打官司，请你们谨记。更不能把坟葬在‘绣球’那，狮口在大张着。”村人听了一头雾水，程家一门忠厚传家久，气死不告状，自以为与讼事无牵扯。但以后忌怕在”小豆山”上葬坟了。第二天有田间劳作，大家闲话后，自然散去歇息。

二日清晨，施公先喝碗兰花茶，舒舒筋骨，听听鸟语，吐去胸中浊气，再如厕。走在下坡台阶上，抬眼看到小狮山罩着红云光彩。狮前臂膀处有裸露石头壳子，石苋菜开满花，远望黄糊糊的。施公左看右望，不禁“呀〞的一声，石头壳子上的石苋菜花描摹的是一幅蝴蝶图案，太神奇了，这不是“黄花蝴蝶地〞嘛！活地，活地！这地葬了坟，和“荷叶地”一样，家里能出美女。女儿家嫁得好，也能改变自己贩夫走卒的命运。施公连忙打听这地属谁家的，有意花钱买两翅上方相交处地皮葬坟。外公他们程门一族讲“义”字，和朋友从不谈钱财。后来施公真的把去世的老母，抬四十里路来，葬在这“蝴蝶地”上，至于家里出没出美女，没有答案。现在只要是女的，你都可以喊美女，不知能否算应验。但施公后人年年还来小狮山扫墓祭祖，连我也见过。

光堪舆出风水宝地，葬上坟，传闻不见得奏效，还要讲究天时和人为。贾叔他是烈士后代，年青时被安排到“三线〞厂当工人，掌故不少，说过大鼓书，后退休和我为邻。一年收割油菜籽，我和他在栗树荫下歇凉，他和我喝茶聊传奇。他说：“你们家出了李鸿章这个大官，是祖上葬在万佛湖旁龙王树‘人形地’上发的热。”我一时诧异：“他姓李，我姓许，我们怎么是一家？〞贾叔说：“李鸿章高祖顶他舅舅家门楼子，他本跟你们同宗，后散叶到肥东那边去了。”“原来如此。”我第一次听说，心中并无波澜。和谁一家，自己都要劳作，没人养活你。

贾叔喝口老茶，接着聊，乍辣的阳光偶然从栗叶缝里斑驳到他微笑的脸上。

李的先人为本家庄主的雇佣工，没有多少抬头日子，但心地善良。一冬日里，救了一个因饿昏迷的流浪人。热米汤喂过之后，流浪人眼放光芒，面带微笑，要感谢施舍的有缘人。李的先人连忙摆手，示意他回自家草屋里避避风寒。流浪人进屋和李的先人闲谈，得知终日雇佣，一贫如洗。如豆灯光下，流浪人脸色冷峻，传语以后把坟葬在龙王树‘人形地’上，家中可出大富大贵之人。但下葬必须在“马骑人，鱼上树，有人头戴钢盔〞之时，还要有人点穴。流浪人借着月光，带着李的先人找到人形地的具体位置，又回到草屋里歇息一宿，天亮不辞而别。这个先人想：“我的乖乖，什么时候马骑人，鱼又上树？”不去想这些头疼的事儿，还是过自己安分守己的日子。

李的先人父母去世，在地上厝了几年，这年大寒要合葬，李的先人在“人形”地那开井葬坟。太阳初升，照得岗上寒霜晶莹莹的。葬坟时，主家要散粽子、糕点吃食，所以看热闹的人围拢一大圈。吔，怪了！茅匠扛着攒草屋斩荒草的木马凑过来，马骑人了；上乌沙街买鱼待客的，把穿腮草绳挂在松树桠杈上，鱼上树了；大寒时宜修灶，买新锅的怕锅沿割手，习惯用头顶着，有人头戴钢盔了。李的先人看到这一切，一下子明白过来，忙呼棺木下井掩埋。待锤好坟冢，自己要小便，算是点了穴。

贾叔他血压高，讲到这时满面红光。他讲大人物祖坟葬得好，能冒青烟。光有宝地不行，还要有天时助你，方才能出拔萃的人才，和先贤讲的“得道多助”哲理有一拼。

李的先人葬坟故事，似乎因善得福，是用来教诲别人的。德为至宝，一生用不尽。周瑜雄才大略，风流倜傥，但却英年早逝。传闻他的先人以渔为生，在梅河里出没风波。一日晚，天黑星稀，他的先人在栲栳山脚下的河边憩息，听仙人谈论此处有一龙穴地形，谁家葬上，将要出主子。这位先人急功近利，不久骗得家翁随其夜间捕鱼，乘其不备，用鱼叉将其叉进洞穴，洞穴迅速冥合。天上雷闪电鸣，狂风大作。周的先人穿雨帘赶回家中，心有悸怖。虽葬上龙穴之地，但有失德之为，后代只能出个辅助主子的都督。为显惩戒，让他短寿。这一切的描述，当然是杜撰的闲话，在家乡的民间流传，只能证明周瑜的根的确扎在我们古老舒城。

仁者爱山，智者爱水；爱江山，更爱美人。世人各有所取，传说葬坟亦然。我们祖先许荣，元末曾在高弓山扎寨保民，为朱元璋打天下资助粮草。朱登大宝后，荣被封庐州同知。我的这位先人可能受渭水洗耳的先祖许由影响，无意仕途，返回舒城南乡乌沙建别业山庄。传说他临死前，看中的葬位为”螺蛳地〞，即乌沙河边的一青山板，百年后堆土而葬。许荣不希望后代大官大位，只求子孙向螺蛳一样繁多，而螺蛳都丛生在河边的青山板上。如不是修龙河口水库移民，乌沙许荣后代有好几万人族居在一起。似有灵验，传得神乎其神，实为乡野之人，茶前饭后的谈资。

人们生活在世间，祈愿一切美好。向往真善美，渗透进每一项生命的体验中，并掺和了许多富有色彩的想象，唤发生命的激情，没有错。只是我们对生命的预期，不能寄托于愚妄的等候，应该脚踏实地，千万里去追寻它。

许召国先生简介