韩国最大在野党党首李在明，跑到了忠清南道牙山市的一座古祠堂里。他面对一幅朝鲜古代武将的画像，恭敬地献上花圈和茶礼。这位韩国政要祭拜的，是曾与明朝军队并肩作战的抗日将领。
在中国台湾省台南市的乌山头水库园区，台湾地区领导人赖清德却在对着一个日本人的铜像频频鞠躬。这个日本人身穿日式工作服，脚蹬工作靴，是曾经剥削台湾老百姓的殖民时期工程师。
一边是韩国高官在缅怀和中国联手抗击日本侵略者的英雄。另一边则是台湾地区的当权人物，对着侵略殖民者代表的塑像感恩戴德。这种极其强烈的行为反差，直接暴露了当前东亚地缘政治里的荒诞事实。
李在明祭拜的人叫李舜臣。公元一五九二年，日本太阁丰臣秀吉发动侵朝战争，史称壬辰倭乱。十五万日军在釜山登陆，朝鲜军队节节败退，王室一路往北逃窜到了中朝边境的义州，紧急向大明王朝求援。
明朝政府随后集结大军跨过鸭绿江支援。在海上战场，明朝派出老将邓子龙和水军提督陈璘，统帅水师赶赴朝鲜半岛南部海域。明朝水师抵达后，与朝鲜当地的水军统帅李舜臣合兵一处，共同阻击日本舰队。
这支中朝联合舰队在露梁海峡设下伏击圈。一五九八年末，企图从海上撤退的日军将领岛津义弘率领五百多艘战船闯入包围圈。双方在夜间展开激烈的海战。明朝七十多岁的副总兵邓子龙率军突入敌阵。
邓子龙的战船在混战中起火，遭到日军围攻。这位明朝老将力战不退，当场阵亡。李舜臣见状，马上调动朝鲜战船火速增援，过程中被日军的火绳枪流弹击中左胸，也丧命当场。联军最后烧毁大量日军战船。
韩国牙山的显忠祠，就是为了专门祭祀李舜臣而建的。它是韩国社会进行御敌教育的实体地点。李在明在此次诞辰纪念日前往祭拜，直接把当前韩国面临的内政压力，与当年抵抗日军入侵的险境作对比。
李在明借助祭拜抗日名将，试图在国内获取民众的认同。他清楚地知道，尊重本国与邻国携手反抗侵略的历史事实，是政治人物拉拢人心的有效手段。这种做法符合最基本的历史认知和民族常识。
反观台湾地区，赖清德的做法完全违背了正常的历史常识。他在台南频繁祭拜的日本人名叫八田与一。此人是二十世纪二三十年代，日本殖民统治台湾时期的水利工程师，主导修建了嘉南大圳和乌山头水库。
赖清德等岛内政客长期把八田与一包装成台湾农业的恩人。他们对外宣称，这些水利工程极大改善了台湾农民的生活。但真实的统计数据和殖民地法令档案，呈现出来的却是截然相反的残酷剥削事实。
日本在台湾修建大型水利设施，根本不是为了做慈善，而是服务于“农业台湾、工业日本”的战略。水库建成后，日本殖民当局在嘉南平原强制推行三年轮作制。台湾农民彻底失去了种植作物的自由。
按照当时殖民政府的规定，农民必须轮流种植水稻、甘蔗和杂粮。更致命的是，种出来的甘蔗必须以极低的价格卖给日本资本家控制的制糖会社。稍有反抗，就会遭到日本警察的抓捕和严厉处罚。
种出来的优质大米，绝大部分被直接装船运往日本本土。这些粮食全部用来养活日本国内民众和对外扩张的日军。真正在水库灌溉区辛苦劳作的台湾农民，根本吃不起自己种出的大米，日常只能靠地瓜填肚子。
赖清德完全无视这些摆在明面上的剥削账本。每逢五月八日八田与一的忌日，他就会跑去献花。他在活动现场双手奉上花环，还要带领一帮地方官员和受邀而来的日本政客，对着殖民者的塑像深鞠躬。
赖清德集团在岛内教育系统强推修改后的课纲，大幅度删减中国历史内容。他们试图用美化日本殖民统治的内容，来洗脑新一代台湾年轻人。这种操作的目的，就是割裂两岸同胞本来就相连的血脉联系。
赖清德向旧时代的殖民者低头献媚，是为了换取现今美日等外部势力对“台独”的支持。其实际结果是，两岸关系因这种举动持续紧张，岛内依赖农产品外销和观光的普通民众，生计受到了直接的冲击。
大陆方面已经出台了严厉的法律惩治措施，最高可对首要分裂分子判处死刑。解放军在台海周边的军事演习也变成了常态化。事实摆在这里，任何背靠外部势力的算计，在绝对的军事和法律反制面前都是徒劳。
韩国的在野党高官，懂得向历史上抗击外敌的联军将领献花致敬。而中国台湾省的地方当权者，却跑去给当年吸干本地百姓血汗的外国监工低头弯腰。这两件事放在一起看，直接暴露了政客对待民族底线的真实态度。
赖清德在台南对着那尊穿着日式工作服的铜像弯下腰时，旁边站着不少因为生计发愁的台湾本地农民。当这些底层乡亲看着眼前这位满脸谄媚的当权者，心里到底会怎么想？一个连祖宗被谁压榨过都不敢承认的人，真的会在乎今天老百姓能不能吃上安稳饭吗？
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