《建阳刊刻小说叙录》，涂秀虹、邓雷、胡小梅著，福建人民出版社2026年1月版。
内容简介
该书分为宋元和明清两部分，著录目前知见的福建建阳刊刻小说108部，涉及版本190多种，包含若干稀见作品，以及部分以往虽有著录、但未提及建阳刊本的小说，对前人著录小说中的建刻版本信息多有增补。
著录内容涵盖书名、递藏信息、卷数、存佚情况、刊刻者、刊刻时间、版式、内封面、插图、评点、影印出版信息等，附书影500多幅，并过录序言、目录、图赞等副文本，资料翔实，条分缕析，考辨细致，图文并茂，是著录并考辨建阳刊刻小说的叙录体专题书目，直观再现建阳刊刻小说盛况。
目 录
宋元刊本
文言小说
类说
涑水记闻
括异志
夷坚志
挥麈录
容斋随笔
醉翁谈录
世说新语
江湖纪闻
夷坚续志
搜神广记
一、新编连相搜神广记
二、三教源流搜神大全
附：列女传
一、新刊古列女传
二、新镌增补全像评林古今列女传
三、新锓全像音释古今列女传
四、新刻增补全像音释古今列女全传
附：南村辍耕录
白话小说
大唐三藏法师取经记
宣和遗事
武王伐纣书
乐毅图齐七国春秋后集
秦并六国平话
前汉书续集
三国志平话
三分事略
五代史平话
红白蜘蛛小说
明清刊本
讲史小说
三国志演义
一、新刊通俗演义三国志史传（叶逢春本）
二、音释补遗按鉴演义全像批评三国志传（双峰堂本）
三、新刊京本校正演义全像三国志传评林（余象斗本）
四、新刻京本补遗通俗演义三国全传（熊清波本）
五、新锲音释评林演义合相三国志史传（熊佛贵本）
六、新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传（郑少垣本）
七、新镌校正京本大字音释圈点三国志演义（郑以祯本）
八、重刻京本通俗演义按鉴三国志传（杨闽斋本）
九、新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传（汤宾尹本）
十、新锲京本校正按鉴演义全像三国志传（种德堂本）
十一、新刻京本全像演义三国志传（费守斋本）
十二、新刻京本按鉴演义合像三国志传（勤有堂本）
十三、新锓全像大字通俗演义三国志传（乔山堂本）
十四、考订按鉴通俗演义三国志传（三建书林本）
十五、新刻音释旁训评林演义三国志史传（朱鼎臣本）
十六、新刻考订按鉴通俗演义全像三国志传（黄正甫本）
十七、精镌按鉴全像鼎峙三国志传（藜光堂本）
十八、李卓吾先生批评三国志（吴观明本）
十九、钟伯敬先生批评三国志（钟伯敬本）
二十、古本演义三国志
二十一、精镌合刻三国水浒全传
二十二、新刻全像演义三国志传（北京藏本）
二十三、新刻按鉴演义全像三国志传（忠贤堂本）
二十四、新刻按鉴演义全像三国英雄志传（杨美生本）
二十五、二刻按鉴演义全像三国英雄志传（美玉堂本）
二十六、……三国志（上海图书馆藏二十卷残本）
二十七、二刻按鉴演义全像三国英雄志传（魏某本）
二十八、新刻全像演义三国志传（郑乔林本）
二十九、鼎镌按鉴演义古本全像三国英雄志传（继志堂本）
三十、新刻按鉴演义三国英雄志传（嘉庆七年本）
水浒传
一、京本忠义传（上海图书馆藏残叶）
二、新刊全相忠义水浒传（种德书堂本）
三、新刻京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传（插增本）
四、京本增补校正全像忠义水浒志传评林（评林本）
五、精镌合刻三国水浒全传
六、新刻全像水浒传（刘兴我本）
七、新刻全像忠义水浒志传（藜光堂本）
八、新刻绘像忠义水浒全传 （慕尼黑藏本）
九、新刻全像忠义水浒传（李渔序本）
十、钟伯敬先生批评忠义水浒传（钟伯敬本）
盘古至唐虞传
有夏志传
有商志传
列国前编十二朝
开辟衍绎通俗志传
列国志传
三台馆本
慕湘藏本
杨美生本
十八国斗宝传
孔圣宗师出身全传
两汉开国中兴传志
全汉志传
一、京本通俗演义按鉴全汉志传（克勤斋本）
