于天池注、孙通海等译《聊斋志异》(中华书局，2015)是很有成就的优秀注译本。其成就是多方面的，尤其是对成语典故的注释。其前言有云：
《聊斋志异》，于天池注，孙通海、于天池等译，中华书局2015年版。
有时《聊斋志异》注的难点不在于典章制度、地名人名、故典民俗、荒僻的字词上，而是在看似不经意处，化用典故了无痕迹之处上。比如卷六《刘亮采》狐狸回答刘亮采的询问时说：“只在此山中。闲处人少，惟我两人，可与数晨夕，故来相拜识。”连续化用了贾岛《寻隐者不遇》、苏轼《记承天寺夜游》、陶渊明《移居二首》中语。如果单纯从字词的角度，因为通俗易懂，可以不出注，但若从欣赏和研究的角度，此处则应该出注，唯有出注，才可以 见出蒲松龄文字之美和功力之深。
这说明于先生很重视对蒲松龄暗用、化用典故处的注释。
但是我们注意到，《聊斋》中部分蒲松龄引用、化用典故之处，于先生未予注释。这类典故，当然多是“通俗易懂，可以不出注”的，但如于先生所言，既为典故，仍以注出为好，以体现蒲松龄先生之博学、之文笔； 而于先生不知是典故而漏注，未真正理解典故含义者，亦偶有之。
今依顺序摘出于先生漏释蒲松龄引用、化用典故之处，共得321条。一篇中漏释二条以上者，用删节号隔开；若注者对典故偶有引用或理解未当处，则略说明之。文后另附其他疑误20余条。
笔者对典故的判定取宽式。蒲松龄或有意模仿某些特殊句式，笔者也视为用典，以见蒲 松龄对传统语言艺术的模仿与发扬。
《中国典故大辞典》
一、卷一 (18条)
1. 《山勉》:心始怖，俄而寝门辟矣。
《左传 ·宣公二年》:“晨往，寝门辟矣。” 2. 《王六郎》:马化为驴，靴始收声。
注：“这里模拟‘月令’的形式。”
原文为：“作《月令》嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’”为体现嘲笑者如何“模拟”,注者宜示《礼记·月令》某些原句：如“是月也、小暑至、鹿角解、寒热不节、鸠化为鹰、雷始收声”,以见其嘲语之可笑。
3. 《种梨》:蠢尔乡人。
《诗·小雅·采艺》:“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”
4. 《劳山道士》:几上肴核尚存……遂助资斧遣之归。
苏轼《前赤壁赋》:“肴核既尽，杯盘狼藉。”《易·旅》:“得其资斧。”
5. 《犬奸》:甫饮羽而生根……异类之交，直属匪夷之想 …… 肉不食于豺虎。
《宋才子传笺证·吴沆传》:“万钧强弩，贯金透石， 一 发饮羽，无复有动摇之意。”《易·涣》:“涣有丘，匪夷所思。”《诗·小雅·巷伯》:“取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。”
6. 《娇娜》:女乃敛羞容，揄长袖……声闻遐迩。
《史记·货殖列传》“今夫赵女郑姬……揄长袂，蹑利屣。”唐玄奘《大唐西域记》:“尔学 苞内外，声闻遐迩。”
7. 《叶生》:命子师事生，夙夜与俱……与共晨夕。
《诗·魏风·陟岐》:“予弟行役，夙夜必偕。”陶渊明《移居二首》“闻多素心人，乐与数晨夕”。
8. 《成仙》:难而不急，乌用友也……畴昔之夜，倚剑而相待者，非此处耶?
《诗·小雅·常棣》:“脊令在原，兄弟急难。”苏轼《后赤壁赋》“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶?”
9. 《新郎》:忽遘闵凶。
《左传·宣公十二年》:“寡君少遭闵凶。”
10. 《王成》:小人无恒产。
《孟子·梁惠王上》:“若民，无恒产，因无恒心。”
11. 《画皮》:何夙夜踽踽独行……坏寝门而入。
《诗·唐风·杖杜》:“独行踽踽。岂无他人，不如我同父。”《左传·成公十年》:“晋侯梦 大厉……坏大门及寝门而入。”
《聊斋志异会校会注会评本》
二、卷二(26条)
12. 《董生》:尾于何有……不知所见伊何……疾不可为也……余杀人多矣。
《左传·僖公二十八年》:“劳之不图，报于何有?”《诗·小雅·小弁》:“何辜于天?我罪伊何?”《左传·成公十年》:“疾不可为也，在肓之上，膏之下。”《昭公十三年》:“余杀人子多矣。”
13. 《婴宁》:我有志，匪伊朝夕 ……此女亦太憨生……我婴宁殆隐于笑者矣。
张商英《贺王校书启》:“奋羽翮于层霄，匪伊朝夕。”颜师古《隋遗录》:“学画鸦黄半未成，垂肩弹袖太憨生。”《文选》王康琚《反招隐诗》:“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”此谓婴宁亦为一特殊隐者隐于笑者也。
14. 《聂小倩》:捧匹沃盥。
《左传·僖公二十三年》:“怀赢与焉。奉匝沃盥。”
15. 《耿十八》:明言之，庸何伤?
《左传·文公十八年》:“人夺女妻而不怒， 一扶女，庸何伤?”
16. 《侠女》:以机事不密……所以不即报者，徒以有母在。
《周易·系辞》:“机事不密则害成。”《史记·刺客列传》:“前日所以不许仲子者，徒以亲在。”
17. 《酒友》:当为糟丘之良友。
《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”
18. 《莲香》:罗襦襟解 … … 与李夙夜必偕 … … 田舍郎，我岂妄哉! … … 不期而会者数百人。
《史记·滑稽列传》:“罗襦襟解，微闻芗泽。”《诗·魏风·陟岐》:“予弟行役，夙夜必偕。” 王灼《碧鸡浸志·唐绝句定为歌曲》:“之涣揶揄二子曰：‘田舍奴，我岂妄哉!'”《史记·周本纪》 “诸侯不期而会盟津者八百诸侯。”
19. 《张诚》:吾弟，非犹夫人之弟。
王夫之《尚书引义》:“然而圣人之所忧者，非犹夫人之忧也。”
《尚书引义》
20. 《汾州狐》:但贺者在门，吊者即在闾。(注：“闾……这里指家乡的门。”)
刘歆《春秋左氏传章句》:“董生有曰：‘吊者在门，贺者在闾。'”按，门，家门；闾，里门。人必先入闾门，后至家门。注之后句为画蛇添足。
21. 《口技》:九姑之声清以越。
金之俊《游洞庭西山记》:“有拊之如金玉，其音清以越者。”
22. 《潍水狐》:仆固异类，羞与为伍。
《史记·淮阴侯列传》:“生乃与哙等为伍!”
