编者按：
巴蜀大地，历史悠久，文脉绵长。从《蜀王本纪》到《华阳国志》，从《蜀梼杌》到《蜀鉴》，历代史家对巴蜀历史的记载与研究从未间断。为承继前贤研究、力求创新探索，四川省地方志工作办公室历时多年，编著而成《四川简史》，与常见的通史不同，本书将叙述重心放在历代四川在经济、社会和文化方面的突出成就与特点，它采用专题研究的方式，打破时代的限制，将一个历史事件或一项主要成就的来龙去脉完整呈现，帮助读者快速把握重点与特点。
本书的时间跨度从远古一直延伸至2022年，地域范围则明确界定为今日四川（1997年重庆直辖后的新四川）。在叙述1911年辛亥革命以前的历史时，则沿用传统四川的地理范围。资料来源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作报告，内容扎实可靠。
今日起，我们将在公众号上陆续发布本书的精彩章节，带您穿越时空，系统了解四川这片土地的经济奇迹、文化高峰与社会变迁。欢迎您持续关注，并留言分享您心中的巴蜀印象。
《四川简史》——绪论（上）
《四川简史》，2024年12月新华出版社出版。
一、四川是巴蜀文脉的永恒故乡
四川是古今巴蜀文化根脉的生长地，是巴蜀文脉永恒的故乡。巴蜀经济、社会和文化的发展繁荣， 与巴蜀水脉文明有密不可分的关系。大禹治水就是从岷江开始的。“岷山导江，东别为沱”，这是大禹因势利导，治理岷江水患，变水害为水利的经验与智慧总结，也是江源文明的重要历史特点，对后世巴蜀水文明的发展影响至深至广。巴蜀水系以江源文明为主线， 以金沙江流域、岷江、嘉陵江、涪江为走廊，在四川境内建构了“扇状”的文化辐射通道，成为境内盆底与盆周
文化互动与交流的重要载体， 扩大了四川向外拓展的眼界、范围与空间，奠定了四川经济、社会、文化发展的坚实基础。历经数千年的发展积累，最终形成以成都、重庆为中心圈层，具有鲜明特色的城市社会和乡村社会文明形态。位于盆地底部以成都为中心的田园农耕文明，具有静谧、封闭、柔美的特点；伴水而生的重庆古典城市文明， 则有冲出盆地、勇于对外开放以及灵动、豁达等特性。这种动与静、开放与封闭的有机结合，造就了四川天府之土与“陆海”之乡的历史盛
景，滋养形成了“水利蓄殖其国”“扬一益二”“秀冠华夏”为代表的巴蜀农耕文明，成就了成都平原“水旱从人，不知饥馑”“市张列肆，货贿山积”的物质基础。这既是巴蜀文化的根本特性，也是新时代中国式现代化万千气象的巴蜀新篇章取之不尽、用之不竭的动力源泉。
二、中华文明多元一体宏大格局中的奇葩
巴蜀文化是多元一体的中华文化的重要源头与独特组成部分，是中华广域共同体中一支最独特的地域文化，是中华民族命运共同体中个性最为鲜明的地方文化。四川盆地特殊的地形地貌结构，形成了以盆地汉族为主体并辐射盆周少数民族的独特文化结构空间。“围绕盆地汉族巴蜀文化这根主线，形成有主体核心并兼容四方、开放性强的 14 个世居民族特色文化和谐共融的分布格局”, 在巴蜀文化圈内，它们以汉族文化为中心，不同民族文化互相借鉴又互相影响，形成了主体突出、包容和谐的共生性文化。盆地汉族文化历久弥新，创造形成了仙源在蜀、道源在蜀、儒学在蜀、菩萨在蜀、文宗在蜀、才女在蜀、天数在蜀、易学在蜀、百工技艺等文化奇观；盆周少数民族文化绚丽多姿、充满生机活力，赋予了巴蜀文化无限的生机与活力。奇异的少数民族风情，绚丽多姿的民族服饰，充满智慧的民族百工技艺，各具特色的歌舞表演，形式多样的民族文学、音乐、舞蹈与故事，充实了巴蜀文化的内涵，彰显了巴蜀文化的鲜明个性与文化活力。比如藏历新年与唐卡、羌族的羌笛与羌绣、彝族的火把节与赛衣会、土家族的吊脚楼与转角楼、藏族的《格萨尔王传》与羌族的“释比经典”、彝族的毕摩史诗等，充分表现了不同民族人民的聪明与智慧，也彰显了巴蜀文化自身构成的多样性与多元性。巴蜀盆地与盆周文化互鉴互动、多元一体的历史构成与多姿多彩的鲜明个性， 随着巴蜀文化的自身发展不断丰富与完善，成为巴蜀文脉发展延续的主要方式，是当之无愧的中华民族文明多元一体宏大格局中特色鲜明、独放异彩的一株奇葩。
三、心向中原的大一统文化根脉
巴蜀向来有顺应大一统的历史与文化传统。无论秦汉大一统这样的治世，还是三国、五代分裂状态下的乱世，“心向中原”追求统一性都是构成巴蜀文化的主流与主干，并充斥在巴蜀人文的血脉之中。秦、汉实施政治上的大一 统，为巴蜀形成统一性的文化制度奠定了基础。为加强对巴蜀的有效管理，秦 王大力推行以中央集权为主要特征的大一统政治制度、文化制度。派甘茂、内 史郾在蜀地“更修为田律”，将秦“废井田，开阡陌”为核心的耕战法令推广到巴蜀；公元前 311 年，张若、张仪奉命仿照秦国首都咸阳规制修筑成都城，在 大、小城内合理布局军事、管理、商贸、生产和生活等功能， 实现了中原城 市的巴蜀化转型，促进了巴蜀城市“中原化”发展，奠定了成都城市未来发展的基本方向与格局。汉承秦制，刘邦在巴蜀没有分封藩王而是直接推行郡县 制，巩固了秦并巴蜀以来的大一统政治制度。汉景帝末，文翁出为蜀守，宣德 立教， 以儒化蜀。文翁少好学，深明《春秋》大一统旨义，在蜀地着力推广大 一统思想文化。汉武帝开通西南夷， 司马相如作《喻巴蜀檄》表彰他南征北讨、宾服西南夷建立大一统国家所取得的丰功伟业，大一统国家政治、思想、文化 在巴蜀人心目中逐渐成为主流。经过后世不断的强化与完善，这种“心向中原”的统一性逐渐在巴蜀人中凝聚了共识，成为推动巴蜀文化融入多元一体中华 文明的强大向心力。那些企图分裂、割据巴蜀的思想与行为，最终均遭到了失 败。从秦汉大一统至最后一个封建王朝在巴蜀覆灭， 巴蜀处于分裂、割据的时 间非常短，处于大一统的时间则长得多。与分裂割据相比，处于大一统治世的 巴蜀不论在经济方面还是思想、文化方面都更加繁荣，社会更加祥和安定。综 观巴蜀历史，可知统一乃是主流，是不可抗拒的大趋势；而分裂、割据是短暂 的，是不得人心的。这既是屡经巴蜀发展历史验证的真理，也是巴蜀文化历史 形成的普遍共识。
（未完待续）
来源：四川省地方志工作办公室
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