洞析案例，袭古创今。
中西关系，节气分明。
华夏东木，美利西金。
干支智慧，破局逢生。
（一）
【问】陈老师好。大约五年前，您在微信朋友圈发一首写立春的诗。在注释中您写了一串很对称的寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之类数据，然后说了一句让人很难理解的话，您说“东木会救西金”。不知这是咋回事，难道西金有问题、有危险吗？
【答】对对，这是原话。我写的原话是“东木甲寅会救西金庚申”，特别断行成一个独立句子，比较显眼。
【问】这句话给我留下很深印象，一直到今天还记得。不是因为您说得正确，而是一直感觉不可思议，甚至当时还认为有点荒唐。
【答】这是当时多数人的看法。不过我只写了要点，缺乏论据充实的论证过程，读者不易看明白。
【问】今天想起来，陈老师说的话有点意思。好像老师是在预测吧，这句话是个结论。您写了一连串结论，这是其中之一。
【答】这句话是最后结论，前边写有一些零碎的阶段结论。都是用古人的知识来推演，我只是一个传声筒，或者一个小库房，装的全是古人的知识。
【问】老师当时写的过程，我看了似是而非，似懂非懂，一知半解吧。今天想请陈老师讲一下，得出这个结论的具体推演过程，或者说知识要点、关键证据，到底是什么？
【答】我用公开传承和传播的知识体系来说话，我没什么知识，都是抄袭古人，算是“袭古创今”吧。严格讲也说不上“创”，就是讲述、转述罢了。记得当时我讲东木甲寅立春了，引用一个文绉绉的词，叫“建寅立春”。二十四节气是一种历法，叫干支历。这个历法不只是一种严密的计时符号，而且是一部伟大哲学。
【问】老师您说立春，即二十四节气，如何与“东木甲寅救西金庚申”搭上关系了？
【答】东木立春了，对面就是西金立秋了。立春是建寅之月的首节。建寅之月是夏历，就是所谓夏正，迄今有三千五百年历史了。曾经还有过建丑之月、建子之月、建亥之月等，但汉朝又恢复了建寅之月，作为一个新年的开始。
【问】难怪“春秋”这个词这么重要，岁月、光阴、历史、史书等，都可以称作“春秋”。“春秋”还暗含东木与西金的关系，真是奇妙。
【答】这是易经河图洛书讲的东方木、西方金，一阳一阴。立春开始的寅月，大约相当于农历正月，但并不完全等同。比如二○二五乙巳年，立春是正月初六晚上十点十分十三秒，惊蛰是二月初六下午四点零七分零两秒，这个期间叫寅月。而农历正月，则是正月初一到正月三十，这三十天才是正月，比寅月早六天开始、早六天结束。二○二六丙午年的立春，是二○二五乙巳年农历腊月十七日凌晨四点零一分五十一秒，比丙午年正月初一早十三天，所以建寅之月不是农历，不能把二十四节气等同农历。
生肖属相是按二十四节气计算的，不是按照农历（阴历）计算。比如今年正月初六白天出生的孩子，还是甲辰年的龙生肖，不是蛇生肖，因为正月初六白天还没有立春。年初遇到一位女士，她说有点遗憾，根据预产期，她儿媳妇要在去年大年三十前生个龙宝宝，没想到今年正月初五才出生，生了个属蛇的小孙子。我说生的还是龙宝宝啊，随即把前述道理讲给她听，她才相信。
【问】老师说东木立春，是不是说东木迎来一个大好春天？
【答】对。西金那边，则是迎来一个收获达到顶峰的秋天。春生、夏长、秋收、冬藏四季，东木处在阳光明媚、希望满满、春耕播种的春天，西金则处在秋收季节，叫各有春秋吧。寅月的寅木，藏干是甲丙戊，都是阳干，甲木生丙火、丙火生戊土，气聚在戊土上。
【问】戊土代表什么？
