亚当・斯密的核心原理：市场有一只 “看不见的手”。
为什么看不见？
其实说的是市场自洽的机制，无数价格因子的随机碰撞，无数的不确定性，瞬息万变，不断打破供求平衡，又通过价格体系自洽地重建平衡。人们可以看见云卷云舒，却看不见庄子说的那个 “真宰”。
也就是说，市场经济是由千千万万个私有市场主体的不确定性，在交换关系中定义了市场的供求平衡以及价格体系动态的确定性，对市场资本与劳动的走向，发出有效信号。
这就是为什么市场谈的是 “理性人”，而不是道德人。
怎么理解这个理性人？
这实际上说的是投资人进入市场的普遍目的性，不是要去剥削谁，而是以赚钱为目的。不赚钱的事再高尚也是外部性的，让个体经营者赚钱抵抗经营风险，这很不 “理性”；如果为了 “爱国” 以钱殉业，那是外部性，不是市场经济的内在逻辑，不能指望所有市场主体都会接受这种外部性的干预，否则市场就崩溃了。
既然是理性人，就要遵循买方逻辑，这就是米塞斯说的 “消费者”—— 他们才是市场中的上帝，是市场民主最后的投票人。那么，私利与社会在终点上就合而为一了，这就回到了亚当・斯密的命题：从私利出发，造福于全社会。
每一个私人产权的拥有者，都是以赚钱为目的。赚钱的前提是要提供社会需要的最好的商品、最好的服务。决定投资人命运的是市场需求，不是办公室精英的权力意志。
从个人利益出发，成就整体社会；这是打开我们认知市场经济的一扇大门。
明白了这一点，就明白了经济思考之所以与众不同，它必须是一个完整系统、一个可以良性循环的系统。私人产权的起点是私利，而要实现一个良性的自循环系统，必须造福于社会才能形成闭环。
反之，若按吴小平所说，让民营经济离场，或者重返单一的计划经济，也要有系统思维：是否能形成一个高效、人人平等且富有的闭环？
有人投资，是任何一个社会的幸运。
如果民间投资增速逐年下降、外资撤出，等待我们的将是失业率的上升。资本的流向是衡量一个经济体强弱的最诚实的指标，其他的都是话术。
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