23. 《红玉》:不济，不任受怨；济，亦不任受德……汝杀人子多矣……非夙兴夜寐不 可 … … 类素封家 … … 夏屋渠渠矣。
《左传·成公三年》“臣不任受怨，君亦不任受德。”《昭公十三年》:“余杀人子多矣。”《诗·大雅·抑》:“夙兴夜寐，洒扫廷内。”《史记·货殖列传》:“今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者，命曰‘素封’。”《诗·秦风·权舆》:“於我乎，夏屋渠渠。”
24. 《林四娘》:托为燕婉。
《诗·揶风·新台》:“燕婉之求，篷不鲜。”
《诗经新释》， 富金壁著，北京联合出版公司2018年2月版。
三、卷三(24条)
25. 《鲁公女》:幸得请于上帝矣。
《左传·成公十年》:“余得请于帝矣。”
26. 《胡氏》:何故兴戎?
《书·大禹谟》:“惟口出好兴戎。”
27. 《伏狐》:衿襦甫解，贯革直入。
《史记·滑稽列传》:“罗襦襟解，微闻芗泽。”
28. 《黄九郎》:妾失身于郎，谁实为之?
《诗·揶风·北门》:“天实为之，谓之何哉!”
29. 《连琐》:夜阑秉烛。
杜甫《羌村三首》其一：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”
30. 《白于玉》:焉有才如吴生，而长贫贱者乎……请待我三年，不成而后嫁……乃寝诸床，牵衣覆之……所以不即入山者，徒以有老母在。
《史记·陈丞相世家》:“人固有好美如陈平，而长贫贱者乎?”《左传·僖公二十三年》:“待我二十五年，不来而后嫁。”《诗·小雅·斯干》:“乃生男子，载寝之床，载衣之裳。”《史记·刺客列传》:“且前日要政，政徒以老母”,“前日所以不许仲子者，徒以亲在”。
31. 《老餮》:技但止此。
柳宗元《三戒·黔之驴》:“技止此耳。”
《柳宗元集校注》
32. 《商三官》:所度曲半杂儿女俚谣……况碌碌与世浮沉者耶!
王勃《送杜少府之任蜀州》:“无为在歧路，儿女共沾巾。”《汉书·司马迁传》:“故且从 俗浮湛，与时俯仰。”
33. 《于江》:农家者流，乃有此英物。
《汉书·艺文志》:“儒家者流……农家者流。”
34. 《小二》:暂假千金，其与我乎……二所为，殆天授，非人力也。
《左传·昭公十二年》:“今吾使人于周求鼎以为分，王其与我乎?”《史记·淮阴侯列传》: “且陛下所谓天授，非人力也。”
35. 《庚娘》:翁姑俱没，我安适归?
《史记·伯夷叔齐列传》:“(伯夷、叔齐)采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?”
36. 《宫梦弼》:何乃对子骂父，使人难堪?
《世说新语·方正》:“对子骂父，则是无礼。”
37. 《谕鬼》:岂乾坤两大中，凶顽任尔?(注：两大，谓天地二者并大。) 《老子》:“天大地大人亦大。”按，两大，指天地。
38. 《狐妾》:主人未尝预嘱，咄嗟何以办?
《世说新语·泰侈》:“石崇为客作豆粥，咄嗟便办。”
39.《雷曹》:恐先狗马填沟壑……见一人颀然而长……乐推食食之……吾不忍忘一饭之德。
《史记·平津侯主父列传》:“臣弘……恐先狗马填沟壑。”《诗·齐风·猗嗟》:“颀而长兮。”
《史记·孔子世家》:“丘得其为人，黯然而黑，几然而长。”《淮阴侯列传》:“汉王解衣衣我，推食食我。”《范雎蔡泽列传》:“一饭之德必偿。”
40. 《阿霞》:人之无良。
《诗·鄘风· 鹑之奔奔》:“鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。”
《诗经学大辞典》
四、卷四(26条)
41. 《罗刹海市》:作靡靡之音……我顾沧海客……我何人斯。
王夫之《礼记章句》:“纣作靡靡之音，流及后世。”赵令畴《侯錆录》:“沧海客归珠迸泪，章台人去骨遗香。”《诗·小雅·何人斯》:“彼何人斯，其心孔艰。”
42. 《田七郎》:徒以有老母在。
见卷三《白于玉》。
43. 《公孙九娘》:凝眸含涕……他无长物。
白居易《长恨歌》:“含情凝睇谢君王。”《世说新语·德行》:“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
44. 《妾击贼》:技之不可以已也如是夫!
《左传·襄公三十一年》:“辞之不可以已也如是夫!子产有辞，诸侯赖之。”
45. 《姊妹易嫁》:彼苍者天，久不可问……其应如响。
《诗·秦风·黄鸟》:“彼苍者天，歼我良人。”《易·系辞上》:“其受命也如响。”
46. 《续黄粱》:似有腹非之者……不敢宁处。
《史记·平准书》:“汤奏当异九卿见令不便，不入言而腹诽。”《左传·襄公八年》:“敝邑之人，不敢宁处。”
47. 《小猎犬》:然自是壁虫无瞧类矣。
瞧类，当云“见卷三《刘海石》注”。
48. 《棋鬼》:面目寒俭，悬鹑结焉 ……，亦殊挡谦……非其所欲有甚于生者哉?
白行简《李娃传》:“裘有百结，滥缕如悬鹑。”《易·谦》:“无不利，挡谦。”《孟子·告子上》:“所欲有甚于生者，故不为苟得也。”
49. 《辛十四娘》: （少女）从小奚奴，蹑露奔波……与我祖父处者，十不识一焉……子不听吾言，将及于难……君诚乡曲 之儇子也……生惧而涕，且告之悔。
李商隐《李贺小传》：“恒从小奚奴，骑距驉。”柳宗元《捕蛇者说》:“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”《左传·成公十五年》:“子好直言， 必及于难。”《荀子·非相》:“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。”《左传·隐公元年》:“公语之故， 且告之悔。”
50. 《胡四相公》:衣裳楚楚。
《诗·曹风·蜉蝣》:“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
51. 《念秧》:遂罹丧资之祸……此行无不利……裘服济楚。
《易·巽》:“上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。”《坤》:“则顺道而行，无不利矣。”柳永《木兰花》:“心娘自小能歌舞，举意动容皆济楚。”
52. 《寒月芙菜》:济南道人者，不知何许人，亦不详其姓氏。
陶渊明《五柳先生传》:“先生不知何许人也，亦不详其姓字。”
53. 《酒狂》:自思我罪伊何。
《诗·小雅·小弁》:“何辜于天?我罪伊何?”