【答】戊土代表边疆、疆域、基建、基础、基层、民众、大众等。西金也有戊土，因为申金的藏干是庚壬戊，也是阳干，其间庚金生壬水，但戊土克壬水，是打架的。而东木的大众，是寅木的藏干甲丙戊顺生的戊土，其间甲木生丙火、丙火生戊土，是顺气、顺受、顺生、顺成的。
【问】那老师的意思是讲，基层大众能够救西金吗？
【答】可以这样说，但只是表面、表象的说法。背后真实的五行逻辑，是戊土通过生庚金来救西金。立秋是申月首节，申金藏干主气是庚金，透干即庚申，庚申就是西金。可以说庚就是申，申就是庚，从相上看是天干和地支的不同，也是表里的不同。但地支反映内在的复杂性，地支是因变量，是问题根源。申金藏干是庚壬戊，即一个庚金、一个壬水、一个戊土，气不聚在戊土上。这个戊土有两大特点：其一，戊土克庚金所生的壬水；其二，戊土会生庚金，透干的庚金就是西金顶层，它是众选的，因为戊土生庚金。
【问】老师这样说，那它的戊土就自己生庚金了，即西金自己救自己了。
【答】但它的戊土力量不够。因为西金超发达，庚金生壬水顺畅、旺盛，有快感，成喷涌之势，这就耗掉了戊土之力。戊土要获得力量，必须火来生旺，但火又会克庚金。所以下层力量大，上层力量就弱。这是庚申的痼疾，它自己解决不了。
【问】那就要借助外部力量吗？
【答】对。东木立春寅木，寅木透干即甲寅，可以说甲就是寅，寅就是甲，甲是寅的藏干主气，都是阳木，而且是处在繁荣成长期的阳木。阳木繁荣成长，需要水来生旺。东木、西金两者是全方位开放交流的，西金庚金所生的壬水，会通过开放渠道，流过来生旺东方甲木。其实西方的戊土，就像一道堤坝，会把庚金所生的壬水堵起来、蓄起来，然后通过开放渠道流过来，浇灌东方甲木。西金壬水浇灌东木是全方位的，从衣食住行到生活方式，乃至树林下的花花草草，均沾其雨露，甚至还把百万、千万“木材”运到西金那里，让壬水浸泡洗刷。
这个问题很有趣，有趣在什么地方？就是西金生水来浇灌东木，为东木做奉献，它可以解决自己的问题，可以拯救自己。因为东方甲木吸水量大，像海绵一样吸纳西金庚申所生的壬水，极大减轻壬水对其戊土的渗透和冲击，它自己的戊土不受伤，自然会更好地生庚金。壬水对戊土的渗透，是非常可怕的。俗话说“千里之堤毁于蚁穴”，因为水会浸入蚁穴，使千里之堤浸泡成稀泥，那不就土崩瓦解了！然而东木吸入西金所生的壬水，让水保持一个合理的水位，不会浸入蚁穴，大堤完好无损生扶庚金。这是东木救西金的第一个方面，非常客观，但不是直观的。
【问】东木救西金，还能在其他方面发力吗？还有第二个方面吗？
【答】有，而且是最重要的方面。东木寅木藏干甲丙戊，甲木生丙火、丙火生戊土，气聚在戊土上，戊土的力量很大。东木的寅中戊土有火源、生源，命理术语叫“印”，它有动力，会诱引、呼应、激活、助力西金的戊土，共同发力生庚金。这个发力过程是一举两得的。一方面没有水直接渗透、浸泡威胁的东方厚实戊土，会助力西方遭受壬水渗透、浸泡威胁的薄弱戊土；进一步两个戊土会混连起来，合力生庚金。
【问】原来是这样啊。还有其他方面吗？
【答】还有第三个方面。西金的戊土薄弱，而且很弱。一是弱在文化性格上，就是个性懦弱吧；二是各自为政，追求个人权利和利益，不团结，难以形成合力，虽然几乎人手有一件武器，但缺乏整体战斗力；三是缺少财富力量，财富被寡头垄断。戊土弱，就会变成阴土己土，东方甲木就会合己土，即天干五合中的甲己合土。其余四合是乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。甲己合土是中正之合，合情、合理、合法，二者一合，自然就会生旺庚金。这就是说，在东木方面，不仅基层大众会救西金，透干在上的顶层甲木也会救西金，上下行动是一致的。甲己合土救庚金，这个牺牲奉献是很大的，因为木变成了土，会违背自己意志、本性，会委屈自己。