二、新刊京本编集二十四帝通俗演义西东汉志传（余文台本）
三、新刻按鉴编集二十四帝通俗演义全汉志传（三台馆本）
汉书故事大全
东西两晋演义志传
梁武帝西来演义
隋炀帝艳史
唐书志传通俗演义
一、新刊参采史鉴唐书志传通俗演义（清江堂本）
二、新刻按鉴演义全像唐国志传（三台馆本）
薛仁贵征辽传
大宋演义中兴英烈传
一、新刊大宋演义中兴英烈传（清江堂本）
二、新刊大宋中兴通俗演义（双峰堂本）
三、新刻按鉴演义全像大宋中兴岳王传（三台馆本）
南北两宋志传
一、新刻全像按鉴演义南北两宋志传（三台馆本）
二、新刻全像按鉴演义南北宋传题评（残四卷本）
三、新刊出像补订参采史鉴南北宋志传通俗演义题评（双峰堂本）
皇明开运英武传（皇明英烈传）
一、新锲龙兴名世录皇明开运英武传（杨明峰本）
二、新刻皇明开运辑略武功名世英烈传（三台馆本）
三、全像演义皇明英烈志传
神武传
承运传
戚南塘剿平倭寇志传
潜龙马再兴七姑传
中国国家图书馆藏本
希不全山房藏本
神魔小说
西游记
一、新刻出像官板大字西游记（熊云滨补刻世德堂本）
二、鼎镌京本全像西游记（杨闽斋本）
三、新刻增补批评全像西游记（闽斋堂本）
四、新锲三藏出身全传（阳至和本）
五、鼎锲全相唐三藏西游传（朱鼎臣本）
北游记
东游记
铁树记
咒枣记
飞剑记
二十四尊得道罗汉传
达摩出身传灯传
南海观世音菩萨出身修行传
牛郎织女传
天妃济世出身传
海游记
五鼠闹东京
唐钟馗全传
南游记（华光天王传）
封神演义
关帝历代显圣志传
目连救母出身全传
公案小说
包待制
百家公案
廉明奇判公案
余氏建泉堂刊本
萃英堂宗文堂本
诸司公案（续廉明公案）
新民公案
详刑公案
海刚峰居官公案
杜骗新书
日本国立公文书馆藏抄本（据居仁堂余献可刊本）
存仁堂陈怀轩刊本
古今律条公案
明镜公案
详情公案
法林灼见
附：包龙图断案（《宋提刑洗冤录》上栏）
附：方谦先生记馀话·奇状集
世情小说
绣榻野史
话本小说
熊龙峰刊行四种小说
冯伯玉风月相思小说
孔淑芳双鱼扇坠传
苏长公章台柳传
张生彩鸾灯传
小说选言
项橐小儿论 张子房归山诗选
解学士选
文言及其他
幽怪录 附续幽怪录
鹤林玉露
仁实堂本
敦古斋本
娇红记
剪灯新话
一、新增补相剪灯新话大全（清江堂本）
二、新刊京传足本剪灯新话（上海图书馆藏本）
剪灯馀话
一、新刊剪灯馀话（集义精舍本）
二、剪灯馀话全相（双桂堂本）
三、新增全相湖海新奇剪灯馀话大全（清江堂本）
四、新刊校正足本剪灯馀话（上海图书馆藏本）
五、新刊剪灯馀话（天理藏本）
燕居笔记
一、新刻增补全相燕居笔记
二、增补批点图像燕居笔记
万锦情林
一见赏心编
奇见异闻笔坡丛脞
湖海奇闻集
孤树裒谈
耳谈
列仙降凡征应全编
雪庵清史
花鸟争奇
山水争奇
风月争奇
梅雪争奇
茶酒争奇
童婉争奇
蔬果争奇
附：洒洒篇
小说作品音序索引
《建阳刊刻小说叙录》
前 言
福建建阳为宋元明三代全国刻书中心之一，建阳刻书现存版本二千多种，在中国书史、印刷史上具有重要地位，历来受到学界关注。
小说是历史呈现和文化传播的特殊载体，古今中外不少学者强调从小说中认识历史和历史中的人。
自二十世纪九十年代以来，在小说文献整理、编目的基础上，从刊印视角研究中国古代小说成为中国小说史研究的一个重要方面，从书坊和书坊主的角度、从图书生产和传播的角度讨论古代小说的发展状况和发展规律，对中国小说史的研究作了有益的拓展和深入。
随着小说刊印研究的深入，关于小说出版的地域差异和地域特征，关于小说刊印所涉及的插图、版式、字体，以及小说序跋、评点等相关研究也逐渐展开。
《增订建阳刻书史》
就小说出版的地域研究而言，福建建阳刻书最受关注。建阳长期作为刻书中心，刊刻小说数量多，持续时间长，是小说刊刻的代表性区域，建刻小说在中国古代小说发展史上具有重要地位。