《诗经词典》
五、五卷(41条)
54. 《阳武侯》:人以太憨生。
见卷二《婴宁》。
55. 《秦生》:夜适思饮，而无所得酒 …… ·谋诸妇。
苏轼《后赤壁赋》:“顾安所得酒乎?归而谋诸妇。”
56. 《鸦头》:薄游于楚……夜已央……孔武有力 ……媪见床头金尽……孜怒眦欲裂。
《旧五代史·周书·张可复列传》:“梁末，薄游于魏。”《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其? 夜未央。”《郑风·羔裘》:“羔裘豹饰，孔武有力。”床头金尽，当云“见卷三《翩翩》注”。《史记·项羽本纪》:“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。”
57. 《封三娘》:请倩冰也。
《晋书·艺术传·索统》:“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。统曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介 事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’”
58. 《狐梦》:弈之为术，在人自悟。
《孟子·告子上》:“今夫弈之为数，小数也。”
59. 《章阿端》:少年蕴藉，有气敢任 …… 而块然无偶。
《史记·卫将军骠骑列传》:“为人少言不泄，有气敢任。”《荀子·君道》:“块然独坐而天 下从之如一体。”
60. 《花姑子》:魂魄颠倒，丧所怀来 · ……又虑女来不得其门而入……为君故，淹留至 今……但觉气息肌肤，无处不香……卿何能起死人而肉白骨也。
《史记·司马相如列传》:“于是诸大夫茫然丧其所怀来，而失厥所以进。”《论语·子张》:“夫子之墙数仞，不得其门而入。”曹操《短歌行》:“但为君故，沉吟至今。”伶玄《赵飞燕外传》: “以辅属体，无所不靡。”《国语·吴语》:“君王之于越也，起死人而肉白骨也。”
61. 《武孝廉》:语人如恐伤。
邵伯温《邵氏闻见录》:“孺天资和易，与人言如恐伤之。”
62. 《西湖主》:结木而止……女起，历阶而下……何以报德……山海珍错……肉竹嘈杂。
《左传·成公二年》“骖经于木而止。”《春秋穀梁传·定公十年》:“孔子历阶而上。”《论语·宪问》:“子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。'”《书·禹贡》:“厥贡盐缔，海物惟错。”《晋书·孟嘉传》:“听妓，丝不如竹，竹不如肉。”
清光绪间宝善堂刻红印本《春秋左传》
63. 《伍秋月》:兄见生，潸然零涕……幸南风大竞。
《诗·小雅·大东》:“言顾之，潸焉出涕。”《左传·襄公十八年》:“南风不竞，多死声。”
64. 《莲花公主》:钲鼓不鸣 … …既见君子… …洞房温清，穷极芳腻 … … 速迁乐土 … …急何能择… …此大安宅… …然妾从君来，父母何依?。
《诗·小雅·采芭》:“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”《周南·汝坟》:“既见君子，不我遐弃。”温清，当作“温清(qìng)”,冬温夏清的省称。此处犹言温存体贴。《礼记·曲礼上》:“凡为人子之礼， 冬温而夏清，昏定而晨省。”《诗·魏风·硕鼠》:“逝将去汝，适彼乐土。”《左传·文公十七年》: “铤而走险，急何能择?”《诗·小雅·鸿雁》:“虽则劬劳，其究安宅。”《唐风·鸨羽》:“王事靡篮， 不能艺稷黍。父母何怙?”
65. 《绿衣女》:罗襦既解 … … 心动眼 … … 四顾无迹，声在檐间。
《史记·滑稽列传》:“罗襦襟解，微闻芗泽。”张鸯《游仙窟》:“昨夜眼皮暇，今朝见好人。” 欧阳修《秋声赋》:“四无人声，声在树间。”
66. 《黎氏》:佻达无行……排阖而入。
《诗·郑风·子衿》:“挑兮达兮，在城阙兮。”《史记·樊哙列传》:“哙乃排闼直入。”
67. 《荷花三娘子》:即奈何以衾调之爱……遥闻芗泽……女见人喏喏，似口不能道辞。
《诗·召南·小星》:“肃肃宵征，抱衾与稠。”《史记·滑稽列传》:“罗襦襟解，微闻芗泽。” 《史记· 李将军列传》:“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。”
68. 《柳氏子》:怨毒之于人甚矣哉!
《史记·伍子胥列传》:“太史公曰：怨毒之于人甚矣哉!”
《史记会注考证》
六、卷六(43条)
69. 《马介甫》:然不意天壤之间，乃有杨郎 … … 就湿移干 … … 只缘儿女深情，遂使英雄短气。
《晋书·列女·王凝之妻谢氏》:“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎!”《册府元龟·帝王部·尊乳保》:“推干就湿，慈爱特深。” 李贽《袁无涯刻〈忠义水浒全传〉 一百二十回总评》:“儿女情深，英雄气短。”
70. 《绛妃》:臣饮少辄醉 … … 妒同醉骨 … … 发高阁之清商 … … 飘飘吹薜荔之衣 … … 竞作 翻书之客……堕溷沾篱……兰桡桂楫。
《醉翁亭记》:“太守与客来饮于此，饮少辄醉。”《旧唐书 · 后妃上 · 良娣萧氏列传》:“武后知之，令人杖庶人及萧氏各一百，截去手足，投于酒瓮中，曰：‘令此二妪骨醉。’”曹丕《燕歌行》:“援琴鸣弦发清商。”《楚辞·山鬼》:“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”(注：《离骚》 有“贯薜荔之落蕊”,但不如认为“薜荔之衣”语出《山鬼》)王东培《澄研斋笔记·人事》: “清风不识字，何必乱翻书。”《梁书·儒林传·范缜》:“人之生譬如一树花……随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。”苏轼《前赤壁赋》:“桂棹兮兰桨，击空明兮诉流光。”
71. 《河间生》:生仰视，竟非楼上，乃梁间耳。
《后汉书·陈蹇传》:“有盗夜入其室，止于梁上……梁上君子者是矣!”
