《地藏菩萨本愿经》
第八品·阎罗王众赞叹品
第一段·无量鬼王，同诣忉利
原文：
尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。
就在这个时候，从大铁围山里面，有数也数不清的鬼王，跟随着幽冥界的君王——阎罗天子，一同来到了忉利天宫，来到了佛陀的面前。这些鬼王的名号，有的叫恶毒鬼王，有的叫多恶鬼王，有的叫大诤鬼王，有的叫白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王，有的叫散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王。还有主管人间消耗的“主耗鬼王”，主管人间灾祸的“主祸鬼王”，主管饮食的“主食鬼王”，主管财富的“主财鬼王”，主管牲畜的“主畜鬼王”，主管飞禽走兽的“主禽鬼王”和“主兽鬼王”，主管山林妖怪的“主魅鬼王”，主管妇女生产的“主产鬼王”，掌管众生寿命的“主命鬼王”，主管疾病瘟疫的“主疾鬼王”，主管凶险厄难的“主险鬼王”。还有长着三只眼睛的“三目鬼王”、四只眼睛的“四目鬼王”、五只眼睛的“五目鬼王”，以及祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王……像这样许许多多的大鬼王，每一位大鬼王又各自率领着成百上千的小鬼王，他们全都居住在我们南阎浮提世界里，各自有各自的职责，各自掌管着各自的事务。这些数不清的鬼王，和阎罗天子一起，仰仗着佛的威德神通之力，以及地藏菩萨大菩萨的功德力量，全都来到了忉利天宫，安安静静地站在一旁，恭恭敬敬地听佛说法。
第二段·阎罗问佛：旋出旋入何故？
原文：
尔时，阎罗天子，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。” 佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。” 是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。 然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。 世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”
这时候，阎罗天子单膝跪在地上，恭恭敬敬地合起双掌，对佛说道：“世尊啊！我们今天能够和诸位鬼王一起来到这忉利天宫的大法会上，完全是仰仗着佛的威神之力，以及地藏菩萨大菩萨的功德力量。这对于我们来说，也是一桩获得大善利的好事情啊！我现在心里有一个小小的疑问，斗胆请问世尊，恳请世尊大发慈悲，为我们讲一讲。”
佛告诉阎罗天子说：“你想问什么就问吧，我会为你解答的。”
这时候，阎罗天子先瞻仰顶礼了世尊，又回过头来，恭恭敬敬地看了看地藏菩萨，然后才对佛说道：“世尊啊！我观察地藏菩萨，在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道之中，运用了成百上千种巧妙方便的方法，去救度那些造罪受苦的众生，从来不知道疲倦，从来没有一句怨言。这位大菩萨，确实拥有如此不可思议的神通事迹！
可是世尊，那些众生呢？他们好不容易被地藏菩萨从恶道的罪报里救脱出来，得到了一次人身、或者升到了天上，可是没过多久，他们又造了新的恶业，又堕回到三恶道里去了！
世尊啊！地藏菩萨既然有这么大的不可思议的神通力量，为什么这些众生不肯老老实实地安住在善道里，一劳永逸地求得永远的解脱呢？恳请世尊，为我解开这个谜团吧！”
第三段·佛喻迷路人，性刚难调
原文：
佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。 自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。”
佛告诉阎罗天子说：“南阎浮提的众生啊，他们的性格就像石头一样又刚又硬，非常难以调教、难以降伏。这位地藏大菩萨，在百千劫数那么漫长的岁月里，一个头一个头地、一处一处地去救拔这些众生，想尽办法让他们早早地得到解脱。
对于那些造了深重罪业、甚至已经堕落到最深的大地狱里去的罪人，地藏菩萨就用他种种善巧方便的力量，把束缚他们的根本业缘——那最核心的罪根——连根拔除。不仅如此，菩萨还让他们自己觉悟到前生前世所造的种种罪业，让他们心里明白因果报应的道理。可是呢，我们阎浮提的众生，坏习气结得太深、恶习惯太重了！刚刚被菩萨从恶道里救出来，转眼之间，又因为旧习复发，重新造作恶业，又掉回到恶道里去了。
就这样出来、进去，进去、出来，反反复复，无休无止。真是劳累这位大菩萨啊，花了那么长那么长的劫数，一直不停地做这度脱众生的事情，永远没有休息的时候！”
第四段·善知识救拔，永不复入
原文：