建刻小说在二十世纪八、九十年代就受到学界关注，2000年以来成为中国古代小说研究中一个相当引人注目的方面，数量不少的论文论著讨论建刻小说的盛况，涉及建刻小说的地域特点、与地域文化的关系，建刻小说的版本、文本和评点、插图，建阳书坊小说编刊以及建阳书坊主、书坊文人、刻工等诸问题。
学界的研究为本课题提供了重要的基础和借鉴。本课题组多年来持续关注建阳刊刻小说，在以文献为基础的文学、文化研究中，逐渐积累了较为丰富的建刻小说版本资料。又因近年研究条件改善，获得了不少原先看不到的文献。
新的文献条件不断更新和推进学界的认识，新的文献条件也启发我们探索更多关于文学和文化研究的路径。
为此，我们把手头积累的建阳刊小说版本资料整理出来，与学界诸君分享，希望能为小说研究提供帮助。
《明代建阳书坊之小说刊刻》
一
在前人研究的基础上，本课题组通过实地访书，对目前知见的建阳刊小说史料做了全面的搜集和整理，著录建阳刊刻小说108部，这些小说很多都有不同版本流传，因此，著录涉及版本190多种，比前贤著录版本数增加五六十种。
其中有一些小说此前未见著录，如《醉翁谈录》《汉书故事大全》《薛仁贵征辽传》《显法降蛇海游记传》《目连尊者西天救母出身本传》《包待制》等。
有的小说虽有著录，但未提及有建阳刊本，如《鹤林玉露》《幽怪录》《孤树裒谈》《娇红记》《唐国志传》《五鼠闹东京》《海刚峰居官公案》等。
还有不少小说，我们在前人著录的基础上增补了更多建刻版本信息，比如《三国志演义》，已有的书目一般著录建阳刊本20多种，如《中国古代小说总目》27种、魏安《〈三国演义〉版本考》24种、上田望《〈三国志演义〉版本试论——关于通俗小说版本演变的考察》24种、中川谕《〈三国志演义〉版本研究》23种，本书综合诸家目录，吸收最新成果，著录现存建阳刊《三国志演义》版本30种（另有翻印本5种）。
再如《列国志传》的建阳刊本，前贤著录三台馆刊本，本书增加了慕湘藏本和杨美生刊本；《全汉志传》的建阳刊本，前贤一般只著录克勤斋刊本，本书增加了三台馆刊本、余文台刊本。
余世腾刊本《全汉志传》
利用当前的研究条件，本书尽可能著录同一版本的翻刻情况，如三台馆刊本《列国志传》，前贤著录过日本蓬左文库藏万历三十四年（1606）本、上海图书馆藏万历四十六年（1618）本，本书增补了北京师范大学图书馆藏杨美生翻刻本。
本书还对同一种小说同一版本的不同藏本进行著录。常见书目对于同一版本小说的不同藏本一般仅简单著录藏所，本书在吸收前人成果的基础上，对于比较常见的小说，亦仅列出不同藏处，但对于较为稀见的小说刊本，则详实介绍每种藏本的具体情况。
如朱鼎臣本《西游记》列举了台北“故宫博物院”藏本、日本轮王寺藏本、张颖杰藏本的详细情况，这些藏本内容不尽重合，日本藏本刊印最早，台北藏本次之，张颖杰藏本最晚；张颖杰本由于原版片漫漶、断板较多，已有部分版片重刻，所以介绍不同藏本的情况有利于认识小说刊本全貌，从而更全面准确地把握小说创作和传播的历史情形，进一步深入研究小说艺术和小说史。
《福建传统印刷图鉴》(建本卷）
相较于前人著录，本书体例更求完备，收录资料更求丰富，更求准确，以利于研究。前人的小说书目，以及有关建阳刻书史一类著作，大多只简要记载书名、卷数、刊刻书坊等基本信息。
本书则对各种版本作了简明的提要性介绍，对书籍概况作了较为具体的客观描述，著录的内容包括书名、刊刻书坊、藏所、索书号、印章、存佚情况、入藏经过、刊刻时间、版式、封面、序目、正文、插图、评点、前人著录情况、影印本等。
每种小说，甚至每种版本都附有书影，书影多为牌记、插图、卷端等。
本书并非简单的目录工具书，还带有文献资料汇编性质。每种小说都附录序言、目录和其他附文，如《唐书志传通俗演义》卷首有《唐臣纪》，末附有《新刊秦王演义目录》《唐书演义序》。因为先前的研究可能忽视了建阳刻本，所以不少小说副文本未见前人整理。
从前由于条件限制，不少书籍未必经过著录者目验，辗转著录难免造成一些错误。本书著录的精确性有较大提高。
