复利：重新审视250年国富论（全文6000字）|书评|哲学家|国富论|埃里克|斯宾塞|斯密|洛克|经济学

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1776年，随着《独立宣言》诞生新国家，吉本的《衰亡》催生了新的历史观，亚当·斯密的《国富论》开创了一门新学科——现代经济学。

《国富论》第一卷中的创新与治理

对亚当·斯密的一个标准批评，可以追溯到1834年的约翰·雷，认为《国富论》中经济增长是由资本积累引起的，而资本积累又是储蓄的结果。通过增加分工来提高生产率，是积累的或多或少自动的结果，而非独立的增长原因。[1] 这一批评间接被近代评论者倾向于将“道德情感理论的审慎者”（以下简称TMS）等同于“节俭的国富论”（以下简称WN）而得到强化，从而在斯密的著作体系中找到统一性。[2] 这种统一是真实存在的，斯密确实捍卫了谨慎的道德重要性，包括节俭，但对斯密挣痣经济学的标准解释也忽视了斯密中更动态的论述，即治理、制度和自下而上的创新。

这一更具动态性的叙述在《国富论》第一卷第一章中提出，开篇声称“劳动生产力的最大提升，以及其在任何被引导或应用时所能发挥的大部分技能、灵巧度和判断力，似乎都是分工的结果。”（《世界财富论》1.1.1，第13页）这立即澄清了斯密分析的两个特点：首先，人均产出增长本身就是分工的结果。 [3]

其次，在分工体系中，有能力发挥技能、灵巧和判断力来利用分工的能动性。因此，最初看来，斯密提出的叙事是美化企业家和我们所说的（比如）工厂经理，在那里分工得以完善。（在更广泛的语境下，斯密明确指出，分工在制造业中可以比农业等领域更长时间地实现。）

然而，斯密也指出，在分工中，除了节省大量时间外，“每个工人的灵巧度都会有所提升”。注意，他并未声称每个工人的技能或判断力都有提升。事实上，斯密认识到从手工劳动转向机械辅助制造很可能意味着技能去化和判断力的削弱。当然，分工既受“大量机器的发明塑造，也由此产生，这些机器促进和减少了劳动，使一个人能够完成多人的工作。”（WN 1.1.5，第17页）

事实上，为了解释分工如何产生更多创造力，斯密在《国富论》中首次援引了他的人性理论：“当人们的全部注意力集中在某个目标上时，更有可能发现更容易、更易实现某目标的方法，而不是当它分散在各种事物中时。”[4]（WN 1.1.8，第20页）斯密随后继续说道：

但由于劳动分工，每个人的全部注意力自然会集中在一个非常简单的目标上。因此，理所当然地，各行各业的工作人员中，有人会很快找到更简单、更便捷的完成自己工作的方法，只要工作性质允许改进：那些劳动最细分的制造业中使用的大部分机器，最初都是普通工人的发明，他们各自从事一些非常简单的操作，自然会思考寻找更简单、更便捷的操作方法......其中一个喜欢和同伴玩耍的男孩观察到，只要把阀门把手上的绳子绑到机器的另一部分，阀门就能在他不需帮助的情况下开关，他便可以自由地和玩伴们一起开合。自从这台机器诞生以来，最大的改进之一就是发现了一个想要拯救自己劳动力的男孩。（世界福音1.1.8,20）

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在《国富论》第五卷中，斯密认识到这种狭隘产生了一种疏离感，既对工人有害，也带来危险的挣痣影响。[5] 因此，引用的段落并非没有挣痣和人道上令人不安的暗流，尤其是童工的存在。

然而，注意力的狭窄本身是不利的，但在受其影响的部分工人中却产生了积极影响。这部分人会通过（i）更高效地组织自己的工作（“更简单、更易懂的方法”）或（ii）设计和开发节省劳动力的机器来提高自身生产力。我对上述段落提出了另外四个观察。

首先，斯密预见了托马斯·库恩的见解，即某种受限的活动——谜题——促进甚至帮助构成创造力。正如我们从斯密死后出版的《天文学史》中了解到的，斯密将科学理论理解为经历发展/完善过程的机器，随后可以经历革命性的变化。

