20句人生哲理诗词，没有一句废话，句句都是真理，拿去当签名吧|人生|天道|富贵|悠然|白居易|苏轼|诗词

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

——宋·苏轼《和子由渑池怀旧》

人生到处漂泊，像什么呢，像飞鸿踩过了雪泥，踩出了几个爪印，鸿飞走了，爪印也慢慢消了。苏轼和弟弟苏辙路过渑池，想起了从前在这里住过，住过的痕迹早就没了，才有了这个比喻。飞鸿是不停留的，雪泥是留不住印的，踏过就踏过了，来过就来过了，人生的每一处都是这样，来了，走了，留下的痕迹比想象中浅得多。

不须计较苦劳心，万事原来有命。

——宋·朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

不必费心计较，苦苦地劳神，万事原来都有定数。朱敦儒一生经历了北宋的灭亡，看透了太多，才说得出这句话。不须和原来是这两句的骨架，不须是劝自己放手，原来是发现了真相，真相是有命，命是早就定好的，计较了也白计较，劳心了也白劳心，不如不计较，不如不劳心，省下来的力气用来活着。

人生若尘露，天道邈悠悠。

——魏晋·阮籍《咏怀八十二首·其三十二》

人生像尘埃像露水，轻的，短的，一阵风就散了，一缕阳光就蒸了。天道悠远漫长，远到了看不见边，长到了没有尽头。阮籍把人生和天道放在一起比，比出了人的渺小，尘露是最轻最短的东西，天道是最重最长的东西，轻短对着重长，人在天道面前连尘露都算不上，可阮籍不是绝望地说，是平静地说，平静是看透了之后的态度。

人生长别离。来有时。去有时。

——宋·刘克庄《长相思》

人生里别离是长的，来有来的时候，去有去的时候，来来去去都有时，可别离是长的，长过了来和去。刘克庄把人生的聚散说得简单，来有时去有时是规律，是没有办法的事，可长别离是感受，感受里时间是拉长的，别离的时间总比相聚的时间长，长得不成比例，长得让人觉得人生就是一场漫长的别离，中间偶尔有几次短暂的来。

醉乡路稳不妨行，但人生、要适情耳。

——宋·苏轼《哨遍》

醉乡的路平稳，走得住，不妨去走一走。人生嘛，要顺着自己的性情活，顺了就好了。苏轼说醉乡路稳，是说醉了反而不跌跤，清醒着反而磕磕绊绊，这是反话，也是真话。适情二字是苏轼一生的活法，不强求，不违心，顺着自己的心意走，走到哪里算哪里，走得顺了就是好路，走得舒了就是好人生。

人生一梦耳，梦中复作梦。

——宋·白玉蟾《江子有怀》

人生不过是一场梦，梦里面又做了梦。白玉蟾是道士，看人生看得透，透到了梦中梦的层次，第一层梦是人生，第二层梦是人生里的执念，执念是梦里的梦，比梦还虚，比梦还难醒。梦中复作梦是叠加的虚，虚上加虚，可说这话的人是清醒的，清醒地知道自己在梦里，知道了就是醒了一半。

人生欢笑不易得，此会几许谁能同。

——宋·韩元吉《南岩》

人生里真正的欢笑不容易得到，今天这样的聚会，有几次，又有谁能一起呢。韩元吉写聚会的珍贵，不易得是前提，知道了不易得才知道珍惜。此会几许是数，数今天这样的机会有多少，数着数着就少了，少了就更珍贵了。谁能同是问，问今天在场的人，问得有些伤感，因为知道今天在场的人，下次未必都在。

人生天地两仪间。只住百来年。

——宋·魏了翁《木兰花慢》

人生活在天地之间，天地是大的，人是小的，小小地住在里面，只住百来年。魏了翁把人生的时间说得轻，百来年是只住，住是暂时的，不是永久的，住完了就走了，走了天地还在，天地不因为人走了就少了什么。只字是限定，限定了时间，限定了人在天地间的份额，份额不多，百来年，住完了就该腾地方了。

人生无几何，如寄天地间。

——唐·白居易《秋山》

人生没有多少，像是寄居在天地之间，寄居是借住，不是自己的地方，住着是客，走了不留痕。白居易写秋山，写到了人生，无几何是时间的短，如寄是身份的轻，短而轻，轻而短，人在天地间的存在是寄的，寄了多少年呢，无几何，不多，不够数的，寄完了就走了，天地不记得，山不记得，只有秋山还在那里，年年秋天还在那里。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

——宋·苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

问她岭南好不好，她说心安的地方就是家乡。苏轼借寓娘的话说出了一个人能说出的最通透的话，此心安处是吾乡，不挑地方，不怨命运，心安了哪里都是家，心不安，在故乡也是流浪。寓娘跟着被贬的王定国去了岭南，回来了还是这样说，说得比任何哲学都简单，简单到了只有真正想通了的人才说得出来。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