比如《中国通俗小说书目》著录“京本增补校正全像忠义水浒志传评林”条为“日本日光晃山慈眼堂藏明余氏双峰堂刊本”，此“日光晃山”即为“日光山”之误。类似的错误，本书均予以修正，必要的还加了按语。
本书宋元部分分列文言小说和白话小说，明清部分则按照题材类型分列讲史小说、神魔小说、公案小说、文言小说及其他。这样的分类方式是基于我们对建阳刊刻小说语体特征和题材类型特征的认识。
从现存版本来看，元代以后，建阳书坊刊刻小说以白话为主，以讲史为主；明代刊刻小说主要的题材类型是讲史、神魔、公案，世情小说极少，话本小说也不多。
《建阳刻本书目辑要》
小说作品的排列顺序主要按照建阳刊本刊刻时间，但很多小说刊本没有标明刊刻时间，对刊刻时间的判定需要大量的考证工作，这在提要和按语中有所体现。
当然，因为不少版本无法判断刊刻时间，作品排列的顺序也考虑了成书时间或内容的相关性，其中讲史小说先列典范性作品《三国》《水浒》，之后按照小说题材的时代顺序排列，一方面是因为不少本子刊刻时间不明，另一方面由此可见当时讲史小说演义全史的面貌。
有的系列作品因内容的关联性而前后排列，比如七种“争奇小说”等。在各类小说中，有一些附录作品，也体现了我们对建阳刊刻小说总体特征的认识。
比如宋元部分附录《列女传》，这部著作在古人书目中多归于史部，但前人常称之为小说，今人研究亦称其中不少篇幅出于虚构，而此书的编撰目的、阅读和传播群体、文本叙事方式、版本插图方式等等，在建刻通俗读物中很有代表性，对建刻通俗小说有着重要影响，因此本书把它附列于此。
《建本与建安版画》
比如公案类附了《包龙图断案》和《奇状集》，这两者分别附刻于法家书中，这样的刊刻和传播方式正是公案小说文体特征形成的重要背景。
本书把一些不同书名的作品归为同一本书，是基于文本阅读的认识和判断。比如清江堂刊本《新刊参采史鉴唐书志传通俗演义》、三台馆刊本《新刊按鉴演义全像唐国志传》，虽然后者改题“红雪山人余应鳌编次”，但实际上与熊大木著作是同一部书，文字基本相同，因此，本书将其著录为《唐书志传通俗演义》的两种版本。
杨明峰刊本《新锲龙兴名世录皇明开运英武传》、三台馆余君召刊本《新刻皇明开运辑略武功名世英烈传》、英国国家图书馆藏残本《全像演义皇明英烈志传》也是相似的情况，本书将其著录为《皇明开运英武传》（《皇明英烈传》）的不同版本。
这些小说版本的差异，跟《三国志演绎》《水浒传》等名著存在多种版本的情况相类似。
二
自赵宋南渡以来，东南地区成为中原文化的传承和再生中心。建阳刻书以东南地区自然条件、交通条件、商业文化、人口结构变迁、教育普及等为重要背景，是宋元明时期社会政治经济与东南文化的共生体。
在目前掌握建阳刊刻小说文献的基础上，我们对建阳刻书文化、建阳刊刻小说的历史及其特征、建阳刊刻小说在中国小说史、文化 史上的地位有了进一步的认识。
建阳刻书以福建文化、教育高度发达为背景，而在福建全境刻书的文化盛况中建阳刻书最为兴盛，这与建阳所处的地理位置密切相关。
《谋利而印：11至17世纪福建建阳的商业出版者》
闽北武夷山是闽地的天然屏障，六朝以来中原历经战乱，一批又一批移民避乱闽地。建阳交通便利，农林条件优越，为入闽移民居留的首选之地，宋元明三代刻书世家如熊氏、刘氏、余氏多源自唐宋入闽之中原家族。
至于宋代，因移民文化积淀，闽北成为“道南理窟”，而建阳则成为闽学中心，并在文化高度繁荣的基础上成为全国刻书中心。
然而，作为建阳书坊兴盛的重要条件，闽北地域文化的独特性不在于山水阻隔的自成体系，而在于山水相连的交流沟通，闽北自古以来就与毗邻的浙江、江西交流频繁，在文化资源和文化信息上流通共享，建阳书坊的作者和稿源主要集中于福建、浙江、江西，建阳刻本经由浙江、江西销往全国，并由海陆丝绸之路销往世界各地。
这是建阳刻书包括小说刊刻重要的地理文化背景。建阳刻书历经宋元明三代之盛，小说刊刻也兴于宋，盛于明，衰微于清。
《建阳刊刻小说与地域文化关系研究》
