我们倡议，修正《新闻学概论》第8版第43页的错误表达。|新闻学概论|罗马|贞洁

@TuTouSuo™️

｜｜：秃头研究所Monsters

班花录制的划重点课可以在阿B上观看

所有直播回放可以在视频号上观看

TTS新传共享平台｜有求必应屋

关注账号后回复（有求必应）电脑效果更佳

所有课程/出版教材都在小店

2026/05/班花直播计划

每周1-6｜花花1v1择校答疑

每周246｜班班教材划重点带读

每周135｜名词解释（大宝）带背

/⇠重要吗？

/⇠不重要啊。

《新闻学概论》（李良荣著）第8版，第43页，作者引用普利策的观点写道：“光是不登假报道还是不够的……必须把每一个人都与报纸联系在一起——编辑、记者、通讯员、改写员、校对员——让他们相信准确对于报纸就如贞操对于妇女一样重要。”

在去年，我就曾在社交媒体上就这一观点表达过自己的难以置信。一本面向高等教育的教材，竟在更新过数版后，仍然保有如此令人瞠目的表达。它当然不是「知识性错误」，甚至在我发表的那篇帖子下，还有人为其辩护：“这是普利策的观点，引用有什么问题。”

问题很大，这说明教材编写者和许多读者，都未能清楚明白地认识到这一错误，也说明，从古至今属于女性的那条「贞洁带」，依旧束缚大多数人的心灵上，使其根本无法意识到，这句话的本质，是站在极为高傲的父权制的视角上，对女性进行的“贞洁独裁”。

✦女性与贞洁

这个错误为什么今天想谈，是因为前几天我刚刚看过的韩国电影《世界的主人》。当然，因为非常喜欢这部片子，我也为它写了篇分析类文章《》，在文章的开头，我叙述了这样一件事：

“我记不清在哪里看过一篇故事，被侵犯的女学生无法接受这样的羞辱，于是从窗户跳下，在地上摔成一滩烂泥，却没有死去，高位截瘫，需要护工每天擦拭她的身体，包括那被侵犯过的地方。为了保持下体的干燥，她的屁股时常是裸露的，如同一个黑洞，吸收这个世界上所能感受到的羞辱的、不齿的情绪。她还活着，特别不幸的。她没有随她的贞洁一同成为亡灵，却已为剥夺她生的渴望的恶魔献上了祭品，它吞噬了她的存在，否定了她的价值，张开利爪，撕裂了她从出生起就纯洁无瑕的灵魂。”

上帝在第六天用尘土创造了亚当，又为了这个男人在伊甸园内不至于孤单，所以取下他的肋骨，创造了夏娃。亚当见到夏娃后便说：“这是我的骨中骨，肉中肉。”听起来竟有些现代诗学上的浪漫意味，但实际上，不过是把一种性别变成低于另一种性别的生物，使本应独立的女性，成为男性的附属品、私有物。

公元380年，罗马皇帝狄奥多西一世将基督教作为帝国的国教，禁止异教崇拜，使《圣经》在更大范围内成为指导众人生活的重要知识工具。他们遵从《圣经》中的各类观点，将其奉为圭臬，自然接受了这套“女人属于（甚至从属于）男人”的思想体系。因为公共传播（公共教育）就是有如此巨大的作用，尤其是当其他所有的社会传播系统，如学校教育、家庭教育等，均呈现同一套说辞时，即使女性理应与男性一样拥有平等的社会权利与被尊重的主体性，却也只能甘于这一套被社会制度与文化体系所赋予的“第二性”。

话语即权力。一个词、一句话，当它成为被推崇的对象时，它就将以“真理”的形式区分出「正常」与「异常」的情况，成为一道泾渭分明的楚河汉界，由此告诉所有人，究竟应如何认识外部事物。

因此，我不认为一本传播范围如此广泛、使用人数如此之多的高等教育教材，不会对本就存在的性别刻板印象（或者说，它已经自然到，大多数人根本无法意识到它是性别偏见）造成影响。假使每一个新传人都能对那些传播效果理论如数家珍，便自然不可能不承认，社会传播系统中无孔不入的对于女性的贬低与矮化，正是在政治、经济、文化等不同社会系统中，性别不平等不断加深的重要原因之一。

当然，《圣经》中夏娃的出现并不是偶然。比《圣经》出现早了上千年的私有制赋予了奴隶主买卖与杀死奴隶的权力，它将人分为贵族、平民、庶民、奴隶，并使其人权被一层层地掠夺过去。最后，即使同样生而为人，有些“人”却从不能享有人格主权，甚至存在的唯一价值，是因为拥有被“殖民”的资源。

奴隶是私有财产的组成部分，女人也是。因为女人拥有能够生育的子宫，使家庭中的私有财产能够得到继承。为了使财富可以在“亲生子嗣”中传承下去，男人必须完全占有女人，如同占有一个物品，以获得对这一物品的使用权和所有权。

这样一来，子代中的女性就成为家庭内部需要「让渡」出去的物品，继而成为另一个家庭中男性的所属物，从而获得“妻子”的身份标识。她必须效忠于这个男人，仿佛她就是这个男人的“骨中骨，肉中肉”一样。“效忠”，最重要的，就是保持「功能」的纯洁性。没有被“使用过”的未开封的商品，才能确证其不会有其他非亲缘的受精卵留存在她的体内。

「贞洁」对于女性的意义，如同外卖带上的“安心封条”一样，使购买了她的男人不会担心这是件“二手货”。

到这里为止，大家看明白了吗？足够清楚了吧。「女人的贞洁」是私有制与父权制体系下一张精美的包装纸，它使女人端坐在精品店的货架上，精心打扮又供人挑选，使女人崭新得如同刚刚从工厂中生产出来的一样惹人疼爱。

那「失去贞洁」的女人呢？她们会被唾弃、被嫌恶，被当成一辆呼啸着脱轨的列车，众人避之唯恐不及。

于是，「贞洁」又变成了一把达摩克利斯之剑，它将女人的存在价值悬于头顶，将“自爱”“自重”烙印在女人的灵魂深处。

就此，话语、文化与制度，完成一场精巧的，对于女人主体性的谋杀。

在去年我发出那篇帖子的时候，其实最让我感到不安的，不是教材中这种对女性明晃晃的贬斥，而是帖子下的留言，ta们说：“引用就要引用原话啊，不然呢”“可是这是普利策的原话呀”。