节屆清明，风日晴和。莫愁湖边，花灿云霞；秦淮两岸，莺鸣柳浪。春深也！静居久，颇思郊野踏春，乃驰车南出三十里，往游牛首山。
牛首山，因山有东西二峰，形肖牛角，故古人呼之为“江表牛头”。
至山西南脚下，步入景区门，立而仰观，则见牛首巍巍，上接苍苍；山表林木葱茏，烟岚迷迷。想古时佛徒卜此禅修，有以也！山顶中部，有金色穹窿，其光熠熠，是为十年前新造之佛顶宫。因内供佛顶骨舍利而得名。旁有二塔，峨峨耸立，若卫若侍。
山径迂回， 缓步而登。约行一刻，至山坡陡处，有扶手电梯，乘之而上，无拾级苦，大悦。梯三四转，至山顶观景台。驻足四眺，则野烟迷迷，不见远村。俯首下视，数条山径游人如蚁，蠕蠕上攀，是所谓芸芸众生之相。
观景台之北，即 佛顶宫所在，其址原是矿坑，深达六十余米。设计师因坑巧构，成此地下六层，地上三层，径长200米之圆柱状宫体，耗资40亿。宫外壁周遭，精雕佛教造像，内壁彩绘佛教故事，颇类莫高窟模样。内外装饰极精美，更施设光影，诚可谓美轮美奂，备极崇隆。不意舍财佞佛，更胜于萧衍者，宁复见于今日！
地上一层，名曰禅境大观。有巨形玉佛一尊，卧姿。 随人流跼促绕行，恭敬瞻仰。前后有望宫即拜者，有至佛像前拜者；有拱手拜者，有伏地拜者；有念念有词者，有叩地作响者，莫不面庄心诚。不意佛家信众于今世仍广大若此！余心别有信仰，于佛采不斥不佞态度。然思释氏以慈悲心，决为世人寻一脱苦之道，砥砺修行，终成无上正等正觉，发愿以先觉觉后觉，弘演教法，普渡众生。其心其哲，与仲尼、老聃相埒，亦至圣先觉者矣！孔氏以“仁”，老聃以“道”，释氏以“空”，各各应世。第其初心同为疗治人世疾苦；其至高之境曰“”大同”，曰“逍遥“，曰“极乐”，皆至善至美之“自由王国”。三家相较，辙迹有异，所趋实同。此东方三圣，与西方之苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三哲，将同跻于不朽。
人流兜转，经千佛殿、万佛廊，逐层下行，终至最下层之舍利藏宫。宫之中心，有阿育王塔，塔中有函，函中供奉佛顶骨舍利。寻常时，并不开视。然万目渴望者在兹，何以慰解？返身而求，见宫壁前立一屏，中有“舍利”图片。图一经放大，舍利子晶莹辉光之微粒清晰可见。信众复膜拜之，祷诵之。佛家圣物原如此也！韩昌黎千年前痛诋者，此也；两千五百年来，浮图视为至宝者，此也；而释氏一生致力求悟，非希此也；欲藉之普渡众生者，亦非凭此也！恍兮惚兮，我恐佛家后徒，将有鬻椟还珠之忧矣！
乘电梯直上，至地上二、三层，所见唯商舖，各种僧俗用物，琳瑯滿目，叫卖声，讨价声，嗡嗡嘤嘤。清凉仙境转身即入攘攘红尘，一宫之内，幻若两重世界！
出佛顶宫，漫步佛顶塔前，作冷眼观：涌入涌出，日逾万人，以有此宫尔。若以此宫之立而佛光普照，有缘人皆渡劫得吉，则此宫伟矣！斥巨资修成此宫者，功亦伟也！顾万人中真心求佛者几人？以其所见所闻而能稍获佛义者几人？由此而邪念去、善心立者几人？我以为五行山下，当非止一猴！
西人有谚：“真理是赤裸裸的。”老聃之说最近此理，孔氏之学亦是斥伪存真，“敬鬼神而远之”。此二家不立偶像，不设咒语，尤可以朴素视之。释氏则神道设教，大千世界，成佛成魔，善果恶道，各有攸归。佛学广大深邃亦以此也。综三哲而言之，源深流远，亦至当也；而传者不肖，皆未能守道不移，弘道不迁。由三家之言演而为“三教”，其旨趣大变矣！源清流洁之语，我甚疑之；我信者“在山泉水清，出山泉水浊”也哉！至若以舍利所在而设景区藩篱，行文旅经营，以求实利，昂其门票之值，是阻众生于山门之外！先哲初心，岂如是乎？设若以其所得，弘道获法，佛光广被，使草木虫鱼，飞禽走兽，皆得获佑，人与自然和谐共生，则万千生灵蒙其惠多也，是为至幸！
思虑百转，不觉暮色渐浓。牛首山佛迹甚多，今初游仅及一隅。恨日行太速，宏觉塔，佛顶寺诸处不及游观，匆匆下山归，有感，记之。
2026年4月6日于金陵寓所
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