很多人都知道，郭沫若是近代中国数得上号的大文豪，还当过中国科学院院长，论资历论贡献，去世后葬入八宝山革命公墓完全是顺理成章的事。1978年他病逝后，没人想到他最后留下的遗言，根本没要八宝山的位置，反倒要把骨灰撒去山西大寨的梯田里。这事放在当时就让好多人一脸懵，一辈子泡在书房文坛的文化巨人，怎么会选这么个地方当最终归宿？
郭沫若打小就不是安分的性子，生在四川乐山，家境不差，从小既读了旧书也接触了新学，脑子里装的东西杂，性子也跟着活泛。十几岁赶上辛亥革命，二话不说就扎进去了，家里人都说他脑子里装的不是墨水，是一点就着的火药。二十出头他跑去日本留学，说是学医，其实心思早就扑在了文学和追求自由上。
在日本的日子，他不光谈了一段轰动当时的恋爱，娶了日籍妻子安娜，还写出了震动整个文坛的《女神》。那些诗像带着火星子，直接拉开了中国新诗的大幕。那时候的郭沫若，整个人都带着浪漫的光芒，身边朋友都觉得他天生就是吃诗人这碗饭的。
抗战一打起来，郭沫若二话不说扔下日本的老婆孩子，一个人拎着行李就回了国。在国家和亲情之间，他选了国家，半点没犹豫。回国之后他直接成了文化战线的领头人，写诗演讲办报什么都干，整个人像有使不完的劲。
他身上一直有两股劲拧着，一股是诗人的浪漫自由，一股是革命者的执着信念，混在一起就显得这个人特别让人捉摸不透。感情生活上他也一直遭人议论，先后和四位女性有过牵扯，外人看着都觉得乱。现在回头看，更多还是时代推着走，他爱过痛过纠结过，最后所有情绪都埋进了自己的文字里。
新中国成立之后，郭沫若成了学术界的领头人，当了中国科学院院长，还牵头搞考古，一心想把中华文明的根给挖出来，让国人好好骄傲一把。当年明定陵的发掘就是他提议牵头的，本来初衷挺好，结果那时候技术跟不上，打开地宫之后好多珍贵文物接触空气就灰飞烟灭，成了永远的遗憾。这事之后他也挨了不少骂，“掘墓人”的标签一贴就是这么多年。
他表面上还要撑着说这是科学探索，心里其实一直堵得慌。不光是挖定陵这事，他后来有些学术著作还被说是应景之作，他自己私下也跟朋友承认，有些东西写得心虚。学者的自尊心和现实给他的压力，在他晚年一直拧着。他本来想从泥土里挖出民族的魂，可时代给他的空间实在有限，临到老了回头看自己一辈子的选择，难免有纠结也有后悔。
真正让他心里埋下大寨种子的，是1964年他看人民日报的报道。那时候大寨是全国农业的典型，周恩来总理都高度评价，说大寨农民凭一双手，把光秃秃的山头改成了能产粮的梯田。他当时看完就动了心，觉得这个地方不一般。1965年冬天，七十多岁的郭沫若，不顾天寒地冻，硬是亲自跑去大寨看了一圈。
那时候天冷得刺骨，郭沫若裹着厚棉衣，转了一圈下来鞋上全是泥。陈永贵带着他看梯田看石坝看蓄水池，跟他讲村里人的日常。他问大家干这么苦有没有人叫苦，得到的回答是大寨人的“三不要三不减”，不怕苦不怕累不怕死，粮食肥料劳力全不减。郭沫若听完当场就红了眼圈，回去之后直接写了一首《大寨行》，把大寨精神比作现代愚公移山。
对郭沫若来说，大寨根本不是一个普通的小山村，它代表的是那种人定胜天的劲头，藏着他心里向往的乌托邦。大寨人凭着锄头和汗水，把荒山改成良田，这股不服输的劲他特别佩服。在他眼里，这里没有高高在上的文人，只有埋头干活的农民，是他理想里社会该有的样子。
还有个很少有人注意的细节，郭沫若的儿子郭世英早年下放到西北农垦，吃了不少苦头。郭沫若晚年和儿子聊起这些经历，对土地和农民的感情，自然而然就更深了一层。对他来说，大寨早就不只是一个全国学习的典型，更像是他精神上能落脚的避风港。个人的理想，时代的变革，连带着家里的这些经历，全都揉进了对大寨的感情里。
1978年郭沫若临终前，留下了清清楚楚的遗言，说尘归尘土归土，要把自己的骨灰撒到大寨的肥田里。他放着八宝山的安稳排场不要，也没要什么风光大墓立碑，偏要把骨灰撒进黄土里。不少人说他这是学周总理，可更多人觉得，这其实是他给自己的一场自我救赎。
他这一辈子，有浪漫有风光，也有矛盾有挣扎，最后全都交给了大寨的黄土坡，诗人的魂最终落在了泥土里。像他这样的大人物，最后的归宿从来都带着时代的烙印，选择大寨，不只是他个人的情怀，更是那个时代精神的投射。现在去虎头山看，郭沫若的纪念碑和陈永贵的墓遥遥相对，就像两个不同领域的人，一场跨越时间的对话，到底怎么看，全留给后人慢慢品了。
参考资料：央广网 郭沫若逝世后为何要将骨灰撒到大寨？
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