建阳刊刻小说的历史反映了时代的变迁，折射出不同时代的世风、文风和学术风气，与建阳及周边地区地理人文所形成的文化场域密切相关。
宋代小说概念有传统目录学所谓小说和文学文体意义之小说的区分。文学文体意义之小说有一部分为文献目录所著录，但俗化之传奇杂俎和说话艺术之话本则不为文献目录所顾及。
宋代建阳书坊刊刻的小说总数不多，但多为传统目录学所谓小说（此类小说重知识性和学术性），这是宋代小说刊刻的普遍特征，因为宋代世风和文风重知识、重学术。
由于建阳及其周边地区文化教育发达，故其刻书重教育、重知识，以正经正史、子部儒家、医书、类书和文人别集为主，在这样的背景下，建阳小说刊刻必然带有传播知识的价值判断。
宋代建阳书坊刊刻小说虽然数量不多，但所刻如曾慥《类说》、洪迈《夷坚志》《容斋随笔》、张师正《括异志》、司马光《涑水记闻》、王明清《挥麈录》，都是宋代小说中影响较大的作品，这和当时福建的文化鼎盛有关。
宋代福建产生了大量著名文人，也有不少著名文人任职或游历福建，福建文化有能力走出去跟全国交流对话，因此建阳书坊能获得当时文化领域一流的稿源。
进入元代后，建阳书坊刊刻小说数量大为增长，但小说题材和文体类型发生了很大变化，绝大部分是文学文体意义的小说，其中有文言小说，更多的是通俗小说，特别是一系列讲史平话。
从宋代到元代，建阳书坊留下了小说从雅致书斋走向社会大众的发展印记。书坊刊刻小说的这些变化一方面是小说文体发展之必然，另一方面则源于元代社会的政治经济文化之变。传统目录学之非文学文体意义的小说，其编刊和传播皆与科举考试、选官制度密切相关，士子需要在经史之外博览群书，子部小说以其经史考据和广博见闻为士子所重。
《在盛衰的背后——明代建阳书坊传播生态研究》
入元之后，科举考试很长时间未能正常举行，士子不能以科举立身，以文化精英为主的宋代仕宦阶层解体了。
元代的官员在身份、文化修养、生存方式各方面都与宋代大为不同，传统目录学之小说从编刊到传播的环境都发生了巨大变化。由于政治文化制度的变化，元代福建的官刻和家刻整体衰微，书坊则持续发展，小说和各类图书的刊刻都主要由市场决定。
元代因为科举不常，读书人的阅读在一定意义上获得了自由和解放，对小说而言，相比于知识性或政治性，趣味性、娱乐性和抒情性成为更为普遍的阅读需求，故而文学文体的小说必然比非文学文体的小说更受欢迎，这是元代建阳刊刻文言小说以文学文体小说为主的根本原因。
元代建阳书坊刊刻平话和话本具备多方面的条件，一是受杭州等中心城市的影响，二是福建自宋代以来即盛行说话艺术，三是发达的教育为书坊提供了小说编辑，这点最重要。科举不常，加之建阳及周边地区的读书人受理学影响而入元不仕，很多文人便与书坊合作以文谋生。
《福建历代刻书家考略》
建阳为理学之渊薮，大量儒学家族和儒学人物由宋入元，从事文化教育和传承的工作，以道学自任，对地方文化产生了深远影响，因此，建阳书坊刊刻的小说虽以趣味性、娱乐性为主，但仍然不忘知识普及和义理教化。这些是大量讲史平话产生的地域文化背景。
建阳书坊宋元明三代刊刻小说的历史一脉相承。宋代建阳刊刻小说以重知识、重学术的文言小说为主，元代趋向通俗，但大量讲史平话的刊刻则可见宋代文教传统之延续，只是服务范围扩大至底层民众。
明代为中国古代小说繁荣期，首先表现在《三国志演义》《水浒传》《西游记》等典范小说大量刊行，其次表现在典范作品影响下的类型小说大量产生。现存明代小说刊本中建刻大约占一半，可见建阳书坊为明代小说繁荣所作贡献。
明代建刻小说在趋向通俗性、趣味性的同时，仍然延续了宋元以来小说重教化、普及教育的传统。
建阳刊小说有其明显的地域特征：从语体来说，以白话通俗小说为主，较少介入文言小说；从题材来说，多集中于讲史、神魔、公案三类题材，极少艳情小说；从作品类型来说，《三国志演义》《水浒传》《西游记》三大名著的刊刻与改编占了现存全部刊本的一半，且以简本为主；从版式上看，现存三分之二的刊本为上图下文版式，不少图版雕刻比较粗糙。