“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。 如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。 有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉男子！为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’ 是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。 是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。 而语之言：‘咄哉迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。 是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：’若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。‘”
佛接着打了一个比喻，对阎罗天子说：“这就好比有一个人，他本来要回自己家的，结果走着走着迷了路，不小心走进了一条非常危险的道路里去。这条险道里面，到处都是凶狠的夜叉鬼，还有老虎、豺狼、狮子，以及毒蛇、毒蝎、毒蝮蛇之类的毒虫猛兽。
这个迷路的人，走在这样一条险道里，要不了一眨眼的功夫，就会遭遇到种种毒害，甚至有丧命的危险。
这时候，有一位善知识，他懂得很多高明的法术，最擅长化解这些毒虫猛兽的毒害，也有办法降伏那些夜叉恶鬼。这位善知识忽然碰到了这个正要往险道里闯的迷路人，就大声地喝住他说：‘喂！你这个汉子！到底是什么事情，让你走上这条绝路来的？你有什么特别的本事，能够对付得了路上的这些毒害吗？’
这个迷路的人，忽然听到这么一喝，才猛然惊觉过来，知道自己走的是一条险道，马上停住脚步，转身就想逃出这条路。
这时候，这位善知识伸出手来拉住他、扶着他，一步一步地把他从这条险道里引领出来，让他避开了那些毒虫恶鬼的伤害，一直走到平坦安全的好路上，让他得到了安宁和快乐。
到了安全的地方，善知识又郑重地嘱咐他说：‘喂！你这个迷路的人啊！从今以后，你再也不要走那条路了！那条路，一旦走进去，就很难再出得来，而且还会白白断送了自己的性命！’
这个迷路的人听了，心里万分感激，对善知识充满了敬重。临分别的时候，善知识又再三叮咛他说：‘如果你以后见到自己的亲戚朋友，或者是其他的过路人，不管是男人还是女人，你都要告诉他们，那条路上到处都是凶险毒恶的东西，走进去就会丧失性命！千万不要让那些人，自己白白地去送死啊！’”
第五段·罪众旋出旋入，业重永处地狱
原文：
“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，欲生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。 如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣。 地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”
佛继续解释说：“正是因为这个道理，地藏菩萨怀着那样广大的慈悲心肠，去救拔那些造罪受苦的众生，想让他们生到人间、天上，享受那微妙的快乐。那些曾经因为造罪而堕入恶道的众生，亲身体验过恶道里的种种苦楚，一旦被地藏菩萨救拔出来，就应该永远记住这个教训，再也不敢重蹈覆辙。
就像那个迷路的人，误打误撞走进了险道，有幸遇到善知识把他引领出来，他就应该永远不再走进那条路了。不但自己不走，碰到别人要往那条路上去，他还要赶紧劝人家也不要走。他心里会想：我自己就是因为这条迷路才吃尽了苦头，现在好不容易解脱出来了，怎么还会再走进去呢？
可是啊，我们阎浮提的众生偏偏不是这样！他们明明已经被救出来了，转眼之间，又像着了魔一样，再一次踏上了那条老路。他们还是那样糊里糊涂、执迷不悟，根本不记得自己从前掉进险道里所受的那些苦，甚至差一点把命都丢掉了——这就像是从恶道里被救出来，转眼又堕了回去一样。
地藏菩萨用尽种种方便力量，好不容易把他们救脱出来，让他们生到人间天上。可是他们呢？一转身，又造了恶业，又堕回去了！如果造下的业太重、结下的罪太深，那就会永远沉沦在大地狱里，再也没有解脱的那一天了！”
第六段·恶毒鬼王，誓护毛发善
原文：
尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养，一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门？”
这时候，恶毒鬼王合起双掌，恭恭敬敬地对佛说道：“世尊啊！我们这些鬼王，数目多得数也数不清。我们在南阎浮提世界里，有的专门做利益众生的事情，有的却专门做损害众生的事情，每个人的职责和性情都各不相同。这都是因为我们过去生中所造的业报不同，所以感召来的眷属也不同。我们这些鬼王带着手下的眷属，游走在人间各地，总的来说，还是作恶的眷属多，行善的眷属少。我们经过一户人家，或者经过城市、村落、聚落、庄园、房舍的时候，如果看到里面有男子或者女人，哪怕只做了像一根毫毛、一滴水珠那么微小的一点点善事——比如悬挂起一顶幡、一把伞盖，点燃一炷小小的香、供养一朵小小的鲜花，来恭敬地供养佛菩萨的形像；或者读诵这部尊贵的经典，哪怕只烧一炷香供养，只读诵了一句经文、一首偈颂——只要让我看到了这样微小的善行，我恶毒鬼王，还有和我一样的一切鬼王，都会恭恭敬敬地礼敬这个人，就像礼敬过去、现在、未来三世的一切诸佛一样，丝毫不敢怠慢！不但我自己礼敬，我还要命令手下的那些小鬼们——他们个个都有很大的力气，也各有各管辖的地盘——让他们在这个人居住的地方，日日夜夜地保卫他、守护他。绝不让那些凶恶的事情、飞来横祸、恶毒的疾病、横来的病痛，乃至任何不如意、不吉祥的事情，靠近这个人的房舍周围，更不用说让它们进入家门一步了！”