【问】这是三方面发力啊。记得老师说过，三是一个无穷量级。
【答】还有第四个方面，分析要绕点弯子，但很能说明问题。西金是庚申对吧，那就把庚申当作日元，用五鼠遁来“遁”，奇门遁甲的“遁”，遁一个对宫数。五鼠遁的口诀是“甲己还加甲，乙庚丙作初……”，那就是丙子、丁丑、戊寅，遁得对宫数为戊寅，寅申相冲嘛。寅木藏干甲丙戊，甲木生丙火、丙火生戊土，然后戊土透干，就成为戊寅，这个气就聚在戊土上。戊土是东木的重要基石，可以代表东木，这个戊土生庚金，也代表东木救西金。从相反的方面看，这就是“周易”，还是土生金，那东木救西金，便是定数、必然、成功的。
【问】那么东木的甲寅，也可以“遁”吗？
【答】当然可以，算是第五个方面发力救西金。同样把甲寅当作日元，用五鼠遁来“遁”出一个对宫数。口诀是“甲己还加甲……”，那就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申，遁得对宫数为壬申，申寅相冲嘛。申金藏干庚壬戊，庚金生壬水，壬水透干去了，即是绕个弯子、换个方向流出去，挥发到天上了。当然天上下雨，又下到了东木这边，最后滋润东木。这里所说，意思就是与戊土打架，会障碍戊土、渗透戊土、瓦解戊土的壬水，它转个方向走了，于是戊土就直面庚金，直接生庚金了。这个戊土当然也是东木的戊土，因为是从东木甲寅“遁”出来的，当然代表东木救西金。这就是说，你换个对立面看，还是“周易”，还是土生金，还是东木救西金。
还有一个“遁”法，是周易学者龙文光先生提供给我的，算是第六个方面发力救西金。东木甲寅旬，是六十甲子的第六旬，空亡地支子丑，而庚申与甲寅同旬，空亡地支也是子丑。子丑可以冲出午未太虚，午未火生土，打开木库未库，还有木生火。这个力量绵长，后劲十足，最后土生金，还是东木救西金。甲寅、庚申同在一旬，共有空亡，此乃命运共同体也。如此“周易”，说明东木和西金不会直接开战，并且会互相帮助。
【问】老师，干支哲学真了不起，可以用来分析这么重要的关系。
【答】我以前，差不多在三十年当中，只是用来给个人或企业组织分析测算。因为人生日用，逐渐干支哲学形成了世界观、方法论，与生命、生活结合得紧密了，看什么问题都用干支来分析。你可以学习我的法门，树立干支世界观，熟悉干支方法论，将其融入生活，学起来很快，而且能正确看世界、看事物，尤其看人生。说起来头头是道，十分精彩，特别有说服力。
最后再说一句，这全是古人的知识，我没有任何创意，也毫无主见，说得好听叫学习，说不好听叫抄袭。并且还有可能学不到位，抄袭错了。如果错了，自然是我的责任、我的过错。
（二）
【问】陈老师，您前面讲东木会救西金的干支原理，我听明白了。在干支哲学上，我学到了一些重要知识，虽然不会应用，但是能听懂。那么我想问陈老师一个问题，当前主流的观点，尤其民间主流想法，是东木、西金不可避免必有一战，就是西金和东木早晚要打一个大仗，好像很临近了。请问陈老师如何看这件事？