此外所刊小说多为书坊组织文人编撰，受典范作品影响，艺术成就大体不高。这和明朝的封建统治能力与官方的政策导向、闽北地区的理学氛围与区域性文化特征、建阳的经济文化水平，以及建阳书坊的经营策略等密切相关。
《明代建阳书坊牌记考释》
明代建刻小说以讲史类作品数量最多。本课题基于建刻小说的文本面貌和文体，沿用鲁迅《中国小说史略》“讲史小说”的概念，包容了当前学术界常说的“历史演义”“英雄传奇”两类作品。
建刻“英雄传奇”中很重要的一些作品如岳飞题材小说《大宋演义中兴英烈传》、杨家将题材小说《南北两宋志传》，在“一时故事”之中，对于“一人或数人”的置重，不像此后的《说岳全传》《杨家将演义》，从“大宋演义中兴英烈传”“南北两宋志传”标题就可看出，这些小说虽然已初具塑造英雄形象的意识，但还是更偏向表现历史之全貌。
建阳刊刻的这部分“英雄传奇”实际上呈现了英雄传奇小说类型特点逐渐发展的类型特点。
岳飞、杨家将等题材小说最初的面貌之所以偏向“历史演义”而非“英雄传奇”，跟福建的文教兴盛、史官文化影响深远、历史教育普及等背景密切相关，这个背景也正是元代以来大量讲史平话和历史演义编刊的条件。而明代建阳编刊之讲史小说，直承元代讲史平话而来，呈现了宋元明讲史一脉相承的发展过程。
《日本翻刻建本汉籍图释》
由于讲史小说对历史著作较强的依赖性，也由于学校教育和科举考试使用教材的统一性，讲史小说编撰者的知识结构和历史观念并没有太明显的地域差异，因此，产生于不同地域的讲史小说，从认知体系和思想观念的角度来说，共性大于地域独特性。
但是，以通俗演绎儒学义理为主旨的讲史小说大量出自建阳书坊，仍然跟建阳及周边地区教育之普及、历史著述之繁盛、理学影响之深远，以及建阳书坊宋代以来大量刊刻史部图书的传统密切相关；明代讲史小说之“按鉴”，所按之“鉴”主要是朱熹《资治通鉴纲目》，以及在朱子纲目影响下产生的前后纲目——纲目体著作也正是建阳书坊史部图书刊刻之大宗，不能不说跟建阳书坊所处教育环境、理学传统所形成的文化合力有关。
而从建阳书坊编刊之讲史小说的广泛传播中，可见建阳书坊满足了全国历史教育通俗化的需求，也可见朱子理学被确定为官方哲学后儒学义理的普遍接受。
明代神魔小说多出于建阳书坊编刊，在大文学传统的背景上还有其地域文化背景，这些小说跟建阳及其周边福建、江西、浙江地区的民间信仰和浓厚的宗教及巫文化氛围密切相关。
建阳刊刻的《西游记》跟世德堂本相比有文字的删减，其中朱鼎臣本和阳至和本的唐僧出身故事为其他明刊本所无，特别受研究者关注。
近几十年，学术界逐渐注意到福建猴文化崇拜的传说，以及福建传统戏曲中“陈光蕊”“江流儿”等“前《西游记》”的故事传说，因而重视南方系统西游故事在《西游记》成书过程中的意义。
建阳书坊的《西游记》编刊有福建文化和文学传统的积累作为基础，《西游记》在建阳和周边地区的传播，也有以民间信仰为基础的文化认同的因素。
《三藏出身全传》
在《西游记》启发下建阳书坊自行编刊的神魔小说，基本是在民间信仰传说基础上形成的故事文本，如八仙、华光大帝、玄天上帝、观音、天妃等等，因其信仰盛行，相关故事久已流传民间。
这些神魔小说跟《西游记》差别很大，《西游记》虽然依托高僧取经故事，但是经过艺术变形后已经呈现出较为独立的文人创作色彩，作者借以书写世态人情，折射社会历史，抒发感慨和批评。
建阳书坊编刊的神魔小说则更多依靠和附着于民间信仰传说，跟民间信仰活动和相关的宗教类图书、神怪故事素材关系更为密切，其中不少小说的主旨在于宣教。
因此，福建自宋代以来堪称繁盛的宗教图书是神魔小说编刊的重要资源，建阳书坊编刊的神怪类故事以及与宗教神魔相关的大量类书、通俗读物也是神魔小说编刊的素材和背景。编刊神魔小说的书坊主如余泗泉、余象斗都是皈依佛门的居士。
