苏北有个现象，问哪里人，没人跟你说自己是盐城人、淮安人，顶多说东台或者兴化。
可要问祖籍，画风突变，十个里有八九个开口就是"苏州来的"，家谱翻出来，上面写的也是阊门出发。
几十万人，共同指向一个城门，这事儿放在今天听着就像段子，可背后那段历史，是真刀真枪的，你知道到底发生了什么吗？
元朝末年，打仗这件事在中原大地上拖了将近半个世纪。不是这里起义，就是那里兵变，老百姓根本没有喘息的机会，今天跑东，明天跑西，能活下来已经是运气。
江淮一带受的冲击尤其重。这片土地夹在南北之间，各方势力轮番过境，打了撤，撤了打，土地荒着，村子空着，有时候走几十里路，连个人烟都看不到。
等到朱元璋坐定天下，这块地方的账面已经很难看，地多人少，税收无从谈起，粮食也供不上来。
朱元璋手下的人给他出了个主意——江南那边人口稠密，往北调一批过来，苏北的地就能种起来，税也能收起来。这个方案听着合理，朱元璋点了头。
不过朱元璋对苏州这块地方，情绪是复杂的。张士诚当年盘踞在苏州，在当地名声不坏，出身盐贩，起兵之后对商贩和平民照顾有加，所以苏州城里的老百姓对他有感情。
朱元璋的军队兵临城下，里头的人跟着张士诚死守，整整撑了十个月，最后还是被强攻破城。
朱元璋进城的时候，据说火气相当大。守了这么久，就是不肯开门，这叫他面子上挂不住。所以移民令下来，苏州当地承受了重压，不只是政策上的疏导，带着明显的针对意味。
把这帮"刺头"打散迁走，既填了苏北的缺口，又把张士诚的旧部民心瓦解了，一石两鸟。
这道移民令，就是后来被称为"洪武赶散"的历史事件。朱元璋把它写进了政令，一批批官差带着名册下到苏南各县，按图索骥，把人往北赶。
这场迁徙的规模，在中国古代移民史上算得上是大手笔。根据后来史料的综合整理，被迁走的总人口大约在六十万上下，涉及的姓氏超过七十个。
王、张、刘、陈、吴这些大姓自然在里头，余、崔、康、毛、邱、秦、史、罗、林、梁、宋、郑、谢这些中等规模的姓也都有，甚至连一些更小的姓氏，比如雷、汤、邵、乔、白、谭、侯、熊、顾、尹，也被卷了进去。苏州阊门明大迁徙陈列馆里至今还保留着这份名录，上面的姓氏排列开来，密密麻麻。
人是被迫走的，不是自愿的。官差上门，没有商量的余地，说走就走，给你时间收拾行李已经算好说话了。
很多家庭连田地都没时间处理，锅碗瓢盆能带的就带，带不了的只能留下。老人走得慢，孩子又哭又闹，队伍拉得老长。
官府怕人中途逃跑，押解途中把被迁徙者的手用绳子捆住，几个人一串，走在一起。这样跑起来不方便，管理也容易。
走了一段路，有人尿急，忍不住了，就对看押的官差说一句——"我要解手"。意思是请你把绳子松开，让我方便一下。
这个词就这样在迁徙路上被说开了。进了苏北，落了地，生了孩子，孩子又生孩子，"解手"这个词也一代代往下传，就成了上厕所的日常说法。
今天苏北很多地方的人还在用这个词，年纪小的根本不知道这仨字来自哪里，就是张口就来，完全是生活用语。
这六十万人的去向，主要集中在扬州、淮安、盐城三大片区域。细分下去，包括江都、泰兴、高邮、宝应、兴化、姜堰、淮阴、灌南、沭阳、宿迁、泗阳、涟水、盐城、响水、滨海、阜宁、射阳、建湖、大丰、东台等地。
落户最集中的地方，是姜堰、兴化、泰兴三个区域，这里的迁入人口密度在苏北各地里头是最高的。
响水、滨海、射阳、大丰这些沿海地带，洪武年间还没有完全成陆，是后来第二次、第三次迁徙才陆续有人进去的。
迁徙出发的地方是阊门，这个说法从苏北流传至今，几乎成了定论。阊门是苏州城西北方向的一道城门，紧挨着京杭大运河，是当年江南出入最重要的水路口岸之一。
从苏南去苏北，走水路最方便，出阊门上船，顺着运河往北，是那个年代最自然的路线选择。
