金庸迷都应该知道，金庸的各部作品之间是存在关联的，尤其是在新修版中，金庸刻意做出了不少用以打通各部作品世界观的设定。
比如新修版《天龙八部》末尾加入了段誉之子“段正兴”这个角色，此人的历史原型则是后来的“南帝”段智兴的父亲，所以段誉就是“南帝”的爷爷。
又如新修版《射雕英雄传》中提到虚竹代替萧峰传下了丐帮的降龙十八掌与打狗棒法，才不至于让这两门神功因萧峰之死而失传。
从这些细节都不难看出，金庸是力求让他的故事变得经得起推敲。
可武侠小说的情节都是虚构的，只要是虚构的故事，就难免会存在一些能够让读者挑出刺的地方，或者说是没有解释清楚的问题，比如“剑魔”独孤求败这个角色身上就留下了诸多疑团。
（五绝、独孤求败剧照）
根据金庸赋予这个角色的人设来看，这位习武成痴，练剑成魔的高人应该是活跃于《天龙八部》结束到《射雕英雄传》开篇的时代。
之所以这么说，是因为杨过在独孤求败的剑冢里提出了“这位前辈活跃于六七十年前”的推论，这推论未必完全正确，但也有一定的道理，就因为独孤求败身边有只神雕。
即便是“神雕”，也终归是一只肉体凡胎的兽类，它的寿命终归是有限的，既然它能与独孤求败位伴，就说明独孤求败不可能是更久远时期的人物，否则这玩意就真成“神兽”了，金庸写的是武侠小说，而非仙侠小说，自然是不可能出现“神兽”的。
可独孤求败若是活跃后天龙时代到射雕时代这段时间，那又引出了一个新的问题。
即是他这人一向争强好胜，他留在剑冢的墓志铭就提到，他这一生都执迷于遇上一位能够击败自己的高手，若让他知道这武林中出现了几位自诩“五绝”的高手，他又岂能无动于衷？
他理应要前去华山，与那五绝一较高下才是。
当然，这里也有一个问题，“华山论剑”并不是一场面向全体武林人士的比武盛会，而是一场“邀请制”的比武，它是由王重阳发起的，而王真人邀请东南西北四绝前来论剑的目的也不是为了争那“天下第一”的虚名，而是为了借此机会断了世人争抢《九阴真经》的念头，所以他没有邀请独孤求败，独孤求败自然就不会前去了。
或者说，独孤求败也压根不知道当年会有这么五大高手齐聚华山了。
（独孤求败剧照）
但这也不是问题，毕竟在那场比武论剑之后，五绝的名号就已经传遍江湖了，哪怕独孤求败错过了与他们同时交手的机会，也完全有机会游历四方，一一挑战者五大高手。
他为何选择了无视这“五绝”，只留在那襄阳城外的深谷中，与神雕为友，了却残生？
莫不是晚年的他开始变得畏惧失败？他虽然嘴上说着“只求一败”，其实内心是不愿意接受失败的？
或许不是。
答案或许还就出在那只神雕身上。
独孤求败是从何处邂逅那只神雕的？
其实看那只神雕的外貌就懂了，杨过见到那神雕时，就说过这么一句：“这丑雕钩嘴坚利，头顶毛秃，却生着个血红的大肉瘤，世上禽鸟千万，从未见过如此古拙雄奇的猛禽。但见这雕迈着大步来去，双腿奇粗，有时伸出羽翼，却又甚短，不知如何飞翔，高视阔步，自有一番威武气概。”
你看，与其说这是一只雕，倒不如说它是一只秃鹫，这家伙是秃顶的，只是杨过不认识秃鹫，才将它认成了雕。
所以这神兽应该是一只“神鹫”。
（神雕剧照）
诶？如果它换一个名字呢？把“神鹫”改为“灵鹫”，是不是就更合适了？
是啊，若这神雕就是曾经的灵鹫宫的镇宫神兽，似乎一切就说得通了。
当年虚竹下落不明，莫不是独孤求败前去灵鹫宫挑战了虚竹，继而失手杀了虚竹，带走了神雕？
还真有这个可能，毕竟他生平所用的第二柄配剑“紫薇软剑”旁就刻着“误伤义士”的字眼，若那被他误伤的义士就是当年的虚竹，那就合情合理了。
等于是独孤求败误杀了虚竹，虚竹却不计前嫌，将那灵鹫托付给独孤求败，并且还让独孤求败修炼了灵鹫宫后殿的各种神功，让他将天下武功融会贯通，这才创出了一套能够破尽天下武功的独孤九剑。
至于后来的独孤求败为何无心与五绝论剑，也说得通了。
金庸在《神雕侠侣》末尾的第三次华山论剑之前，就提到了一帮妄人。
（虚竹剧照）
说是：“原来动手的这六人武功平庸之极，连与武氏兄弟、郭家姊妹相比也远远不及，瞧来不过是江湖上的一批妄人，不知从那里听到“华山论剑”四字，居然来东施效颦。”
当时杨过一声吼，就把这帮大言不惭要比武论剑的人给喝退了。
这说明什么？
江湖之大，人外有人，天外有天，五绝把这帮人视为妄人，而在独孤求败看来，所谓的五绝又何尝不是妄人？
或许在独孤求败眼中，当年的五绝也不过是一帮跳梁小丑，不值得他出手，再加上当时的他年事已高，一代人有一代人的江湖，他看着这帮毛头小子一般的晚辈，只觉得好笑，自然就不会出手了。
或许这才是独孤求败没有参与华山论剑的原因，你觉得呢？
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