王小波的小说和杂文是两个东西。之前读过他的小说，《黄金时代》读完了，《白银时代》就没读下去，至于王小波那本更被传为上乘之作的《万寿寺》我也是看了个开头，可能是缘分不到。
最近我读他的杂文比较多，对王小波的一些想法有了更直观的感受。
王小波的父亲是逻辑学教授，特殊年代，思考了一辈子，也仅在一本不起眼的逻辑著作里面有几篇文章。王小波的父亲为孩子想的深远，要求绝对不能再学文科了，要学个理工的，有个手艺，才能在大时代的洪流里面生存下来。说来也怪，王小波的哥哥后来还是违背父亲意愿学了逻辑学，而王小波本人的思想内核也是跟逻辑关系密切。
这种对逻辑的执念，让王小波产生了一种非常犀利而鲜明的立场，像是对于儒家的态度，王小波很不客气，觉得中庸之道没啥意思，他更推崇发现电磁感应现象的法拉第。
实际上，儒家在历史上被讨论的最多，资料最杂，穷经皓首也研究不过来。任何一个读书人都知道点孔孟的思想，但是要让他们发明点科学技术，那就是千难万难。
这也许是一种偏见，毕竟琢磨人性也是建构社会的一部分。但是如果一个文化系统光想着去琢磨人了，后面也很可能会演变成折腾人，折磨人了。还不如当个纯粹痴迷于科学技术的人，发明点小东西，切实可以改善自己和身边人的生活。
王小波对逻辑的偏爱，让他也深入学了数学，物理，化学，后来也会了编程，可惜似乎是动手能力不太强，经常在实验室里面闯祸（这点跟我很像），所以后来还是写上了小说。
而逻辑实际上也是王小波小说表达中的灵魂，比如某个年代乱搞男女关系的，会被人称为“破鞋”，这显然就是一种很典型的缺乏逻辑的现象。青年男女，情窦初开，荷尔蒙作用，正当其时得谈个恋爱，怎么就是乱搞男女关系了呢，这个在当下简直是不可思议的事情。但是这样荒诞的事情还真是发生过。
然而这种乱扣帽子的事情在互联网上也还没有消失，这很违反逻辑，如当事人选择不回应，抱着清者自清的态度，也是一种好的方式，但是无奈杂音太多，听多了会烦。
从逻辑的角度，当你希望得出别人是“XX”的结论时，就需要定义什么是“XX”，它需要满足哪些条件，以及你能够提供哪些证据。
最近耿同学作为一个做自媒体的，能够揭露三所名校“权威”学术不端的问题，就是因为耿同学在讲述的时候，他的证据链是完备的，所以他的发声就能够得到重视。
而那些扣帽子者，则大多不愿意或者有意为之在证据链上疏于功夫，但无奈他们先入为主的结论是很多人喜欢看的，就会引发出一种网络暴力。
王小波对于逻辑的态度让他非常难以忍受任何和稀泥的做法，像是文化相对主义就被一些人曲解和利用了：如此话语转而变成陋习也是可以理解的，存在即合理。
这当然是违反逻辑的。
王小波之所以有那么多受众，我想是因为他身上有一种进取的、现代的气质，而这种气质的内核就是求真务实，一只鹿就是一只鹿，说成是马，要么是眼睛存在问题，或者脑袋出现问题，更有可能是心思歪了。
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