第七段·佛赞鬼王，告天帝卫护
原文：
佛赞鬼王：“善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。”
佛陀听了恶毒鬼王这番话，心里非常欢喜，称赞他说：“好啊！好啊！你们这些鬼王，还有阎罗天子，能够这样发心去拥护那些行善的男子和女人，这实在是太难得了！既然你们能够这样护持行善的人，那么我也会告诉大梵天王和帝释天，让他们也来保护你们，让你们免受苦难。”你看，鬼王护持善人，佛就请天王护持鬼王，因果就是这样一层一层、相互增上的。
第八段·主命鬼王，言生死不安
原文：
说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊！我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。”
佛说这番话的时候，法会中有一位鬼王，名字叫“主命鬼王”，走上前来对佛说道：“世尊啊！我因为过去生中所造业缘的关系，专门负责掌管南阎浮提众生的寿命。阎浮提的众生，从出生到死亡，每一个人的寿命长短，都是由我来主管的。在我本来的愿望里，我是非常非常想利益这些众生的，我想让每一个人都能够平平安安地生下来、安安稳稳地离开这个世界。可是啊，这些众生偏偏不能领会我的这片苦心，总是做出一些违背道理的事情来，结果弄得自己无论是出生的时候、还是死亡的时候，都不能得到安宁！”
第九段·产妇宜修善，忌杀生食肉
原文：
“何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。 或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。”
“为什么呢？在我们南阎浮提，当孩子刚刚要出生的时候，不论是生男孩还是生女孩，家里的人如果能够在这个时候多做善事——比如诵经、念佛、放生、布施、供养三宝等等——用这些善事的功德来增加家宅的吉祥之气，那么，守护这块土地的土地神就会生出无量的欢喜心来。土地神一欢喜，就会尽心尽力地拥护这对母子，让他们得到极大的安乐，连带着全家眷属都能得到利益。
可是呢，众生偏偏不是这样做的。等到孩子生下来以后，家里人往往不加谨慎，反而去杀害生灵——杀鸡、杀鸭、杀鱼、杀猪——用这些鲜活的动物来给产妇补养身体。更有甚者，把亲戚朋友都聚拢来，大摆宴席，饮酒吃肉，还要弹琴唱歌、吹奏乐器，寻欢作乐。他们哪里知道，这样做不但没有好处，反而会让母子二人都得不到安宁！因为那些被杀掉的生灵，它们也有怨气，也会来讨命债的啊！”
第十段·杀生害命，反损母子
原文：
“何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。 是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。 翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”
“为什么说这样做会不得安宁呢？因为在妇人生产、母子身体都很虚弱的时候，有数不清的凶恶鬼神，以及山精水怪、魑魅魍魉，它们专门喜欢吃那些腥膻的血污之气，正虎视眈眈地想要来害人。
是我主命鬼王，早就命令那家宅里的土地神灵和护法神祇，要他们挑起担子来，保护好这对母子，让他们能够平平安安地度过这个关口，得到安乐和利益。按理说，这家人看到母子平安、全家安乐，就应该心怀感恩，赶紧修福积德来答谢土地神明的护佑才对。
可是他们呢？不但不修福，反而翻过脸来去杀害生灵，聚集亲眷饮酒作乐！正是因为这个缘故，他们自己犯下了罪过，自己招来了灾祸，最后弄得母子二人都受到损害，轻则生病，重则丧命。这怨得了谁呢？只能怨自己不明事理啊！”
第十一段·临终昏昧，眷属当念佛
原文：
“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道。何况自修善根，增我力故。 是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。”
“还有啊，在南阎浮提，那些临命终快要断气的人，不管他生前是行善的还是作恶的，我主命鬼王都非常希望他们能够不堕落到三恶道里去。我自己就有这个愿力，想要帮助他们往生善处。更何况那些活着的时候自己修了善根、积了福德的人呢？他们的善业功德自然会增长我的力量，让我更有办法去帮助他们。
