十六，大舜出，尧帝访，尧帝让贤舜帝上
且说大舜，是黄帝第八代孙子，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生蟜牛，蟜牛生瞽叟，瞽叟姓伪，娶妻名曰握登，见虹有感而生于姚墟，故姓姚。舜的父亲瞽叟在妻子早亡后续娶壬女，生下儿子象，象为人顽劣，继母也十分偏心。
舜农耕时
继母溺爱象，多次设计陷害舜：第一次是趁舜与象耕田时，诬告舜把象推落水，舜隐忍不辩解，被父亲责打。
第二次是设计让舜下井捡金钗，舜下井后，瞽叟、继母和象三人便用砖石填塞井口，想将舜活埋。
舜的孝心感动天地，土地神提前安排青面狐在井中挖了逃生通道，舜得以从地道逃出，平安回家，让家人惊惶失色。
瞽叟、继母和象见舜从“填井”的阴谋中逃脱，又设计了新的毒计：让舜去粮仓翻晒稻谷，计划在粮仓周围堆上干草纵火，把舜烧死在里面。
舜来到粮仓，刚翻晒稻谷，继母三人就四面放火，烈焰冲天。危急时刻，舜发现仓顶上有两片斗笠，他双手各拿一片，像鸟张开翅膀一样跳下粮仓，借着斗笠的缓冲，毫发无伤地逃出火海。
瞽叟和继母见舜多次死里逃生，终于意识到舜“有术不死”，不敢再轻易加害。
舜在历山耕种时，展现出极强的德行：山中的大象帮他犁地，飞鸟帮他耘草。他的孝行与德行使历山的百姓纷纷迁居而来，形成了聚落。
舜的名声传遍朝野，连上天都降下祥瑞：景星出现、庆云笼罩，印证了他的圣德。
尧帝在位七十年，一直想找合适的继承人。他听说了舜的贤德，同时也拜访了隐士巢父。
尧帝见巢父
巢父是上古著名隐士，他在树上筑巢居住，不愿与外界往来，拒绝了尧帝让天下的提议。
尧帝听说箕山的隐士许由与巢父齐名，便派人前去请许由入朝，想把天下让给他。
巢父得知后，认为尧帝的话玷污了许由的耳朵，便带他到颍水边洗耳，以此表达对功名利禄的不屑。
许由更是直接拒绝了使者，尧帝只好亲自前往拜访。
贤士许由
尧帝见到许由，表达了自己想让天下的心意：“我在位多年，天下已初步安定，听闻你有高德，想把天下托付给你。”
许由断然拒绝，他认为尧帝把天下治理得很好，自己去接替，不过是“窃尧之名”，毫无意义；又说自己像鹪鹩筑巢、鼹鼠饮河一样，所求不过温饱，天下对自己毫无用处。说完便隐居山林，再也没有露面。
- 尧帝此前寻访巢父、许由均被拒绝，此时已年迈多病，太子丹朱又不成器，于是下定决心，将天下托付给以孝德闻名的舜。
四岳（四方部落首领）也极力推荐舜，称他“贤明忠正”，是继承帝位的最佳人选。
尧帝派使者召舜入朝，舜一开始以“父母在堂，不敢受此重职”为由推辞，在尧帝的再三坚持下，才随使者前往。
舜到了宫外，恭敬地等待召见，尧帝亲自走下丹陛迎接他，拉着他坐下，当面表达了禅让的心意。
尧帝向舜请教治国之道，舜提出了“事天、事亲、治人”的根本原则，以及“美五常，无违教也”的德治理念，回答切中要害，让尧帝十分满意。
尧帝让舜进入深山，在狂风暴雨中穿行，舜始终不迷路，展现出极强的判断力与定力。
尧帝让舜处理政务，舜做到了“开四方之门，宾礼诸侯”，面对洪水、雷雨等变故也能从容应对，典章制度井然有序。
尧帝见舜德才兼备，便将帝位托付给他，还把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，以观其治家的能力。
舜摄政期间，处事公允、修德化民，不偏爱、不徇私，天下诸侯无不宾服。
尧帝在位七十二年，又让舜摄政二十八年，一共活了一百九十八岁。
尧帝驾崩后，舜为他守丧三年，最终在诸侯的拥戴下，正式即天子位。
编者提问
古代帝王的禅让制度，由尧开始让于舜，说一说为什么会产生这样的制度？
禅让制的产生本质是上古部落联盟权力的动态平衡机制，而非单纯的道德选择。它的形成有三大核心动因：
部落联盟的必然选择：
• 权力分散性：五帝时期国家形态未完全形成，统治基础依赖多部落联合。禅让通过推选实力与声望兼具的首领，避免单一部落垄断权力。
• 生存需求优先：尧面临洪水泛滥、民生凋敝的困境，需要有治水能力的舜来整合资源，而非守成的血缘继承人。
道德权威的合法性背书
• 打破血缘固化：帝挚软弱失德导致天下纷乱，证明血缘继承存在风险。禅让以“德才配位”为标准，将领袖选拔与公众认可绑定，巩固统治合法性。
• 构建理想范式：尧舜禅让被后世儒家美化，成为君主“德行至上”的标杆，为王朝更替提供道德借口。
权力过渡的缓冲机制
• 避免暴力内战：禅让本质是部落间的政治妥协，尧的退位与舜的继位虽有权力博弈，但避免大规模冲突。
• 培养过渡团队：舜通过摄政积累治理经验，待时机成熟正式继位，保障政权平稳过渡。
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