以下是冯时先生所说的“文字与中华文明起源年代”
“文”字反映的不仅是文德，更是文明，这意味着“文”字出现的年代对证明中华文明的起源年代意义重大。据文献记载，夏代始祖大禹名曰“文命”，意即以文德教化天下，以文化人。陶寺遗址出土的陶器以朱砂书有“文邑”，其中文邑的“文”应是夏朝的国号。因为夏禹深具文德，故夏人以大禹之名命名了夏朝。商代甲骨文还有“文邑受禾”的占卜，可见直到商代，人们仍在关心夏墟文邑的收成。将甲骨文和陶寺的“文邑”对读，可以确切证明陶寺的文字实际就是汉字的祖先，据此已可将汉字出现的时间推到距今四千年前。
比陶寺更早的汉字出土于距今七千年前的湖北秭归柳林溪，目前已发现八个单字，是迄今所知明确无误的最早的汉字。一件顶面刻有八组“五田文”的陶支座（图1）
图湖1 北秭归柳林溪遗址出土陶器，刻有“五田文”字样
“五”字与甲骨文的“五”字相同，但更原始；“田”字则与甲骨文用于农田的“田”字别无二致；而“文”字的写法则与甲骨文完全一样，其作为汉字的祖先是毋庸置疑的。
那么真的如是吗？
首先看：
“陶寺遗址出土的陶器以朱砂书有“文邑”，其中文邑的“文”应是夏朝的国号。因为夏禹深具文德，故夏人以大禹之名命名了夏朝。”
可查的资料，夏朝的开始者为启，启的位是怎么得来的？
若承认尧舜禹的禅让为“德”，那禹是把位传给了伯益（东夷人），然而，伯益并未接位且三年后被启杀害，启是篡而得位并开启“家天下”。
再看：
“比陶寺更早的汉字出土于距今七千年前的湖北秭归柳林溪，目前已发现八个单字，是迄今所知明确无误的最早的汉字。一件顶面刻有八组“五田文”的陶支座”（见图2）
图2 湖北秭归柳林溪陶支座上的“五”字
然而，常见甲骨文的“五”是这样的（见图3）
图3
这一对比，要把陶支座上“五”字上下两横分开才成，可它能分开吗？当然可以，那便是依据需要进行“强折”。
再看“田”字（见图4）
图4 湖北秭归柳林溪陶支座上的“田”字
常见甲骨文的“田。”是这样的（见图5）
图5
两则相较，图4的田字解不是太牵强了吗？它不就是纹饰图形吗？
又来看“文”字（见图6）
图6 湖北秭归柳林溪陶支座上的“文”字
甲骨文“文”字及金文“文”字（见图7，8，9）
图7
图8
图9
陶支座的“文”字正好对应金文演变后的“文”字，这种巧合是怎么得来的？这不是牵强或前后无知割裂来的吗？
所以，7000年前的湖北秭归柳林溪一件顶面刻有八组“五田文”的陶支座的“五”、“田”、“文”三字不是文字而是新石器时代古人的纹饰图案。
而文字的起源还得归于黄帝的史官——仓颉（结绳造字）。
黄帝生活年代距今约4700 多年，在中华文明历史叙事中常被称为距今 5000 多年。
上古无文字，先民以结绳记事、结绳而治。（《周易·系辞下》）
传说仓颉是黄帝史官，起初用结绳管理牲口、粮食、祭祀与部落事务。
典籍记载
《周易·系辞下》：上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
《说文解字·叙》：神农氏结绳为治，而统其事；黄帝之史仓颉，初造书契。
《淮南子》：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭，喻文字诞生惊天地、泣鬼神
传说核心
结绳是文字的前身，仓颉是终结结绳、开创文字的关键人物，标志华夏文明从“结绳蒙昧”迈入“文字文明”。
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