72. 《云翠仙》:但无长物……众眦裂。
无长物，见卷四《公孙九娘》。《史记·樊哙列传》:“目眦尽裂。”
73. 《白莲教》:假兵马死真将军，亦奇矣。
《晋书·宣帝纪》:“时百姓为之谚曰：死诸葛走生仲达。”
元刻递修本《晋书》
74. 《小谢》:房中纵送，我都不解……何以报德……听生月旦。
《诗·郑风·大叔于田》:“抑磬控忌，抑纵送忌。”毛传：“发矢曰纵，纵禽曰送。”报德，见卷五《西湖主》。《后汉书·许劭传》:“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄 更其品题，故汝南俗有‘月旦评’焉。”
75. 《林氏》:凡农家者流。
见卷三《于江》。
76. 《狼三则》:步亦步……缘木求鱼，狼则罹之。
《庄子·田子方》:“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。”《孟子·梁惠王上》:“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。”《诗·揶风·新台》:“鱼网之设，鸿则离之。”
77. 《蕙芳》:无以报德……两相依依。
报德，见卷五《西湖主》。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“举手长劳劳，二情同依依。”
78. 《萧七》:乃使小鬟引夫妇入帏，馆同爰止……迨于夜央……或人定胜天。
《楚辞·天问》:“女歧缝裳，而馆同爰止?”(注引《诗·大雅·卷阿》:“凤凰于飞，翔其羽，亦集爰止。”似未佳)《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央。”廖行之《为长兄贺 张南轩荆南开府启》:“人定胜天，天定胜人。”
79. 《乱离二则》:故里陷为盗薮……不敢问少艾。
卢挚《湖南宣慰使赵公墓志铭》:“胁既，良民即自拔盗薮。”《孟子·万章上》:“知好色，则慕少艾。”
80. 《饿鬼》:有“犬之性”四句题。
《孟子·告子上》:“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤?”
《孟子译注》（典藏版）
81. 《周三》:但此辈实繁有徒。
《尚书·仲虺之诰》:“简贤附势，实繁有徒。”
82. 《鸽异》:少年挥之以肱 …… 以此塞责。
《诗·小雅·无羊》:“麾之以肱，毕来既升。”《韩诗外传》卷十：“今母没矣，请塞责。'”
83. 《聂政》:为人之贤不肖何如哉?
马廷鸾《恭题从官宅进思堂宸翰》:“而所营不过乎患得患失之间。则其于为人贤不肖何 如哉?”
84. 《山市》:高垣睥睨。
王筠《和卫尉新渝侯巡城口号》:“罘愚分晓色，睥睨生秋雾。”
85. 《江城》:而女善怒，反眼若不相识……是诚何心……人生业果，饮啄必报。
韩愈《柳子厚墓志铭》:“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。”《孟子·梁惠王上》:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也。”《庄子·养生主》:“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲蓄乎樊中。”
86. 《孙生》:然能令人喜者，亦能令人怒。
《晋书·郗超列传》:“髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。”
87. 《八大王》:顾鳖虽日习于酒狂乎，而不敢忘恩 … … 有一物焉，陶情适口 … … 醉乡深处，则愁人之逋逃薮……即一朝一醉，当亦名教之所不嗔。
《史记·刺客列传》:“荆轲虽游于酒人乎，然其为人也深沉而好书。”《荀子·赋篇·箴》: “有物于此，生于山阜。”《书·武成》:“今商王受无道……为天下逋逃主，萃渊薮。”唐德宗《诛李遒诏》:“谋害其兄，名教之所不容。”
88. 《戏缢》:邑人某，佻达无赖。
佻达，见卷五《黎氏》“佻达”。
《全校会注集评聊斋志异》（修订本）
七、卷七(47条)
89. 《邵女》:于是授美锦，使学制 … … 握发裂眦 … … 自知身同独夫 … … 今而后，请唯家 政，听子而行 … … 技止此矣 … … 如夫人三十有二三耳 … … 呜呼，祸所由来矣!
《左传·襄公三十一年》:“子有美锦，不使人学制焉 …… 自今请虽吾家，听子而行。”《淮南子·泰族》:“(荆轲)歌於易水之上，闻者莫不瞋目裂眦。”《书·泰誓》:“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”柳宗元《三戒·黔之驴》:“技止此耳!”《左传·僖公十七年》:“齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。”《史记·魏其武安侯列传》:“呜呼哀哉，祸所从来矣!”
90. 《二商》:渠父不义，其子何罪……闻大商一介不轻取与，亦猬洁自好者也。
《东周列国志》第十五回：“先君虽无道，其子何罪?”楼钥《祭赵观文》:“一介不轻取予兮，信靡劳之弗宣。”
91 . 《梅女》:两人登榻，于飞甚乐。(注：于飞，比翼而飞。喻男女欢会，两情相得。 《诗·大雅·卷阿》:“凤凰于飞，其羽，亦集爰止。”)
《卷阿》毛传：“凤凰，灵鸟仁瑞也。”郑玄笺：“喻贤者所在，群士皆慕而往仕也。”此以 “凤凰于飞”象征吉祥，喻众贤士往依周王，非喻男女结合也。当举《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”郑玄笺：“飞集藜木，兴女有嫁于君子之道。”或《左传·庄公二十二年》:“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：‘吉。是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。’”此则喻男女结合。
92. 《橘树》:又恐为大力者负之而去……物犹如此，而况于人乎?
《庄子·大宗师》:“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者 不知也。”《世说新语·言语》:“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!'”