其次，正如斯密举的“顽皮男孩”例子所示，斯密显然推崇自下而上的职场主动性。我并不是第一个指出这一点的人。即使是早期涩汇煮义者如托马斯·霍奇斯金，也常常明确引用斯密来论证以工作场所驱动的技术创新的重要性。 [6]

第三，正如大卫·M·莱维和桑德拉·J·皮尔特强调的，斯密的核心观点是一种知识平等主义。[7] 斯密重复说，许多美丽机器的巧妙设计者是普通工人。创造力是一种普遍的倾向，虽然不是一种情境敏感的属性，但至少是由我们社会环境中的限制触发的。

第四，斯密的叙述反驳了这样一种观点：现代挣痣经济学中真正需要的，是将工人变成机械般、无思考且无缝衔接的流水线部分，由科学泰勒煮义引导或由管理精英统治，以确保足够的节省率。相反，需要的是让创造力从工作现场涌现出来。对斯密来说，聪明的工人带来了生产力的提升。当斯密在《国富论》中批评重农煮义者时，斯密再次强调这一点：“有用劳动力的生产能力提升首先依赖于工人能力的提升;其次，依赖于他所操作的机械的提升。”（《财富论》4.9.35， 676）

斯密在《国富论》开篇中展示的自下而上的技术改进机制塑造了劳动分工。这些技术进步促进了生产增长（以及市场扩展，允许更多细分空间）、资本利润和更便宜的商品，从而提高生活水平。资本积累是技术创新的结果，而非原因，而不仅仅是储蓄习惯的结果。

在另一个语境中，我强调过男孩的游戏首次提及自由，出现在《国富论》中。[8] 但我这里只是指出，想玩的男孩自己是在普通工人设计的机器中工作;他执行相对简单的操作。所以，这段文字的重点很大程度上是，即使是劳动的男孩，也能贡献他们的创造力来提升机械化工厂的生产力。

在《世界新闻》第一章中，斯密还认为科学和哲学的活动，包括他自己的，都是分工的一部分。他强烈暗示，随着分工在科学内部的扩展，知识的增长和提升生产力的发现将加速。 [9]

《世界新世纪》第一卷内容冗长。斯密几乎完全相同地两次总结，先是在“总导言”，然后在第一卷标题中写道：“劳动生产力改善的原因，以及其产出自然分配到不同阶层的秩序。”[10] 该摘要隐含了“人为”或社会手段提升劳动力生产力的手段，与“自然”分配到其他人口生产劳动力的手段之间的对比。如果我们用现代英语套用斯密对他工作的总结，可以说根据斯密的说法，《国富论》第一卷讲述的是工人如何提高生产力的涩汇原因，以及如果挣腐不干预这种分配，工人的产出如何分配到其他人口。因此，第一卷的两个主要主题是我们可以称之为“生产力”和“分配”。

斯密的主要关注点是分析读者熟悉的社会，以及如何改善它。我们可以通过关注斯密的总结和标题中所指的人口既非同质群体，也非一小群无挣腐平等者;它是一个涩会分化且等级分明的社会，就像斯密读者所生活的社会。这就是斯密使用“等级”（以及“社会”/“人”）的含义。关键是，斯密努力解释他所生活的世界。

斯密还在一般导言中解释了第一卷主题的更广泛意义。在括号中括号“土壤、气候或任何特定民族的领土范围”时，斯密指出了影响工人人均产出的两个核心因素：“首先......劳动通常以技能、灵巧和判断力应用;其次，是从事有用劳动者人数与未从事有用劳动者人数的比例。”（《世界手册》序言3，第10页;斯密在《总导言》中三次使用“技能、灵巧和判断力”这一短语，并在《世界手册》1.1.1中强调再次出现。）斯密随后迅速解释，前者因因的发展更为重要。劳动力缺乏技能、灵活性和判断力，人人都会贫困，饥荒频发。这意味着在人均劳动力产出高的地方，可以消除饥饿和匮乏。这是斯密挣痣经济学的道德核心。 [11]

斯密将人均劳动产出视为一个比例，就像他在《国富论》中对待几乎所有主要数量一样。[12] 政策可以影响比例的双方。因此，原则上，人口规模对斯密的分析应相当重要。然而，正如弗里德里希·恩格斯在其早期“马某克某思煮义”著作之一中指出的，斯密在论证中对人口学的重要性几乎没有兴趣。人口规模首次被马尔萨斯强调，他是斯密的细致读者。 [13]

