金庸的小说与其他武侠小说有何不同？或许答案很简单，他在某次接受采访的时候就说过一句话，他说他的故事重点在于“侠”，而非“武”。
尽管这种说法用如今的眼光来看，有点儿“强行上价值”，毕竟谁也不是抱着学习侠义精神的态度来读武侠小说的，但不可否认，金庸笔下的萧峰、郭靖、杨过、张无忌乃至柯镇恶这些大侠的形象都深深地烙印在了读者心中。
他让读者知道，原来武林侠客也可以不仅仅只拘泥于江湖纷争，他们也是可以扛起天下苍生的，可以是有家国大义的。
但还是那句话，哪怕我们都能感受到金庸想表达的东西，武侠最吸引人的点，还是那些高手对决的桥段。
（扫地僧剧照）
尤其是在金庸写了“双雕”之后，又创作出了更上一层的《天龙八部》时，不免让读者好奇，他为什么没有在《天龙八部》中沿用“华山论剑”选出五绝的做法。
当然，说是“沿用”是因为《射雕英雄传》与《神雕侠侣》创作在前，在时代背景上，《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗时代，相较“双雕”是更为靠前的。
所以金庸先后在“双雕”里写出了三次华山论剑，决选出了两代五绝，当你翻开《天龙八部》的时候，自然也会期待金庸在天龙时代评选一次五绝。
奈何他并没有这么写。
那么若是以读者的视角来看，这天龙时代又有哪些高手配得上这“五绝”的名号呢？
从明面上来看，书中天花板级别的扫地僧自然算得上是其中一位，哪怕他只在藏经阁大战时短暂登场，但仅仅只是那一回的戏份，就足以证明他在这个时代绝对的统治力了。
即便是年轻一辈中最犀利的萧峰，平日里无论面对何种强敌都能所向披靡，到了扫地僧这里也不好使了，那降龙十八掌打在扫地僧的无形气墙之上，也只能消散于无形。
可见萧峰与扫地僧还有很大一段距离。
如此一来，这五绝不就没法排了吗？就连萧峰都没资格，还有谁有这个资格？
其实金庸在“双雕”中排五绝时，也不是全部采用“当世”高手，比如那王重阳在《射雕英雄传》正篇故事发生的时代就早已仙逝了。
所以要在《天龙八部》中排五绝，自然也可以把那些隐藏高手算上，而除了扫地僧之外的另外几人还真就配得上“大佬”的名号。
其中这第一位就是逍遥三老的师父逍遥子。
（高人剧照）
其实从逍遥三老的实力定位就不难推测逍遥子的实力，怕是远强于三位弟子。
不过这逍遥子却好似是闲云野鹤一般，书中提到他后来是夺走了不老长春谷里的《神书》。
说是：“神书已随逍遥去，此谷惟余长春泉……不老长春谷里本来有部神奇的书，教人怎样长生不老，现今这部神书给一个叫什么‘逍遥子’的人拿去了，谷里只留下令人饮了可长葆青春的一道泉水。”
这哥们怕是已经达到了修仙的境界，毕竟已经能不老长春了，多少是有些超出武侠的范畴了。
接着第二位更玄乎，那人就是“灵鹫宫旧主人”。
这里要提到的倒也不是数百年前的那位旧主人，而是童姥入主明教之前的旧主人。
之所以要强调不是“数百年前”的那位，是因为梅兰竹菊说过，那灵鹫宫后殿石窟里的武功都是旧主人留下的，但这灵鹫宫却不可能一直都是无主之地，在天山童姥入主这里之前，这里理应还有过好几代尊主，而历代尊主的实力只怕都不在童姥之下，毕竟童姥之所以弱，是因为在练功时被李秋水偷袭了。
（灵鹫宫剧照）
那么这位童姥之前的灵鹫宫主又该有多强？
接着第三位则是鸠摩智的师父。
鸠摩智是读者评选出的“天龙四绝”之一，他确实是有堪比萧峰、萧远山、慕容博的实力，不过在鸠摩智之上，吐蕃还有高人，那就是他的师父。
鸠摩智提起自己的师从时，就说过这么一句：“他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，由密教宁玛派上师授以‘火焰刀’凌虚发劲的神功，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手。”
鸠摩智的火焰刀能够达到与大理段氏的六脉神剑一般的效果，能够化气为型，可见这招式犀利无比。
（鸠摩智剧照）
而传授鸠摩智此招的人则是那宁玛派上师，只可惜天龙时代的主舞台在中原地区，这位宁玛派上师只怕早已是世外高人，不常抛头露面，所以他也无缘与中原群雄一较高下了。
只是他的弟子鸠摩智都已经强大如斯，他的实力又该有多猛呢？
最后一位，也是藏得最深的一位，那人就是萧远山的汉人师父。
当年萧远山之所以致力于维护宋辽和平，就是因为他曾经得到了一位汉人师父的指点，而当年他的武功水平就足以在雁门关大战时力挫中原二十一位高手，若非他手下留情，那些高手一个都活不下来。
可以说那不是一场对决，而是单方面的碾压，萧远山尚且如此，那他的那位汉人师父又该有多厉害？
如此看来，天龙时代除了明面上登场的那“一僧、二挂、三老、四绝”之外，至少还有这么四大隐藏高手。
只是这些高手或是早已退隐江湖，或是已经达到了修仙的境界，再把他们搬出来比武论剑，未免有些不太合适，金庸不排五绝，只让扫地僧出手，傲视群雄，也就说得通了。
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