《庄子集释》
93. 《牛成章》:资斧尽丧。(注：《易·旅》:“旅于处，得其资斧。”)
宜用《易·巽》:“上九，巽在床下，丧其资斧。”
94. 《青娥》:不肖儿所为，我都梦梦……罔不井井。
《诗·小雅·正月》:“民今方殆，视天梦梦。”《易·井》:“往来井井。”
95. 《仙人岛》:梦梦不可提悟……汩没若鸥……苟适意，勿相忘。王曰：是何言哉 …… 童子何知……时色授而手语之 …… 自作之殃，实无可以方略……胸中不正，则瞭子眸焉 …… 黄鸟黄鸟，无止于楚……焯汤请浴……彼妇之口，抑何其虐也。
梦梦，见卷七《青娥》。提悟，当云“见卷一《长清僧》‘共提耳悟之’注。”元稹《遭风二十韵》:“浸淫沙市儿童乱，汩没汀洲雁鹜哀。”《史记·陈涉世家》:“苟富贵，勿相忘。”谢应芳《酒赋》:“醉者曰：是何言哉，是何言哉!”王勃《滕王阁序》:“童子何知，躬逢胜饯。” 司马相如《上林赋》:“色授魂与，心愉于侧。”《书·太甲中》:“天作孽，犹可违；自作孽，不可追。”瞭子眸焉，《孟子》原文作“瞭子焉”,瞭子，此处谐音“秆子”,指高粱、玉米等高秆作物的雄蕊，亦指男性生殖器。眨，谐音“右”(mǎo), 没有。“黄鸟”句注：此借为痛楚之楚。按，楚，牡荆，有刺。黄鸟，借指男性生殖器。芳云此语非祝病之语，乃寓告诫之意：汝之“黄鸟”不要陷于危险之处，与“此婢原不可近”相应。《礼记·内则》:“五日， 则焊汤请浴，三日具沐。”《史记·孔子世家》:“彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。”
96. 《胡四娘》:以为昏髦之乱命。
《左传·宣公十五年》:“魏武子有嬖妾，无子，武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。'”
97. 《冤狱》:虽非酷暴，而其实厥罪惟均矣……又何必桁杨刀锯能杀人哉。
《书·泰誓》:“商罪贯盈，天命诛之，予弗顺天，厥罪惟钧。”《庄子·在宥》:“今世殊死 者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”
98. 《宦娘》:道人三复之……蹙损春山，望穿秋水
《论语·先进》:“南容三复白圭。”《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山。”白居易《宴桃源》词：“凝了一双秋水。”
《西京杂记校注》
99. 《阿绣》:何竟伏戎?
《易·同人》:“九三，伏戎于莽。”
100. 《杨疤眼》:踽踽行涧底。
《诗·唐风·杖杜》:“独行踽踽。”
101. 《金和尚》:弟子繁有徒……朱帘绣幕……十余筵可咄嗟办……杂以鼓乐喧愿……百 戏鞋韂。
《尚书·仲虺之诰》:“简贤附势，实繁有徒。”《太平广记·游氏子》:“张朱帘绣幕。”咄嗟，见卷三《狐妾》。李白《蜀道难》:“飞湍瀑流争喧愿。”苏轼《石钟山记》:“坎瞠韂者，魏献子之歌钟也。”
102. 《阎罗宴》:豚蹄之扰，聊以相报。
《史记·滑稽列传》:“有禳田者，操一豚蹄，酒一盂。”
103. 《细柳》:未尝言人臧否……但有问名者，必求一亲窥其人……我实欲以人胜天 …… 请惟父母之命是听……委禽焉……或有避其谤者，又每矫枉过正。
王通《文中子· 中说》:“未尝臧否人物。”《仪礼·士昏礼》:“宾执雁，请问名。”《史记·伍子胥列传》:“人众者胜天，天定亦能胜人。”李心传《建炎以来系年要录》:“惟朝廷之命是听。” 《左传·昭公元年》:“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。”《后汉书·仲长统传》:“逮至清世，则复入于矫枉过正之检。”
明吴勉学刻本《后汉书》
八、卷八(25条)
104. 《画马》:临清崔生家窭贫……辄见一马卧露草间，黑质白章。
《诗·揶风·北门》:“终窭且贫，莫知我艰。”柳宗元《捕蛇者说》:“永州之野产异蛇， 黑质而白章。”
105. 《局诈》:李故寡交游，以其先施故，报之……今遇钟期。
《礼记·中庸》:“所求乎朋友先施之，未能也。”王勃《滕王阁序》:“钟期既遇，奏流水 以何惭?”
106. 《钟生》:今念汝子纯孝……此则爱莫能助矣……女跬步甚艰。
《左传·隐公元年》:“颍考叔，纯孝也。”《诗·大雅·烝民》:“我仪图之，维仲山甫举之， 爱莫助之。”《荀子·劝学》:“不积跬步，无以至千里。”
107. 《梦狼》:筮仕南服……助桀为虐者……有蠹役四人，甲聚敛臣也……正不止肆其爪 牙以食人于乡而已也。
《文选》谢瞻《王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被征还东》诗：“祗召旋北京，守官反南服。”李善注：“南服，南方五服也。”《孟子·滕文公下》“周公相武王，诛纣伐奄”朱熹注：“奄，东方之国，助纣为虐者也。”《礼记·大学》:“百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”白居易《杜陵叟》:“害人虐物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉?”
108. 《夏雪》:即有君子，亦素谄媚行乎谄媚……居之不疑 …… 匪夷所思已。
《礼记·中庸》:“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”《论语·颜渊》:“夫闻也者，色取 仁而行违，居之不疑。”《易·涣》:“涣有丘，匪夷所思。”
109. 《嫦娥》:是乡乐，老焉可矣。
伶玄《赵飞燕外传》:“是夜进合德。帝大悦，以辅属体，无所不靡，谓为‘温柔乡’,谓婚曰：‘吾老是乡矣!不能效武皇帝求白云乡也。'”(卷十一 《乐仲》,于天池方有“温柔乡”之注。)
《赵飞燕外传》
110. 《霍女》:胡再不谋?
当云“见卷一 《黄九郎》注”。
111. 《司文郎》:其为人也小有才……增修厥德。
《孟子·尽心下》:“其为人也小有才，未闻君子之大道也。”《后汉书·蔡邕列传》:“及君之身，增修厥德。”
112. 《丑狐》:夫人非其心之所好，即万钟何动焉?
《孟子· 告子上》:“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?”
113. 《钱卜巫》:“天之所贫，谁能救之?”
《资治通鉴·宋纪一 · 高祖武皇帝二年》:“天之所启，谁能废之?”
114. 《采薇翁》:人情汹惧。
《左传·僖公二十八年》:“师迁焉，曹人凶惧。”
115. 《崔猛》:积善之家，不宜有此……徒以有老母故。
《易·坤》:“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”徒以有老母故，见卷三《白于玉》。
116. 《陆押官》:请问今日谁作东道主?
《左传·僖公三十年》:“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”
117. 《陈锡九》:而琐琐杂糠敷耶?
