自五胡乱华以降，中原礼乐崩殂、文脉飘摇，华夏道统亟待有根之地重立本源。北魏大将杨忠，体魄魁梧、勇略超群，位列北魏柱国大将军，功勋卓著。北魏覆亡后，杨忠受封北周随国公。杨忠殁后，其子杨坚承袭爵位，因功高望重遭北周王室猜忌，被贬赴亳州出任总管。
杨坚居亳期间，深沐老子故里千年道统教化，悟顺天应人、以道治国之要义，遂审时度势，推翻北周、一统寰宇，建立大隋王朝。立国之后，杨坚感念亳州道统滋养之功，敕令重修亳州老子庙，以王朝正统名义，第二次确认亳州为老子故里、中华道统思想发源地。
杨坚逝后，杨广即位，是为隋炀帝。炀帝效仿大禹疏浚涡河治水济世之举，舍弃古亳都原有水系规制，另辟线路开凿京杭大运河。工程浩大、徭役繁重，致使国库耗竭、民力疲敝、怨声四起。时局动荡之下，亳州城父人朱粲聚众起义，南征北战，镇守涡淮要塞，兵威远播、震慑四方。
唐高祖李渊，本为隋朝国亲，早年亦曾任亳州总管，久居亳土，深受亳州道统思想浸润熏陶。眼见大隋国运日颓、天下分崩，李渊遂收拢各路义军，平定四方，推翻隋祚，建立李唐王朝。初建之际，为稳固国基、安抚民心、消解割据隐患，李渊尊奉亳州降生之老子为李姓始祖，以道统凝聚宗族乡望，随后册封朱粲为楚王，待大局底定后诛杀朱粲，彻底平息军阀割据，大唐基业自此稳固。
隋炀帝开凿大运河，虽功在后世，却扰动亳州山川龙脉、动摇地缘文脉根基，致使千年道统圣地民心气场有所涣散。为接续上古以来华夏龙脉文脉、挽回民心道统认同，有唐一代始终恪守规制：尊老子为李唐圣祖，定亳州为天下道统祭祀中心。唐代历代帝王皆循祖制，亲临亳州祭拜老子，使亳州成为大唐王朝官方最高礼制祭祀圣地，牢守中华道统发源之本位。
五代十国纷争七十九年，天下再陷分裂，乱象堪比五胡乱华之时。后周世宗柴荣，受亳州真源道家高士陈抟道学思想熏陶，秉持道统治国理念，励精图治、整军安民，率先平定北方，为天下一统奠定基础。惜柴荣壮志未酬、英年早逝，一统大业未竟。
其后赵匡胤、赵光义兄弟，承陈抟道家治世之学，又得亳州蒙城籍名将高琼倾力辅佐，扫平割据、终结乱世，建立大宋王朝。澶渊之盟后，高琼功勋盖世、朝野敬仰，功高权重亦引朝堂顾忌。宋真宗为稳固大宋基业、安抚涡淮民心、尊崇华夏道统本源，御驾亲赴亳州太清宫虔心祭拜老子；又择形胜之地，于蒙城北、亳州南敕建天静宫。
亳州太清宫与天静宫一东一西、南北呼应，祖庭与行宫互为拱卫，以国家礼制双庙并立，守护亳州道统根脉。由是观之，隋藉亳州道统而立国，唐以亳州道统而尊祖定祭，宋以亳州道统而固基立庙。历经隋代奠基、唐代定型、宋代加封，亳州遂于唐宋两代正式定格为中华道统思想唯一发源地，成为华夏文脉之根、治道之源、民心之魂。
时至今日，梳理这段王朝兴替与道统传承的历史脉络，既能彰显亳州独有的历史地位与文化底蕴，让中华道统圣地重焕荣光、永续传承；更能以道统文脉凝心铸魂、赓续中华文脉基因，增强民族文化自信，为新时代文化强国建设与中华民族伟大复兴，提供深厚历史支撑与精神动力。
热门跟贴