建阳编刊神魔小说的作者多为建阳及周边地区科举不第的文人，尤以江西文人为多，他们文史知识涉猎广博，同时为建阳书坊编辑经史类普及读物和一些通俗读物，形成了中国最早的职业作家群。
《清代四堡书坊刻书》
正是因为文教发达、宗教文化和民间信仰文化丰富，在《西游记》等经典小说的诱发下，文人学养和宗教文化、民间信仰文化相遇合，大量的神魔小说由此产生。
建刻神魔小说的表现内容以建阳周边地区的民间信仰和宗教形态为多，故事发生地和主人公也以这些地区为多，由于作者主要活动区域为福建、江西、浙江等东南地区，所以对这些地区的地理路程、人情风俗描写比较细致，地域文化特色比较明显。
明代公案小说集以包公故事《百家公案》为典范性作品，但余象斗等人在此影响下编撰的公案小说集却展现出不同的编撰方式和文本特点，即在全书结构上承袭公案书按照犯罪性质分门别类的编排方式，文本上则形成了包含“三词”的比较固定的结构，“三词”即告状人的状词、被告的诉状和官吏的判词。这成为明代公案小说集的文体特征。
《百家公案》因为承续前代包公故事而来，故事沿用前代小说戏曲的叙事传统，编排方式则取法于明代章回小说。余象斗编撰《皇明诸司廉明奇判公案》《皇明诸司公案》，其取材虽然也包含了前代的叙事文学，但按罪分类分卷的编撰方式、插人“三词”的文本结构，都更接近法家公案书的传统，可见其编撰理念更突出传播法律知识，而不是文学叙事的趣味。
建阳书坊编刊公案小说集趋于法家公案书的编撰方式，一方面是以余象斗为代表的书坊主在了解读者和销售市场后对图书出版的定位，偏重法家知识的公案小说集能满足读者学习法律知识的需求；另一方面则跟建阳书坊所处地域文化关系密切，建阳“家有法律”的背景，建阳书坊长期刊刻法律类图书，福建深受理学浸润而形成崇尚清官、刚健正直的文化风尚，共同形成公案小说编刊的文化场域。
与耕堂刊本《百家公案》
以往对公案小说集的研究比较多着眼于法律史的层面，但公案小说的表现内容不止于此。
公案小说题材来源广泛，多有前代公案书和小说作为素材，但经过改编后主要表现明代广阔的社会生活面貌，其中尤为难得的是对底层民众日常生活的表现，特别是对城镇和农村农民、小手工业者、小生意人和家庭妇女日常劳作、人际交往、交通出行、经济形态等各方面的表现，非常琐碎，但很难得，在其他类型小说中非常少见。
由于作者多为福建、江西、浙江人，公案小说集中的故事发生地也以这些地区为多，其中涉及的地理人文相对细致而准确。在涉及平民谋生手段的叙事中，不止一篇言及建宁府刻书业的具体情形，是直接描写刻书历史的宝贵文献。社会生活是历史文化重要的构成部分，从这个角度看，公案小说是文化研究的重要文本。
图文并茂、图说故事是建阳刊小说的重要特点，现存建阳小说刊本绝大多数为插图本。
宋元时期建阳书坊刊刻了《古列女传》、“全相平话五种”等多种插图本小说，现存明代前期的插图本小说也主要刊刻于建阳。
万历年间是建阳刊小说插图的大繁荣时期，刊本数量多，以上图下文版式为主，小说的插图可达数百幅。
《建本》
天启崇祯年间，建阳刊小说插图数量逐渐减少，插图版式则更为多样。建阳刊小说插图有着鲜明的地域特色，形式多样、风格各异，促进了小说的广泛传播。
上图下文是建阳刊小说插图的标志性版式，建阳书坊主在这一传统版式基础上创新了“评林式”“合像式”“嵌图式”和局部上图下文式等诸多形态。
上图下文式插图本主要定位于市场广阔的中下层读者群体，上图下文、以图释文对这一群体阅读小说文本有很大的帮助，古朴稚拙、生动的艺术风格也符合其审美需求。
整版全幅和“月光式”插图在建阳小说刊本中也相当多见，可见建阳书坊适应不同层次读者需求的多样化经营。
留存的建阳刊小说插图绘刻者信息不多，表明其主要由民间工匠绘刻，少有名家，插图艺术水平整体不高，书坊主对插图的刊刻起主导作用。
建阳书坊主重视小说插图的作用并将其作为刊本的主要售卖点。插图的内容、风格、质量等在绘工绘制画稿时已大致确定，但刻工技艺高低对插图版刻质量优劣也有较大影响。建刻小说的插图形式、绘图风格和刻工水平，也跟地域经济文化水平密切相关。