《史记·陈丞相世家》:“人或谓陈平曰：‘贫何食而肥若是?’其嫂嫉平之不视家生产，曰：‘亦食糠耳。'”
明王延喆刻本《史记集解序》
九、卷九(31条)
118. 《于去恶》:三场毕，不甚满志……又其生平喑哑作霹雳声。
《庄子·养生主》:“为之踌躇，满志，善刀而藏之。”《史记·淮阴侯列传》:“项王喑恶叱咤，千人皆废。”
119. 《狂生》:其狂不可及。
《论语·公冶长》:“子曰：‘宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及 也。'”
120. 《凤仙》:兰麝熏人……饮酒乐甚……瓠犀微露……殷殷邀至其家……款礼优渥 …… 女请附骥以行……履则犹是也，而被千人看破矣……若使姮娥见，应怜太瘦生。
《晋书·石崇传》:“崇尽出其婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠。”苏轼《赤壁赋》:“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”《诗·卫风·硕人》:“齿如瓠犀。”陶渊明《桃花源记》:“余人各复延至其家。”《诗·小雅·信南山》:“益之以靂霖，既优既渥。”李密《陈情表》:“过蒙拔擢， 宠命优渥。”《史记·伯夷叔齐列传》:“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。”《韩非子·十过》:“璧则犹是也，虽然，马齿亦益长矣。”李白《戏赠杜甫》诗：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”
121. 《邑人》:崇朝之间，已受凌迟一度。
《诗·鄘风·輟炼》:“朝济于西，崇朝其雨。”
122. 《小梅》:莫谓室无人也……则唯命是听。
《左传·文公十三年》:“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”《宣公十二年》:“敢不唯命是听!”
123. 《张鸿渐》:又追捉刀人……君持作临眺之资……夫妇依倚，恍如梦寐。
曹操将接见匈奴来使，自以为形陋不足以雄远国，使崔季珪代，自捉刀立床头。会见完 毕，使人问匈奴使：“魏王何如?”使答：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”《南史·徐勉传》:“华楼回榭，颇有临眺之美。”杜甫《羌村三首》其一：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”
《杜诗详注》
124. 《刁姓》:每出卖许负之术。
《史记·绛侯周勃世家》:“条侯亚夫自未侯为河内守时，许负相之，曰：“君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，于人臣无两。其后九岁而君饿死。”
125. 《义犬》:世无心肝者，其亦愧此犬也夫!
《南史·陈本纪·后主》:“隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’”
126. 《查牙山洞》:瓠犀两排……后章令闻之，以丸泥封窦。
瓠犀，见卷九《凤仙》。《后汉书· 隗嚣传》:“元请以一丸泥为大王东封函谷关。”
127. 《云萝公主》:日扫阶庭，以待好音……生键户下帏，遂领乡荐……女愀然曰：乌用 是傥来者为……翁谢仪十金，耿受榼返金……今一行作吏，何得复尔?
《诗·鲁颂·泮水》:“食我桑湛，怀我好音。”陆龟蒙《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》:“虽失春城醉上期。下帷裁遍未裁诗。”(下帏，即下帷，放下门帘，表示却客读书用功)《孟子·滕文公下》:“安用是鲵貌者为哉!”《左传·僖公二十三年》:“乃馈盘飧寘璧焉，公子受飧反璧。”嵇康《与山巨源绝交书》:“一行作吏，此事便废。”
128. 《天宫》:遂使糟丘台上，路入天宫……温柔乡中，人疑仙子。
《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”温柔乡， 见卷八《嫦娥》。
129. 《乔女》:阴使人于近村为市恒产百亩而后遣之。
《孟子·梁惠王上》:“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产因无恒心。”
130. 《刘夫人》:歌舞鞋 ……一时鼓钲鸣聒。
瞠韂，见卷七《金和尚》。鼓钲，见卷五《莲花公主》。
《全本新注聊斋志异》
十、卷十(26条)
131. 《何仙》:何仙索试艺，悉月旦之……李固好学深思之士。
月旦，见卷六《小谢》。《史记·五帝本纪》:“非好学深思、心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
132. 《神女》:为令妹之惠我无私耳……可备青庐。
《诗·周颂·烈文》:“锡兹祉福，惠我无疆。”《玉台新咏 ·古诗为焦仲卿妻作》:“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
133. 《湘裙》:我先驱狐狸于地下可乎?
《后汉书·皇后纪·和熹邓皇后》:“王死，何况妾乎?妾愿先驱狐狸于地下。”
134. 《三生》:稽某所为，曾挞其父母，其罪维均……由此和好如父子焉。
其罪维均，见卷七《冤狱》“厥罪维均”。《左传·隐公元年》:“遂为母子如初。”
135. 《长亭》:曩日之归，胡再不谋……妾与君琴瑟数年……止有相好而无相尤……彼羞恶之心，未尽亡也。
胡再不谋，当云“见卷一《黄九郎》注”。《诗·小雅·常棣》:“妻子好合，如鼓瑟琴。”《斯干》:“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”《孟子·公孙丑上》:“无羞恶之心，非人也。”
136. 《席方平》:潸然涕流……而乃繁缨染戟……助酷虐于昏官。
《诗·小雅·大东》:“腾言顾之，潸焉出涕。”《汉书·韩延寿传》:“功曹引车，皆驾四马，载楽戟。”助酷虐，见卷八《梦狼》。
137. 《素秋》:遂不能不戚戚于得失……其将谓我人头畜鸣者乎。
陶渊明《五柳先生传》:“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”《史记·秦始皇本纪》:“(胡亥) 诛斯、去疾，任用赵高，痛哉言乎!人头畜鸣。”
《陶渊明集笺注》，陶潛撰，袁行霈笺注，中华书局 2017年版。
138. 《贾奉雉》:兰麝扑人……祥家给奉渐疏，或噱尔与之。
兰麝，见卷九《凤仙》。《孟子·告子上》:“噱尔而与之，行道之人弗受。”
139. 《胭脂》:女意似动，秋波萦转之……延命假息，朝暮人也……温柔乡何有此鬼蜮哉。
李煜《菩萨蛮》词：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”《汉书·杨恽传》:“太仆定有死罪数事， 朝暮人也。”温柔乡，见卷八《嫦娥》。
140. 《阿纤》:(储粟)尚存廿余石，远莫致之……卿可云不念旧恶矣。
《诗·卫风·竹竿》:“岂不尔思?远莫致之。”《史记·伯夷叔齐列传》:“不念旧恶，怨是用希。”
141. 《仇大娘》:茕茕无以自主。
李密《陈情表》:茕茕孑立，形影相吊。
142. 《珊瑚》:遂为姑媳如初。
《左传·隐公元年》:“遂为母子如初。”
143. 《五通》:仆年三十矣，又三十年，皤然一老，何颜复见?