——宋·苏轼《前赤壁赋》

把自己寄托在天地之间，像蜉蝣一样，渺小得像沧海里的一粒粟。苏轼在赤壁赋里写人的渺小，蜉蝣是朝生暮死的虫，一粟是大海里最小的颗粒，两个比喻都是极小的，小到了可以忽略不计的地步。可苏轼说完渺小，转过来说变与不变，说天地间有不变的东西，说人可以从不变里取用无穷，渺小是起点，不是终点。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

——宋·高翥《清明日对酒》

人生有酒就该喝醉，喝醉了才不辜负，死了之后一滴酒都到不了九泉，带不走的。高翥在清明日对酒，清明是祭扫的日子，是想到死的日子，想到死就想到活着要喝酒，喝了才算活过，死了什么都带不走，酒也带不走，不如活着的时候喝尽了，喝到了醉，喝到了不留遗憾。

旁观拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨？

——宋·刘克庄《一剪梅·余赴广东实之夜饯于风亭》

旁边的人拍手笑他疏狂，他反问，疏了又怎样，狂了又怎样。刘克庄赴广东任职，临行前朋友饯别，他喝了酒，疏狂了，有人笑，他不在乎，反问两声，问得理直气壮。疏又何妨狂又何妨是两个不在乎，不在乎别人的眼光，不在乎世俗的规矩，疏和狂是他的本色，本色不需要向任何人解释。

百年能几日，忍不惜光阴。

——唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》

百年能有几天呢，数一数不多，怎么忍心不珍惜光阴。杜荀鹤把百年折算成了日子，折算完了发现不多，不多就该惜，忍不惜三个字是反问，是不能不惜，是不应该不惜，是任何一个算清楚了时间账的人都会得出的结论，算清楚了就不敢浪费了，浪费一天就少一天，少一天就是真的少了。

但知行好事，莫要问前程。

——五代·冯道《天道》

只管做好事，不要问前程怎样。冯道历经五代十一帝，见过太多人为了前程做了不好的事，也见过太多人做了好事却没有好的前程，最后说了这句话。但知和莫要是两个方向，一个是做的，一个是不做的，做好事是手里的事，问前程是心里的事，手里的事做好了，心里的事不要问，问了也没用，不如不问。

世路如今已惯，此心到处悠然。

——宋·张孝祥《西江月·问讯湖边春色》

世路的坎坷如今已经习惯了，这颗心走到哪里都悠然自得。张孝祥被贬谪过，起复过，再贬过，世路的起伏走了一遍又一遍，走惯了就不怕了，不怕了心就悠然了。已惯二字是时间给的礼物，惯了才悠然，悠然不是天生的，是被世路磨出来的，磨得够久了，磨得够多了，心就不再被世路带着走了，反过来带着世路走了。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

——明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

是非成败回头一看都是空的，空得干净。青山还在，夕阳红了一次又一次，山不管是非，夕阳不管成败，它们只管在，只管红。杨慎因大礼议案被贬云南三十年，写这句的时候是真的看透了，是非成败是人间最热闹的事，可转头就空了，空得像从来没发生过，只有青山和夕阳是真实的，是不随是非成败而变的，几度是数不清的次数，夕阳红了多少次了，山还在，人换了一茬又一茬。

莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？

——唐·白居易《放言五首·其四》

不要笑贫贱的人，不要夸富贵的人，死了之后都是枯骨，两样有什么区别呢。白居易说得直，直到了让人无话可说，贫贱和富贵是活着时候的区别，死了就没有区别了，都是枯骨，枯骨不分贵贱，不分贫富，两何如是追问，追问到了底，底下是一样的，一样的枯骨，一样的消散，笑什么，夸什么。

人生行乐耳，须富贵何时！

——两汉·杨恽《报孙会宗书》

人生不过是行乐罢了，等到富贵了再行乐，那要等到什么时候呢。杨恽因言获罪被贬为庶人，写信给孙会宗，说了这句话，说得洒脱，说得像是不在乎，可不在乎里有委屈，有一个人被剥夺了富贵之后的自我安慰，安慰得好，安慰得有道理，富贵不是行乐的前提，行乐是当下的事，当下就可以行，不必等。

闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！

——元·陈草庵《中吕·山坡羊》

闲着的时候自有闲着的乐趣，天地就像一把壶，宽阔得很，装得下一切。陈草庵写隐居的自在，闲中乐是闲出来的乐，不是忙里偷来的，是真正闲了才有的，闲了才看得见天地有多宽，才觉得天地像一把壶，壶是容器，天地是最大的容器，把人装进去，装得宽宽阔阔的，装得不委屈，装得有余地。