这一天的饭虽然菜比往日好，我还是吞不下去，剩下了大半钵，不料却因它引出了一场悲喜剧。青年人虽然身为囚 徒，那好事和活跃的性情并没有被囚住。因此提议新花招:一“人家过年咱也过年”用剩饭作诱饵捕鸟加餐;二、在屋后哨兵看不到的的地方垒坛祭天。一人提议众人拥护，便分头动作了起来。“鸟为食死人为情亡”这话只说对了一半，人何尝不为食死呢?在这一点上人和禽兽是一模一样的，都是“食为天情为命”的。可见“鸟为食死人为情亡”的创造者是“有产阶级”，不为食着急;有土地生食有仓库存食，才把情放在了第一位。

翻开历史查一查;民反都是因为没有食而起的。可悲的是深懂此理的人，竟利用生物这一共性诱鸟上当而捕杀了。引诱鸟儿为食而死这一法也真灵，半天之内竞然捕捉了5只麻雀，计有用砖瓦设陷阱捕之三，引鸟入屋捕之二。可能设坛祭天的事传到了天上，感动了玉皇大帝，认为这群囚徒虽然失去了自由而没有忘天，人心是有救的，便赏鸟祝贺。大年初一早上，竟发现一匹斑鸠在没有住人的牢房里寻食，于是堵门的堵门追捕的追捕，虽落了满脸的灰尘，总算接受了老天的好意。

5匹麻雀一匹斑鸠，这6个为食走险而成为别的生命之食的生命，有的已经死去有的还振翅挣扎，给了我很悲伤的印象。我想着牢里牢外的世界，觉得人类的命运，和它们有多少差别?所幸的我的情绪并没有感染囚友，在早上喝稀饭的时候已经知道，为了这个节，午饭将有三四片猪肉，还要增加一个馒头，再加上5匹麻雀一匹斑鸠，这10个被叫作囚犯的生命，是可以饱餐一顿了。于是有的拣砖垒坛，有的拾枯草枯叶枯枝烂纸作燃料，有的开始了屠杀。人，这种生命又退回到原始，退回到没有发明铜铁的石器时代，没有刀就用瓦片和指甲破鸟腹。羽毛无需拔，但比原始人聪明，用泥巴把鸟糊住，放在火上烧就是了。

切准备完毕才发现火种的问题，这才后悔吃早饭的时候没有向看守员和送饭人借火点烟，倘若有一支香烟燃着，总可以设法引出焰的。现在怎么办?等着午饭时再借火吧?晚了，至此，为了囚友们痛苦中有点欢笑，我只好从烦愁和苦闷里走出来，自报奋勇造火了。大家听说我会造火，又欢笑起来围住了我。其实很原始实，这造火法也是前不久刚从“小济公”那里学来，使祖先创的，是钻木取火的一种变革。

为了教会这些青年囚友，造的方法不再失传，也使他们今后生命的道路上没有火的时候能够有火，我做的很慢，一个动作一个动作的让他们看清楚，先从被子里掏出一条棉花，撕成纸一样的薄，再掐几段两寸长的稻秆，用棉花紧紧裹起来，裹成香烟模样，然后拿一匹砖(或木板或布鞋底)，把香烟模样的东西压在水泥地板上，双腿跪地，把手放平用力推拉，使香烟模样的东西成圆型状转动，然后加力，动作逐渐加速一口气推拉下去，先有糊焦气，不久便冒烟了就这样造出来了火，

造出了火，也就造出了欢乐。我们中华民族的古老文明，是从造出火开始的。那最初造出火的欢乐情景，我没有能力想象和描绘。但在这个围困囚徒的小院里，火的造出确实开辟了新纪元，10个囚徒的心里和心外都起了变化，他们欢呼他们跳跃，他们意识到人的创造力的不可遏止，他们把我当成了神，决定献给我一只最肥的斑鸠腿和一匹麻雀。但我心里却没有欢乐，可怜我的同类和我自己。本来，我们是生活在20世纪末叶的人，生活在飞船游天时代的人，却不得不返回5万多年之前用最原始的方法造火。

人，多么容易得到满足，又多么容易宽谅别人呀!当这种自捕麻雀自造火自烤制食物的活动，并没有受到狱方的干涉和制止时，人的自尊受到尊重的那种欣喜便化成不该感激的感激，仿佛监狱一下子变成了充满人性的地方。

开午饭的时候，投给送饭人和看守员的不再是愁眉苦脸和敌视，而是深意的微笑和感激。但我的脸没有改变往日的颜色，虽然送饭人(做劳役的囚 徒)递给我有三片肉的饭钵和外加的馒头时脸上有笑，今天是大年初一，但我从看守员不耐烦的脸上，猜出了他们为什么没有来干涉。他们有许多自己的事需要操心，不愿因囚徒们的过年而耽误自己的事。

而倘若没有我们这些囚徒，他们是完全应当和家人一起过节的。后来才明白，我想错了，其他囚徒们也想错了。当送饭人和看守员退走，那扇铁门噹啷一声关闭落锁之后，我们便开始了自己的过年。囚徒们拉着我走到屋后，在祭坛(5块砖搭成的小庙)面前跪下来了，我似乎失去了跪的习惯，但又不愿囚 友们失去欢乐，也就跪下来了。像约定的那样，把饭钵和自己烤制的麻雀斑鸠用双手举过头，献给老天先尝，并垂手默念自己想说的话。

这使我很感动，他们虽然在人的世界里胡作非为，但在神的面前又那样虔诚，也许正是因为他们在人的世界里不被当作人对待，而自己也学着不依人的尊严而对待别人吧?这种失望使他们年纪轻轻的就得了心碎病情破症，这才把心献给神。那么，一切宗教迷信其所以不能被高度的科学文化所根除所代替，是不是因为人心在人间无处可放无处可寄所至?他们向老天默念了什么?是祈求仇敌的死?亲友苦难的解除?我无从得知，我默念的只有一句话:“愿人世间的人都回归到人的位置上来，不要再互相残害!”