《左传·僖公二十三年》:“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。”
《聊斋志异校注》（插图袖珍本），盛伟校注，上海古籍出版社2025年5月版。
十一、卷十一 (11条)
144. 《黄英》:清者自清，浊者自浊。
王若虚《尚书义粹·虞书·舜典》:“清者又浊，高而又下。清者自清，浊者自浊。”
145. 《段氏》:我安适归乎! 见卷三《庚娘》。
146. 《汪可受》:数年，孽满自毙……汪生而了了。
《左传·隐公元年》:“多行不义必自毙。”袁宏《后汉纪·孝献帝纪》:“小时了了者，至 大亦未能奇也。”
147. 《乐仲》:向不即从者，徒以有老妪在。
见卷三《白于玉》。
148. 《香玉》:由此夙夜必偕。
见卷二《莲香》。
149. 《韦公子》:然以己之骨血，而谓他人父。
《诗·王风·葛蕴》:“绵绵葛囍，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。”
150. 《曾友于》:次子悌，字友于……期且不论，功于何有……人皆有兄弟，我独无 …… 一 日，微反唇。
《书·君陈》:“惟孝，友于兄弟。”(后即以“友于”为兄弟友爱之义)《左传·僖公二十八年》:“魏颠颉怒曰：‘劳之不图，报于何有!'”《论语·颜渊》:“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟， 我独亡。'”《史记·平准书》:“异不应，微反唇。”
《天津图书馆藏青柯亭刻本聊斋志异》，齐鲁书社2023年4月版。
十二、卷十二(3条)
151. 《锦瑟》:妇尤骄倨，常佣奴其夫。
《汉书· 张耳陈余传》:“外黄富人女甚美，庸奴其夫。”
152. 《太原狱》:孙公才非所短，然如得其情，则喜而不暇哀矜矣!
《论语·子张》:“孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：‘上失其道，民散久矣。如得 其情，则哀矜而勿喜。’”按，此蒲松龄批评孙公折狱得其情，则喜而不哀矜其民(民艰于纳 税，故使妇人应对催税衙役),忘记了曾子的教诲。
153. 《新郑狱》:乃一行作吏。
见卷九《云萝公主》。
154.卷二《红玉》：““生又婉言：‘试可乃已。’父颔之。” 《尚书•尧典》“岳曰：‘异哉！试可乃已！’帝曰：‘往，钦哉！’”
附录：于天池、孙通海注译《聊斋》其他疑误之处
1. 《劳山道士》:几上肴核尚存。
注：肴核，菜肴果品。
按 ，《文选》班固《典引》“肴核仁谊之林薮”蔡邕注：“肴核，食也。肉曰肴，骨曰核。” 卷七《郭秀才》作“则肴骨狼藉”。
2. 《婴宁》:老母岑寂山阿，无人怜而合厝之。
注：岑寂山阿，在山阿居住很孤寂。
按 ，其母已死，乃其母“独处墓穴而孤寂”,故曰“无人怜而合厝之”,而婴宁求与秦氏 “合厝”。“在山阿居住很孤寂”,易使读者误以为尚生。
3. 《长清僧》:家人以为妄，共提耳悟之。
注：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。《诗·大雅·抑》:“匪面 命之，言提其耳。”
《诗经今注》
按，提耳，郑玄笺：“我非但对面语之，亲提撕其耳。”孔颖达疏：“我又亲提撕其耳，庶 其志而不忘。”提耳，非“拉扯其耳”,臣下无提拉君上耳朵者，“提”当读为“抵”,抵耳， 即附耳低言。指恳切教导。提撕 (xī),亦非“拉扯其耳”,乃教导、提醒之意。若眼睛一闪，而兰麝薰心，有求死不得者矣，况僧乎哉!
译：像这样在眨眼之间，就能够得到华丽生活的种种享受。
按，“眼睛一闪”,并非指时间，乃是内心顿生邪念之表情。
4. 《犬奸》:甫饮羽而生根。
注：甫饮(yìn) 羽：刚刚中箭。羽，箭尾的羽毛。
按，羽，亦指箭。扬雄《羽猎赋》:“贲育之伦，蒙盾负羽。”饮，音yǐn。
5. 《娇娜》:生不知何事，但锐自任。
注：锐，迅疾。
按，锐，并非指时间，而是愿望迫切、态度坚决。
6. 《胡四姐》:方坐床头，捉足易舄。
译：正当少妇坐在床头穿鞋的时候。
按，易舄，是换下睡鞋。睡鞋是旧时妇女睡眠时穿的软帮软底鞋子，晨起下地前则换上 在地上穿的鞋。汤春生《夏闰晚景琐记》:“覆遮鸳鸯绣履，见三寸软底睡鞋。”《白雪遗音·马头调·掩绣户》:“换上了，底儿上，绣花红缎香睡鞋。”
《白雪遗音》
7. 《黄九郎》:下管钥。
注：关门上锁。管钥，旧式管状有孔的钥匙，开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来， 所以“下管钥”就是上锁。又《宫梦弼》:“早起趣装，则管钥未启。”注：管钥：锁。
按 ，两注前后矛盾。实则“管钥”即锁；“下管钥”即下锁，“管钥未启”即门锁未开。
注：胡再不谋：为什么始终不和我商量。再，再三，引申为从长计议。
按，再，两次。《左传 · 襄公二十四年》写晋楚之战，晋侯使张骼、辅跃向楚师挑战，求郑人宛射犬为御手。张骼、辅踩傲视苑射犬，射犬怀恨，驾车接近楚兵营时，不预先告诉， 就驰马而冲入，使二子猝不及防；当张骼、辅跃下车抓捕楚军俘虏后，射犬又不等他们，而迅速冲出楚兵营，以致二人不得不跳上兵车。安全撤离后，这两个晋人就责备苑射犬说：“同乘一车，即是兄弟，为何两次都不商量一下就擅自行动?”而《黄九郎》写九郎先设计让表 妹落入何生手中，又留表妹与何生同居，两次都未同舅母商量，故母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋?”
8. 《彭海秋》:灌以汤酡，稍稍能咽。
注：汤酡(tuó), 稀粥。
按，字当为 (yí, 稀粥),而误为酡(tuó, 脸红)。
9. 《商三官》:其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女 俚谣。
译：他的曲子里夹杂了不少小儿女的通俗歌谣。
按，儿女，小女孩，小姑娘，与“子女”(女儿，年轻姑娘)构词方式同，属于俞樾《古书疑义举例》所谓“以大名冠小名例”。有“儿女态、儿女泪、儿女语”等语，皆表示小姑娘特有的羞涩、胆怯、爱哭等情态。王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“无为在歧路，儿女共沾巾”是也(《汉语大词典》释为“青年男女”,误)。
10. 《罗刹海市》:下焉者，亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子.
