这篇是《战国策》中楚策三的第六篇《张仪逐惠施于魏》，主要是讲惠施被张仪排挤出魏国朝堂，原本惠施是准备前往楚国，却被冯郝劝谏不应该为了惠施而得罪张仪，建议将惠施送到宋国去，那样便既能讨好张仪也能讨好惠施。
“塞翁失马，焉知非福”这个成语用来比喻坏事可能转化为好事，得失难以预料。
我记得第一次读这个故事的时候，还是在小学的练习册背后的故事拓展里，当时读完整个故事，就有一种“世界观”被颠覆的感觉。故事的内容现在都很熟悉：
边塞上有个人养的马有一天跑到胡人的地盘去了，邻居知道后都来安慰他，他却说：“丢了一匹马，未必不是一件好事。”过了几个月后，他的马主动跑了回来，也带回来一匹高大的骏马，邻居知道后都来祝贺，他却说：“这怎么又不会是一件坏事呢？”
家里有了骏马之后，他的儿子天天骑马练习，却不慎摔断了腿，邻居纷纷拜访来安慰对方，他却说：“这未尝不是一件好事啊。”后来匈奴入侵，青壮年被征军，大多在战场上死去，而他的儿子因为瘸腿而未被征召，最终保全了性命。
这个故事对年少时的我的“世界观”造成冲击，在于年少时对明年都觉得是遥远的时间，甚至下个月的事情都觉得有些太远，更不要想着把当前的事情和之后几年会发生的事情联系在一起。
而“塞翁失马”的故事里面，一个因素导致一个结果的产生，进而再导致另外结果的产生，这是一系列因果关系的联系造成的，也是在时间的推动下，一件事情最终以另外一种方式呈现在眼前。
这种变化对于将注意力只盯在一件事情的发生与结果上的人来说，是一种巨大的冲击，冲击点在于发现世界是相互联系的，这种联系不仅是跨越空间，也是跨越时间的。
在空间上的联系，我们或许能够意识到，但在时间上的联系，跨越几年、十几年的长度，一个人是否还能意识到其中联系所产生的影响就不好说了。
当然，如果这个时间跨度达到几千年，那或许只有后来者才能意识到历史长河中的蝴蝶扇动翅膀，会在历史下游产生多大的风暴。
原文
张仪逐惠施于魏，惠子之楚，楚王受之。冯郝谓楚王曰：“逐惠子者，张仪也。而王亲与约，是欺仪也，臣为王弗取也。惠子为仪者来，而恶王之交于张仪，惠子必弗行也。且宋王之贤惠子也，天下莫不闻也。今施之不善张仪也，天下莫不知也。
今为事之故，弃所贵于雠人，臣以为大王轻矣，且为事耶？王不如举惠子而纳之于宋，而谓张仪曰：‘请为子勿纳也。’仪必德王。而惠子穷人，而王奉之，又必德王。此不失为仪之实，而可以德惠子。”楚王曰：“善。”乃奉惠子而纳之宋。
译文
张仪从魏国赶走了惠施，惠施去了楚国，楚王接纳了他。冯郝对楚王说：“排挤惠施的是张仪。可是大王与惠施结交，这是在欺辱张仪，我认为大王这样做不可取。惠施是被张仪排挤才来到楚国的，他也会不愿您与张仪结交，要不然他一定不会到楚国来。而且宋王善待惠施，诸侯中无人不知。现在惠施与张仪结怨，诸侯中也无人不晓。
如今惠施因与大王结交，您便抛弃张仪，我不理解大王这样做是有些轻率呢？还是为了国家大事呢？大王不如帮助惠施，送他到宋国去，然后，对张仪说：‘我是因为您才没有接待惠施的。’张仪必然感激大王。而惠施是个被排挤的人，大王却帮助他，把他送到宋国，他必然感激大王。这样您实际上不失为张仪着想，又可以使惠施感恩戴德。”楚王说：“好。”就把惠施送到宋国去了。
解析
策文第一句交代故事背景，也值得将其内容详细交代一下：张仪为秦国效力，到魏国出任魏国丞相，目的也是让魏国依附秦国，而惠施原本是魏国的丞相。
张仪与惠施的路线显然有冲突，双方必然是要争个胜负，胜利的人留在朝堂，失败的人离开朝堂，惠施失败后，便只能离开魏国朝堂。
而惠施并不是普通士子，不管是他的名气还是他的经历，都足以支持他去其他诸侯国找到一个职位，而他选择了楚国，目的其实也很简单，就是继续和张仪进行对抗，甚至是利用楚国的实力与张仪、秦国进行对抗。
楚国自然也是能够明白惠施的用意，愿意接收惠施，其实也说明他们其实也有对抗秦国的想法，只是这样的想法并不成熟，想要看看惠施到达楚国之后，会有怎样的表现。
策文第一句所交代的内容，是如此复杂的诸侯博弈情况，理解了这个背景，就能明白为什么冯郝要劝谏楚王，因为楚国同样有不愿被惠施分享权力、不愿与秦国为敌的人。
冯郝一开始说惠施被张仪排挤走这个已经知晓的事实，其实就把惠施与张仪放在价值天平上，接纳惠施就是欺辱张仪，这明确地告诉楚王——惠施与张仪是“二选一”的情况，而不是可以兼得。
甚至，为了打消楚王的念想，直接提出惠施因为被张仪驱逐的缘故，不会看着楚王交好张仪，反而会让楚王陷入与张仪的对抗当中，这便是想要彻底打消楚王的念想。
但如果直接提议拒绝了惠施，那对于楚王来说就有些“打脸”，出尔反尔的评价在其他诸侯看来并不会留下好印象，所以冯郝在这里提出了宋王善待惠施。
也就是说，为接纳惠施提供了另外一条出路，也就是派遣惠施到宋国去，这样又不算彻底违反了之前对惠施的承诺，也不会因为接纳惠施而得罪张仪。
最核心的便是后续对解决办法的评价，如果只是单纯说办法解决了困境，那当然是好事，但毕竟是改变了楚王原本的决定，如果让楚王的内心觉得勉强，哪怕一时半会儿楚王不会说什么，也怕后续被穿小鞋。
因而，冯郝说了这个解决办法的另一个好处，可以告诉张仪，本来是准备接纳惠施的，但看在他的面子上没有接纳，这便是利用了之前楚王答应惠施的决定，让楚王不会觉得自己之前的事情做错了。
惠施最后被楚王送到了宋国，而在宋国的惠施也无法施展自己的才华，参与到这诸侯博弈的大争之世里面。
当然，惠施没有料到的是，政治上的冷落让他开始与不争于世的庄子产生思想上的碰撞，双方不断就某一个观点进行争论，抒发着自己的看法与认知，最终促成了庄子的思想成熟。
庄子的出世思想是相对于入世思想而言，如果没有惠施这样深刻秉持入世理论的大家不断与其争论，恐怕其想要完善自己的思想也是殊为不易，而且惠施本人的思想，也因为庄子的记录得以流传后世。
“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣”，这便是庄子对惠施的评价。
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