1929年春天，四川广汉月亮湾的农民燕道诚在自家庭院附近挖水沟。锄头下去，没碰到预想中的硬土或岩石，而是带出了一块玉圈。随后，他在这处被称为“车水坑”的地坑里，刨出了四百多件玉石器。
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这些东西被燕家父子悄悄搬回家，洗掉泥土后藏在床底和墙缝里。不久，一些玉璧和玉璋开始在成都的古玩市场上露面。当时的人们只觉得这些玉石成色奇怪，形制生疏，完全对不上中原地区常见的周代或汉代玉器特征。
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1986年7月，当地砖厂工人取土时，一铲子下去，铲出了青铜色的金属残片。随后，一号坑和二号坑相继面世。考古人员在坑里发现了大量被火烧过、被利器砸碎的器物。这是一种极度反常的埋藏方式。
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那棵修复后接近4米高的青铜神树，树干上有九只鸟，侧面还有一条顺着树干往下爬的龙。这和《山海经》里提到的“扶桑树”极其吻合。考古学家发现，这些东西不是慢慢埋进去的，而是经过了一场剧烈的焚烧和破坏仪式。
除了青铜器，坑里还堆着大量来自印度洋的货贝和由于年代久远已经酥软的象牙。这些象牙有数百根之多，说明当时的古蜀人拥有强大的跨区域贸易能力。四川盆地四面环山，在三千年前，这些海贝是怎么翻越横断山脉运进来的，至今没有定论。
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1951年，燕道诚将家里最后残存的一批玉石器交给了政府。这位发现者晚年依然在月亮湾种地，直到去世。他生前并不清楚，自己当年那一锄头，到底挖开了一个多么复杂的历史谜团。
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当燕道诚在那个春天把第一块玉圈抱回家时，他有没有想过，为什么这些贵重的宝贝会被人砸烂了埋在自己地底下？他换回来的那些现洋，在他心里是否比这些石圈更有分量？
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