【答】这个观点只看到表面，只看到东木寅木透干甲寅的“甲”，看到西金申金透干庚申的“庚”。庚金的本性，一定会克甲木，阳金克阳木，会异常惨烈。在天干同性相冲的甲庚、乙辛、丙壬、丁癸四大冲克之中，甲庚冲是最为激烈和惨烈的。阳克阴、阴克阳会比较柔和，犹如男人和女人打架，不会十分猛烈，说是要打，但说不定就谈起恋爱来了，就打不起来了，这叫异性相吸、贪合忘克；但男人和男人打架，女人和女人打架，因为同性，会比较猛。
看到庚金克甲木，阳金克阳木，而且是透干明摆着的，一定是大战。庚金不一定克得动甲木，就是所谓古人讲的“金能克木，木坚金缺”。阳木是参天大树，太坚硬了，钢刀砍不动它，并且还会把刀口砍折。一个要砍，一个不怕砍，所以是大战，是金木大战，并且胜败难料，多半会两败俱伤，乃至伤及他方。一般人都是这样看的。
【问】陈老师的意思是说，东木和西金还是必有一战，就是表面上这样看吧，这是透干明摆着的。因为金的本性要克木嘛，木也不怕，它是参天大树，正希望你来砍呢，让你把刀砍个大口子，砍成一块废铁。一个不怕，一个要砍，所以必有一战。对吧？
【答】对，表面上看、桌面上看是对的，但实际不可能。
【问】那实际上会是什么呢？
【答】实际的内涵，即背后的推动力，或者说决定因素，是地支藏干的混合力量。就像两个棋手对弈，黑方有杀着，它动一下炮或别的什么，就能把红方将死，红方没有办法设防，走投无路，必死无疑。但是如果双方都不动棋子，三天三夜都不动，一年半载都不动，就是这个动态没有启动，红方就不会死。我们说红方必死，只是一种静态推测。说东木、西金必有一战，结果会如何如何，只是一种静态推测。
【问】那么动态会怎样呢？
【答】动态就是只要一动，这个仗就打不起来了。因为庚金一动，庚金就会生壬水，即申金中的藏干庚金生壬水，而壬水又会生甲木，于是就化解了，打不起来了。这就是《消息赋古注通疏》说的“吉凶悔吝，生乎动者”，静态是一种情况，动起来又是另外一种情况。因为一动，会生出吉凶悔吝来。
【问】就这么简单？
【答】就这么简单。因为壬水是庚金克甲木的通关元素。东木的传统文化，本质上是一种关系文化，或者说是一种关系学，因为有通关元素。这些通关元素是——木克土的通关元素是火，木生火、火生土，化克为生；土克水的通关元素是金，土生金、金生水，化克为生；水克火的通关元素是木，水生木、木生火，化克为生；火克金的通关元素是土，火生土、土生金，化克为生。同样，金克木的通关元素是水，金生水、水生木，化克为生。所以庚申的“申”，它是一个决定因素，因为申金里边本来有壬水，只要庚金一动，便立即生水，而水又会生木。我看过很多外出学者的命理干支，只要在西金那边学习得好，回来又服务得好，多半是金水命。就是说，这些人本身是通关元素。
【问】老师用“通关”这个词，说到了中国传统文化的一个根本特点，就是所谓“关系学”吧。这也是实际社会状况，遇到问题和困难，首先要找关系。
【答】“通关”不是我发明的词，它是干支哲学专有名词。从“用”的角度来讲是这样，是“用”上法门。从“体”的角度讲，就是“找关系”这个“用”，它不是为了“找关系”而“找关系”，它是为了和谐，这是根本出发点和终结目标。“通关”之用渗透在国民骨髓和文化精髓里。对于处理金木关系，即处理中西关系，东木文化尤其强调为我所用的通关法门。
【问】请教老师，可否进一步或深入说明？