可是，世尊啊，这些阎浮提的众生实在太可怜了。就算是那些活着时候行善积德的人，到了临命终的时候，也会有成百上千的恶道鬼神，变化成他们父母的样子，或者是已经去世的亲眷的模样，来引诱他们、接引他们。临终的人神志模糊，看到‘父母亲人’来接，就高高兴兴地跟着走了。他哪里知道，这一走，就被引到恶道里去了！连行善的人临终都会有恶鬼来扰乱，更何况那些本来就造了满身恶业的人呢？他们临终时的境况，就更加危险、更加可怕了！”
第十二段·临终闻佛名，除五无间罪
原文：
“世尊！如是阎浮提男子女人，临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。 世尊！一切众生，临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
主命鬼王接着说道：“世尊啊！这些南阎浮提的男子女人，到了临命终快要断气的时候，他的神识已经昏昧不清了，完全分辨不出什么是善、什么是恶，眼睛也看不见了，耳朵也听不见了。这个时候，他身边的家亲眷属们，一定要为他做大供养——供佛、供僧、燃灯、造像等等；要为他读诵这部尊贵的经典；要为他称念诸佛菩萨的名号。这样做了之后，凭借着这些善缘的力量，就能够让这位亡者远离一切恶道，那些想要来引诱他、害他的魔鬼和恶神，统统都会退避消散。
世尊啊！一切众生，在临命终的时候，只要他的耳朵里能够听到一尊佛的名号、一位菩萨的名号，或者听到大乘经典里面的一句经文、一首偈颂——哪怕只是这么一点点！我主命鬼王观察这一类的人，除了那些犯了五无间罪和杀害大罪的人之外，其余那些本来应该因为小小的恶业而堕落到恶道里去的众生，凭借这份闻名的功德，立刻就能得到解脱，不再堕入恶道！”
你看，地藏菩萨在第七品里也说过同样的话，现在主命鬼王也这样说，可见临命终时念佛菩萨名号，是何等的重要啊！
第十三段·佛嘱勿退愿，鬼王答拥护
原文：
佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中，护诸众生。若未来世中，有男子女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。” 鬼王白佛言：“愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”
佛陀听了主命鬼王这一番恳切的话，就告诉他说：“你真是具有大慈悲心啊！能够发下这样宏大的誓愿，在众生生和死的紧要关头，去保护他们、救度他们。如果在未来世中，有男子或女人，到了出生或者死亡的时候，你千万不要退失了你今天所发的这个誓愿，一定要让他们统统都得到解脱，永远获得安乐！”
主命鬼王听了佛陀的嘱咐，连忙回答说：“请您老人家千万不要忧虑！只要我还有这个鬼王的身体在，我一定会在一念一念之间，都去拥护阎浮提的众生，让他们无论是出生的时候、还是死亡的时候，都能够得到安乐。我只希望这些众生啊，在生死攸关的紧要时刻，能够相信我的话、接受我的劝告——如果能这样，那就没有一个不会得到解脱、没有一个不会获得大利益的！”
第十四段·佛授记主命，后成无相如来
原文：
尔时，佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士，慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。 地藏！是大鬼王，其事如是不可思议。所度人天，亦不可限量。”
这时候，佛陀转过头来，告诉地藏菩萨说：“地藏啊！这位主命大鬼王，其实他已经在百千生那么长的时间里，一直做大鬼王，在众生的生死关头拥护他们、救度他们。这位大士，是因为大慈悲愿力的缘故，才化现成一个大鬼王的模样，实际上他根本就不是真的鬼啊！从今以后，再过一百七十劫，他就要成佛了。成佛时候的名号，叫作‘无相如来’。他住世的那个劫，名字叫‘安乐劫’；他所教化的世界，名字叫‘净住世界’。这位无相如来的寿命，长到数不清的劫数，简直无法计算。
地藏啊！这位主命大鬼王，他的事迹就是这样不可思议！他所度化的人间天上的众生，数量也多得不可限量啊！”
主命鬼王发愿护持众生，虽然身为鬼王，实是菩萨示现。释迦牟尼佛在此为他授记成佛，这是对主命鬼王无量劫来默默守护众生的最大肯定。原来，在我们每一个人的生与死之间，都有一位“无相如来”在暗中守护着我们啊！
第八品·阎罗王众赞叹品，是幽冥世界的君王和鬼王们，与我们人间众生的一场最亲切、最深刻的对话。阎罗天子率领无量鬼王来到法会，既是赞叹地藏菩萨的功德，也是为我们众生请法。佛陀以“迷路人误入险道”的比喻，揭示了阎浮提众生心性刚强、旋出旋入的真相，让我们看清了自己的习气。恶毒鬼王则告诉我们：哪怕只做了一毫一发的善事，都有鬼王率领小鬼来日夜守护。而主命鬼王的开示，更是与我们每一个人息息相关——产妇生产时应当修善、不应杀生；临终之人应当为他念佛诵经、不应哭泣喧闹；在生死关头，只要闻到一佛名、一菩萨名，就能离苦得乐。最后，佛为主命鬼王授记成佛，告诉我们：这位一直在我们身边默默守护生死的大鬼王，原来是一位真正的菩萨，他将在未来成佛，号“无相如来”。这是多么温暖、多么慈悲的保证啊！
来源：《地藏菩萨本愿经》
翻译：小悟
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