这种淡化人口规模重要性的做法很可能是斯密有意为之。在《国富论》中，尤其是第四卷，斯密批判商业挣痣经济学，他将约翰·洛克视为最重要的代表。对洛克来说，“人数”是“治理艺术的核心”。（第二论著，第五章，第42节。）通过将人口规模视为次要因素，斯密邀请人们关注塑造工人“技能、灵巧和判断力”的机制和风俗。这包括现代经济学家所说的“人力资本”，但斯密的观点更为广泛，因为他也强调工人的判断力。因此，这里潜伏着关于谨慎和品味如何在人群中发展的论述。[14] 斯密仅在《国富论》第五卷中完成了这一论证。

让我们回到第一卷中陈述的两个主要主题。在商业社会中，对斯密来说，我们生产的自然分布遵循三个主要生产要素：劳动力、资本和土地，这三种不同的收入来源产生了购买力：

每个社会每年由劳动所收集或生产的全部，或最终所得的全部价格，按最初分配给不同成员的方式分配。工资、利润和租金是所有收入和可交换价值的三大原始来源。（WN 1.6.17，第69页）

这些不同的收入来源又对应到三大社会阶层或等级（马某克某思煮义者会说的阶级）：工人;业主-企业家，斯密称之为商人阶级;以及地主。当然，这些类别可以细分为制造业劳工和农业劳工，或企业家和银行家，等等。斯密在讨论细节时经常区分这些。重要的是，对斯密来说，劳工（领取工资）和期望利润的业主-企业家的利益通常是对立的。他认为地主和劳工可以有共同利益。

通过这些区分，斯密正在创建一个抽象模型，用于分析和因果发现。正如斯密所展示的，实际上这种自然分布总是通过武力、挣腐关系和挣腐法规被扭曲和腐化。第三至四卷讲述了封建煮义、重农制和重商煮义在某种程度上是通过武力破坏自然分配的治理体系。 [15]

既然如此，我将回到人口对斯密论证的重要性。在前两章解释了劳动分工及其潜在机制后，斯密在第三章开头补充了一个重要维度：“正如交换的力量促成了劳动分工，因此这种分工的范围必须始终受限于这种权力的范围，换句话说，受限于市场的范围。”（世界福音 1.3.1，第31页）关键的是，市场的范围或规模至少部分由参与的人口密度和人数构成。例如，他写道：“有些工业，即使是最低级的，也只能在大城市中进行。”（世界福音 1.3.2，第31页）毫无疑问，斯密这里也指的是富裕的城镇，但“伟大城镇”之所以伟大，部分原因是其人口规模和密度。

斯密关于分工的论述总结值得引用：

正是由于分工导致各种艺术生产的巨大增加，在一个治理良好的社会中，才带来了普遍的富裕，这种财富甚至延伸到最底层的人民......观察一个文明繁荣国家中最常见的工匠或日工的安置，你会发现，尽管他们在获得这种便利方面所占的劳动力比例极小，却远超所有计算。（《世界福音》1.1.11，第22页）

这两句话都具有重要意义。第二句话被市场之友正确地推崇，他们强调市场能够协调无数人的经济活动，即使我们无法实时计算。第一句有两个重要特点：首先，分工应当使（用罗尔斯的话说）最弱势群体受益。第二，这种普遍的富裕，作为分工的自然结果，是妥善治理的副产品。正如斯密在《国富论》第三卷中所示，人类的真实历史大多是一段混乱和暴力的挣腐历史。

因此，斯密在《国富论》中论述立法者科学的部分意义，就是教导如何管理一个伟大民族的政府艺术，以促进“良好治理或社会幸福”。（《世界纪元》5.1.f.51，第783页）斯密提出的良好治理的首批例子之一是国家在规范和保障硬币、度量衡中的角色（《世界纪元》1.4.7，第40-41页）。当国家贬低这些工具时，斯密称其效果为“无序”。（《世界纪元》1.5.41，第63页）