【答】比如传统有个“四六”文化，像“天地”、“天安”、“北京”、“父母”、“夫妇”、“老少”、“吉凶”等重要词汇，都体现了金木通关、和谐平衡、为我所用的文化特质。根据易经河图，一六为北方水、二七为南方火、三八为东方木、四九为西方金，其中“四”属金、“六”属水。“天地”、“天安”、“北京”、“父母”、“夫妇”等词汇，前一个字的笔画数都是“四”，后一个字的笔画均为“六”，用五行来讲就是“金生水”。而“老少”、“吉凶”，前一个字笔画数为“六”，后一个字笔画数为“四”，同样是“金生水”。
由此可见，传统文化非常重视东方和西方的通关法则，它是主张用“西为东用”的通关方法来实现和谐目标，并且达到利益最大化。像一年“四”季春夏秋冬，每个季节有“六”节，如春季有立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨“六”节，同样是“四六”文化。类似例子很多，都体现了东西通关“金生水”的和谐法则。
可以说，古人发现“金生水”五行关系，并把这个思想和愿景无形、自然地融化和落实到日用、常用中，实在是太伟大、太重要了。有这个思想和法门，有这个体用一如的文化，西金永远不会克掉东木。因为西金一动，便立即产生无为自动、自然而然的“四六”通关，那个虎视眈眈、威风凛凛的金，立即就“金生水”来滋润东木了。五行相生是柔性、良性、母性化学反应的关键，犹如一个很凶的女人，一生孩子心就软了，有柔性、母性、爱意了。
【问】啊，这个道理很有趣，我修学传统文化这么多年，从未听说过。就是说西金一动，马上要打东木，这件事就化成“水”了，立即对东木有利了。所以西金永远无法打倒、打败东木。
【答】西金要打东木，在它开始的同时，它那个武力就立即变成“水货”，不仅没有伤害东木，还有利于东木，因为金生水啊。不仅打仗如此，其他方面什么贸易战啊等等，也都如此。比如今天要提高关税，要打贸易战啊，很吓人的，似乎无能为力，无法对抗，根本没有解法。可是今天开打，明天就利好东木了。因为你一动，就立即西金生水，水生东木。
【问】陈老师。这个金生水，水又生木，就是只要西金一开战，就大利东木，是无条件的吗？
【答】当然是有条件、有前提的，而且是必要条件、必要前提。这个前提条件就是双方都要开放，缺一方都不行。你不开放，就是没有水流通的渠道，虽然金生水、水很多，但是流淌不过来啊。就像南水北调，主要工程是修运河。没有运河，就是南北没有开放的渠道，南方的大江大河水很多，多得不得了，但还是流不过去。所以开放很重要、很关键。只要开放，西金永远无法打东木，更不要说战胜了；因为它一开打，它的武力就立即变成“水货”，最后大利东木。
【问】那么请问老师，东木会打西金吗？
【答】绝对不会，但是也会。这不是一般打法，而是战无不胜、攻无不克的打法。东木打西金万分高明，庚金要克甲木，甲木并不直接参战、应战、硬杠，甲木有四种神奇的降维打法。第一种是通关打法，庚金克甲木，通关元素是水，东木把水元素置于庚金和甲木之间，金生水、水生木，这样西金不仅不克木，它还会生木、助木。水就是开放活动、留学行动、科技教育、文化交流、图书翻译等等，反正就是一切化不利为有利的学习输入行为。
我穷尽脑子想了好几天，西金到目前为止，到底还有什么东西，是没有被东木学习输入的呢？实在想不出来，好像没有了。东木现在学英语的人，比西金全部人口还多，单是每年考英语的高考生就有上千万。东木被派到西金的留学者，近四十年来可能也有上千万。像我自己每年阅读的英文资料，可能比一般西金教授还多。可以说，东木把西金学得干干净净了，乃至于把它学透支了。