总之，建刻小说的发展历程、地域特点、艺术风貌，跟闽北及东南地区的教育条件、理学氛围、文化积淀、经济发展水平等密切相关。
由于建刻小说面向全国销售，建阳书坊编刊小说的理念和经营方式对全国产生了影响，建刻小说由地域文化而形成的普及知识、弘扬道学、三教融合以劝诫世道人心的思想观念也长期作用于社会各阶层，对社会文化和民众精神产生了深远影响。
《建本风流》
本书已涉及建刻小说版本与江南等地刻本之间的一些关联，而关于建阳书坊与江南书坊之间的合作和竞争、不同地域小说刊刻的交流和差异等问题，值得更为深入的研究。
学术研究需要站在前人肩膀上，感谢学术界同仁的研究成果，感谢数字化资源，如“中华古籍资源库”“全国古籍普查登记基本数据库”“中文古籍联合目录及循证平台”“学苑汲古——高校古文献资源库”“孔夫子旧书网”“雅昌艺术网”“日本所藏中文古籍数据库”，以及海外各大图书馆陆续开放的馆藏汉籍电子资源，它们为我们搜集小说版本和相关研究资料提供了非常重要的帮助。
当然，目前条件仍然有限，尚有一些刊本未能看到，还有不少藏书机构需要去探访。我们自身的能力也有限，小说刊本的研究关联书坊刻书、小说作品和文史研究的方方面面，尽管我们已经很努力，但目前取得的成绩还是有限。跟学界分享文献积累的同时，也期待得到学界同仁的指教和帮助。
《建本生香》
凡 例
一、本书著录以现存建阳刊刻小说为主，稍涉已佚小说。其中有一些小说，现存非建阳刊本，但根据建阳刊本翻刻或改编，这类刊本酌情收录。
二、本书著录条目参考了孙楷第《中国通俗小说书目》，大塚秀高《增补中国通俗小说书目》，石昌渝《中国古代小说总目》，朱一玄、陈桂声、宁稼雨《中国古代小说总目提要》等小说目录，亦参考了《中国古籍总目》等书目及各地图书馆的馆藏著录。
三、本书著录的主要信息包括书籍概况、著录情况、影印本、目录、序跋以及版本情况等；书籍概况大致按照收藏处、递藏情况、卷数回数、存佚情况、版式、内封、序目、正文、插图、评点等排序，部分书目插图在正文前，则相应调整二者次序。
四、书名以首卷卷端为准，前附简称；有多种版本者，后附各版本的简称或别称以示区分；其他如内封、目录、版心书名另外介绍；残本无卷首者，书名视情况而定。
五、作者署名以卷端所署为准，若有不同作者之说，则根据版本作判断。
六、在著录版本信息的同时，以按语形式对版本情况作说明或判断。
七、全书著录分为宋元、明清两大部分。宋元部分先列文言小说，再列白话小说。明清部分按类型编排，分为讲史小说、神魔小说、公案小说、世情小说、话本小说、文言及其他。讲史先列《三国志演义》《水浒传》两部经典，其馀按故事时间先后顺序排列，其他类型的小说排列顺序大致依据成书或出版时间的先后排列。
《〈水浒传〉版本研究》，邓雷著，中华书局2024年1月版。
八、全书使用简体字，特殊情况下，如“舁櫬”讹为“舁襯”，使用简体字不易理解致错原因；“舆畊堂”名号等，则适当保留繁体字。小说目录和序跋中的异体字与俗体字径改为通用字形，同音借用或形近而讹之字，因属通俗文本的特点，则保留原貌。凡涉及避讳字，均依原文，不改动。
九、由于条件限制，部分版本未能目验，相关版本情况待补充。
作者简介
涂秀虹，福建师范大学文学院教授，博士生导师。主要从事中国古代文学的教学与研究。著有《建阳刊刻小说与地域文化关系研究》《明代建阳书坊之小说刊刻》《元明小说戏曲关系研究》等，点校《精忠录》《（嘉靖）汀州府志》等。
邓雷，文学博士，福建师范大学文学院副教授，著有《水浒传版本研究》《水浒传版本知见录》等。
胡小梅，文学博士，福建江夏学院副教授，发表《论插图与建阳刊小说的传播及接受》《明代建阳版画名手刘次泉考论》等论文，点校整理《唐书志传通俗演义》。
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