注：鼎烹：美食，贵人所享。此指贵人所赐的鼎烹之余，残羹冷炙。
按 ，《易·鼎·彖》:“鼎象也，以木巽火，亨(烹),饪也。圣人亨(烹)以享上帝，而大 亨(享)以养圣贤。”《说文》作“孰饪”。所谓“钻燧教烹，生民以此成器利用”,是说初民学会火食，以鼎(始为陶制)煮食物生活并祭祀祖先、鬼神。古人皆鼎烹而食也。其后王室贵族以青铜制鼎为食器，“钟鸣鼎食”始写贵族大家气象。此言罗刹国下等人，亦得贵人宠幸(即 下文“吾侪小人受大夫赐”),故能以鼎(炊具)烹食以养妻子，非得贵人残羹冷炙而活命也。
清嘉庆刻本《说文解字注》
11. 《辛十四娘》:辛怒，命数人摔生出。
按，摔，当是“捽”之形误字。《战国策 ·楚策一》:“吾将深入吴军，若扑一人，若捽一人。”
12. 《花姑子》:茅庐可以下榻。
注：下榻：住宿。《后汉书 ·徐樨传》:豫章太守陈蕃素不接待来访客人，唯特设一榻专 待郡之名士徐樨来访留宿。徐去，则将榻悬起。后因称接待宾客为下榻。
按 ，陈蕃素不接待来访客人，故其堂上无供客坐之榻，惟设一坐榻而悬之，专待徐樨来 访时降下而接待之，故曰“下榻”。注为“住宿”,是误以坐榻为睡榻，又误以“不接待来访客人”为“不接待留宿客人”,故非也。至于“下榻”指过夜，是后来的引申义。不可混为一谈。魂魄颠倒，丧所怀来。
注：“丧所怀来：意谓对花姑子采取非礼行为的念头消失了。”
按 ，怀来，来意。安幼舆最初来意是借宿避难，今被花姑子所迷，遂忘安寝，唯以花姑 子为念，故曰“丧所怀来”。注误。
13. 《伍秋月》:无暇问讯，真与驰骤。
按 ，真，当是“直”之形误字。
14. 《马介甫》:犊车塵尾，恨驽马之不奔。
注：犊车，小牛拉的车。又《牛犊》:牧犊于野。注：牧犊，放牛。犊，小牛。
按 ，犊与牛、驹与马，析言则别(犊、驹是小牛小马，牛、马是大牛大马),浑言则不别 (犊就是牛，驹就是马)。《聊斋志异》是浑言用法，故犊车即牛车，牧犊即放牛。否则不合情理：牛犊不可驾车，也不至于将马顶死。
而成自作之孽，太甲必曰难违。
注：《书·太甲》:“天作孽，犹可违；自作孽，不可道。”道，逃。
按 ，《书·太甲》其文原作“自作孽，不可追”,孔传：“孽，灾；追，逃也。言天灾可避；自作灾不可逃。”。追(huàn),逃避，整理者误为“道”。
《尚书今古文注疏》
15. 《绛妃》:且看莺俦燕侣，公覆夺爱之仇；请与蝶友蜂交，共发同心之誓。
注：公：大家，即“莺俦燕侣”。
按，公，副词，共同。“公覆”与“共发”对文，“共”,亦副词，皆，共同， 一起。
16. 《刘亮采》:货酒卖饼者，门前成市焉。
译：卖酒、卖饼的。
按，以今语“饼”释古语“饼”,易生误会。实际古代凡面食多叫饼，如炊饼(蒸饼，即
馒头)、汤饼(面条、馎饦)等。
17. 《山市》:高垣睥睨。
注：城上有孔的矮墙。
按 ，孔，是洞，窟窿。如此说易生误解。当谓“城墙上锯齿形的矮墙；女墙”。
18. 《沂水秀才》:友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客；市井人作文语；富贵 态状；秀才装名士；旁观谄态；信口谎言不倦；揖坐苦让上下；歪诗文强人观听；财奴哭穷； 醉人歪缠；作满洲调；体气若逼人语；市井恶谑；任憨儿登筵抓肴果；假人余威装模样；歪科甲谈诗文；语次频称贵戚。
按 ，观各条，皆独立成句(有谓语),唯“富贵态状”不成句。再说，真富贵而有其态状， 很自然，不为不可耐事。作者不可耐者，以矫揉造作者居多。故疑“市井人作文语、富贵态 状”当为一事，作一句读为是。
19. 《画马》:嘱属家人曰。
按 ，“属”当为衍文。
20. 《于去恶》:拟天魔殄灭，赐群臣龙马天衣有差。
注：拟：拟稿。
按，拟，打算，准备，非拟稿也。
21. 《人妖》:家中无广舍，渠侬时复出入。
注：渠，他。
按 ，渠侬，即他也。杨万里《过瘦牛岭》诗：“夜来尚有余樽在，急唤渠侬破客愁。”元 高德基《平江记事》:“嘉定州去平江一百六十里，乡音与吴城尤异，其并海去处，号三侬之地。 盖以乡人自称曰'吾侬’、‘我侬’,称他人曰'渠侬’、‘你侬’,问人曰‘谁侬’。”
《杨万里集笺校》
22. 《太原狱》:严刑自有桎梏。
注：桎梏：刑具。桎，脚镣。梏，手铐。
按 ，原文明言“严刑自有桎梏”,则此桎梏非囚系之具，乃拷问用刑之具。桎，夹脚踝的夹棍；梏，夹手指的夹棍(又称“拶子”)。上文说“械妇，妇终不承”,就指用“梏”夹手指。 笔者有专文论《太原狱》与此有关的训诂问题。
后记：
笔者上述补阙、质疑，绝无贬损于、孙二先生辛勤整理工作之意，相反，笔者以为该书是《聊斋志异》目前最好的注译本，笔者本人即于拜读过程中多受教益，正欲借此机会向二位先生表示诚挚敬佩之意。所议者皆刍荛之见，唯望有助于二先生之大著臻于全璧，为后人留下优秀的《聊斋志异》读本而已。拳拳之心，望于、孙二位先生与读者鉴察。不当之处，敬请教正。
《蒲松龄与聊斋志异》
笔者致编辑先生：
本文主旨为说明于、孙二先生注译本之漏释典故情况，共列321条(加疑误条目20余条)。若加注说明典故出处，则须一条一注，注语将逾数百条，注释篇幅将远超正文，编者、读者必不胜其烦。好在典故所出，多非僻籍；笔者之目的，但欲引起注者、 读者重视而已。因此笔者概未加注，乞为谅解。
热门跟贴