迁徙的队伍大量从这里过，走的时候回头望一眼，看到的是阊门的城楼。很多人走的时候可能还抱着侥幸，觉得说不定有机会回来，结果这一走就再也没有回头。阊门这两个字，就这样被刻进了集体记忆里。
但问题也在这里。六十万人，整个苏南各县都有被迁走的，真正住在阊门附近的能有多少？民国《泗阳县志》里记的很清楚，翁氏、胡氏、倪氏等几个姓，是从苏州东洞庭山、昆山、吴县枫桥和句容迁来的，不是从阊门，出发地各有不同。昆山在苏州东边，句容更是今天属于镇江的地界，跟阊门完全不是一个方向。
那为什么后来大家都说阊门？家谱给出了答案，更准确地说，是家谱的缺失给出了答案。迁徙途中，战乱年代，很多族谱带不走，要么烧了，要么散了。等到后代人想修谱，祖上从苏州哪里来的，已经说不清楚了。
"写阊门吧，大家都这么说。"这个做法在中国历史上有先例。北方很多省份的人说祖籍是山西洪洞大槐树，湖广人说祖籍在麻城孝感乡，江西有瓦屑坝。
一个地标，成了所有无法细究来路之人的共同归处。阊门在苏北移民这件事上，扮演的就是这个角色。
说不清具体的村，说不准哪条街，但"阊门"两个字，是所有人都能认、都愿意认的一个出发点。这不是历史造假，是历史失忆之后，人们寻找归属感的一种方式。
乾隆四十四年修的《新安镇志》里还记了一个细节，明嘉靖年间，苏州阊门周氏、无锡惠氏以及刘、管、段、金几个姓，陆续来到新安镇（今灌南县），插草为标，圈地为己用。
这说明洪武年间是第一批，之后百年间还有人陆续跟进，迁徙不是一次性完成的事。
六十万人进了苏北，不是悄无声息地消失，他们在那片土地上留下了印记，而且这些印记到今天还能看得见、听得到。
方言是最直接的证明。盐城那边有个口头禅，说一道菜太咸了，会说"咸了上苏州"。这句话乍听不知道什么意思，"咸了跟苏州有什么关系"？
在当地话里，"上苏州"就是做梦的意思。完整的意思是，咸得你快做梦了。梦里回苏州——这是那些迁来之人留下的念想，几百年后融进了方言，说话的人早就不记得为什么，但这个说法还在用。
称谓上也留着印记。普通话里管祖父叫爷爷，盐城很多地方叫"diadia"，这个发音跟苏州话里叫祖父的方式"阿dia"几乎一模一样。不是刻意传承，是口耳相传几百年自然留下来的，没人教，就是这么叫。
地方县志里的记录把这段历史落了实。民国《阜宁县新志》里写，境内的人除了当地土著，从苏州迁过来的占多数。民国《泰县志》记着，明初迁到泰县的有姑苏刘氏、苏州葛氏和徐氏。
咸丰年间的《施氏族谱》里，陈广德在序言中说，兴化这地方从苏州来的族姓最多，白驹场施氏的先祖耐庵先生，是洪武初年由苏州迁到兴化，再由兴化辗转迁到白驹场的。
民国《黄浦吴氏宗谱》的续序里写，因为鼎革之乱，从苏州迁到盐城，居住在射湖南岸，把那个地方叫做吴家坞。
这些县志和族谱，记录的是不同家族、不同地方的故事，时间跨度从洪武年间一直延续到明嘉靖年间，但指向的是同一件事——苏南的人，被迁到了苏北，在那里落脚，生根。
《明史》里对这段历史的记载几乎是空白，正史没有给这件事留下多少笔墨。留下证据的是那些地方志、族谱，是民间自己把这段历史存下来的。
今天苏州阊门附近有一处寻根纪念地，专门对应这批移民后裔修建的。每年都有苏北人来，有的拿着家谱，有的只是凭着老人口传下来的那句"我们是苏州人"，来了就是想看一眼，算是对祖先的一个交代。
如果你家里的老人说祖籍是阊门，家谱上有"明初由苏迁某地"的字样，家里的姓氏又恰巧在那七十多个里头，那基本上可以确定，祖上就是洪武赶散那六十万人里的一支。
一道移民令，把一群苏州人推进了苏北的土地，他们在那里扎下了根，几百年过去，这条来路没有断。
热门跟贴