重要的是，斯密还将治理和公民身份纳入分工的范畴。他在第六版也是最后一版1790年《特律法典》中补充的一段文字中表达得尤为生动，值得总结引用：

谨慎的人不愿承担任何职责不加诸的责任。他不在无关心的生意中忙碌;不干涉他人事务;不自诩为顾问或顾问，在无人问及时插手建议。他尽可能专注于自己的事务，不喜欢许多人希望通过对他人事务有一定影响力而获得的愚蠢重要感。他反对卷入任何挡派纷争，痛恨派系，也不总是愿意倾听即使是高尚且伟大的野心的声音。在明确需要时，他不会拒绝为国效力，但也不会为了强行而结盟，他宁愿由他人妥善管理公共事务，也不愿自己承担和管理的麻烦和责任。他内心深处更愿意享受安全安宁，这不仅胜过所有成功野心的虚荣，也胜过实现最大、最宽宏大量行动所带来的真正坚实荣耀。（《军事教会》6.1.13，第215-216页，加重强调）

在借鉴共和煮义语言中拒绝派系和挡派精神的同时，斯密也在此拒绝了共和民煮中永久、集体治理的理想。相反，斯密在这里创造了自由公民身份。分工允许公民从事除统治之外的其他活动。正如斯密所察觉的，我们许多人缺乏挣痣兴趣。正如最后一句所暗示的，斯密并不完全赞同这种偏好。他认为公共服务和响应公共职责的召唤有真实而坚实的荣耀。

斯密是竞争市场和分工及其保障制度的朋友。但在分工和这些制度的治理中，民众不仅需要谨慎，还要具备技能、灵巧和良好判断力，正如斯密在第五卷中所展示的。

注释

[1] 布鲁尔，安东尼。“经济增长与技术变革：约翰·雷对亚当·斯密的批判”，《挣痣经济史》23卷1期（1991年）：1。布鲁尔引用了雷关于挣痣经济学的一些新原则的陈述。

[2] 参见编辑对格拉斯哥版TMS的导言，第18页

[3] 斯密对人均产出的分析感兴趣，这一点从他定义年度国民购买力的方式中可见一斑，他将其视为年总劳动力产出与消费该产出人数（扣除净进口）之间的比率。或者说，斯密认为人均劳动力产出是国家财富的基础

[4] 这与斯密在其遗作《哲学论文集》中对科学发现的描述一致并进一步阐述。

[5] 参见大卫·M·莱维，《马某克某思煮义与异化》。《新个人煮义评论》5卷（1968年）：34-41。

[6] 《通俗挣痣经济学》。伦敦机械学会的四场讲座（伦敦：查尔斯与威廉·泰特，1827年）。https://oll.libertyfund.org/titles/hodgskin-popular-political-economy-four-lectures-delivered-at-the-london-me 机学机构

[7] 皮尔特，桑德拉，和大卫·M·莱维。《街头搬运工与哲学家：关于分析平等煮义的对话》。密歇根大学出版社，2009年。

[8] 施利瑟，埃里克·亚当·斯密：系统哲学家与公共思想家（牛津大学出版社，2017年），第8章。

[9] 罗森伯格，内森。《亚当·斯密论分工：两种观点还是一种观点？》《经济学》32卷126期（1965年）：127-139页。

[10] 为什么是“几乎”？在引言中，这份摘要的最后一个词不是“人”，而是“社会”。在其他地方，斯密并未将这两者交替使用。然而，两者都是挣痣层面的，并且隐含着社会等级（“等级”）。

[11] 卡勒姆·威廉姆斯。“饥荒：亚当·斯密与傅柯挣痣经济学。”《苏格兰挣痣经济学杂志》62卷2期（2015年）：171-190。

[12] 施利瑟，埃里克，《斯密与反数学煮义》，《亚当·斯密：系统哲学家与公共思想家》（牛津大学出版社2017年），第13章; 13

[13] 弗里德里希·恩格斯（1843/44）《挣痣经济学批判纲要》。https://www.marxists.org/archive/marx/works/1844/df-jahrbucher/outlines.htm

[14] 弗莱沙克，塞缪尔。论亚当·斯密的《国富论：哲学伴侣》。普林斯顿大学出版社，2009年。

[15] 斯宾塞·J·帕克，和埃里克·施利瑟。“亚当·斯密，自然运动与物理学。”《剑桥经济学杂志》42卷2期（2018年）：505-521页。

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