曾经看到一个故事，说有一头老母猪生了十个猪仔，但老母猪只有八个奶头，十个猪仔争抢吸食老母猪的八个奶头。老母猪受不了，抛开猪仔满圈跑，气喘吁吁跑累了，刚躺下，十个猪仔又立即围过来争抢吸食。老母猪已经没有一滴奶水，但猪仔丝毫不松口，老母猪拼命站起来再跑，但已经跑不动了，倒下后，猪仔又立即围拢来争抢吸食。老母猪已经极度虚脱，奄奄一息，再也起不来了，猪仔们最后吸出来的，已经不是奶水，而是浓浓的血水。最后，终于——老母猪一动不动躺着，没有一丝一毫翻转之力，最后终于被猪仔吸死了。
打仗的这种打法，其实比战场上还要残酷、悲催。今天的西金啊，虽然是一个年轻生命体，但同时又像一头垂死挣扎的老母猪。按照古人说法，就是“金能生水，水多金沉”，水太多，就把金沉没掉了。
【问】老师描述得很精彩，确实残酷、悲催。那第二种打法呢？
【答】第二种打法很绝，就是溯源往前，断绝后勤辎重。常言说，打仗是“兵马未动，粮草先行”，老子《道德经》也说“君子终日行不离辎重”，断这个后勤辎重，其实是釜底抽薪。金要克木，那什么东西生金呢，就是土嘛，而木本身就是克土的。木克土，就是溯源其本，断其后勤辎重，釜底抽薪。
第三种打法也比较绝，就是示软、示弱、和亲，类似于糖衣炮弹。历史上远嫁王昭君、文成公主之类，都是这种打法。这种打法不是单纯一个“嫁”字，认可、赞美、呵护，麻痹对方，都是这种打法。本质上是让对方兴高采烈、心生欢喜，他就软软地打不起来了。有人恐惧什么“文化入侵”，这是只看到“形”势，没有看到“局”势。中华文化浩如渊海、力透云霄，怎么“入侵”得了。我曾经说，你把中国人放到天上去，和外星人结婚生子，他还是“四书五经”的子孙，外星文化怎么“入侵”得了。让你进来，这是一种打法，是打倒你、打败你的一种“局”。
用五行生克制化的道理来讲，这个“局”就很好理解——庚金要克甲木，甲木就把妹妹乙木嫁给庚金，因为乙庚合金，庚金贪合忘克，忙着谈恋爱，就不克甲木了。这叫天干五合，其他四合是甲己合土、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。甲木要克戊土，戊土把妹妹己土嫁给甲木，甲己合土谈恋爱，甲木变成土，就不克戊土了；丙火要克庚金，庚金把妹妹辛金嫁给丙火，丙辛合水谈恋爱，丙火变成水，就不克庚金了；壬水要克丙火，丙火把妹妹丁火嫁给壬水，壬丁合木谈恋爱，壬水变成木，就不克丙火，而反倒生丙火了；戊土要克壬水，壬水把妹妹癸水嫁给戊土，戊癸合火谈恋爱，就不克壬水了，而戊癸合火，反倒生土了。
【问】老师，还有第四种呢？
【答】第四种是“产出”法，就是抓紧时间、机会，多产出一切精神和物质产品，多产出实际的成果。就是“发展、发展，再发展”，以发展为中心。庚金克甲木，但甲木生丙火，而丙火会克庚金。东木只管发展，一切发展成果都是甲木生出的丙火。因为丙火克庚金，所以西金对东木的发展十分害怕和恐惧。这种打法也是很绝的，会让对方没有安全感，吃不好、睡不好，心生恐惧，慢慢折磨着，万分难受。所谓“甲木威胁论”，就是这样产生的，是西金对丙火的真实感受。明明火是克金的嘛，它不恐惧才怪呢。可以说这是最高智慧、最高境界的打法，就是只用发展吓你，也能把你吓个半死。这种打法不仅发展自己，同时打垮对方；不仅打垮对方，而且充分发展了自己。
（三）
【问】陈老师好。听您前面的分析，仿佛真是这么回事。但有一个问题，为什么说东木是寅月立春、西金是申月立秋呢？
【答】确切讲，应该说当下东木是寅月立春，当下西金是申月立秋，这是一个历史时期的划分，注意“当下”这个概念。所谓东木立春、西金立秋，其特征是东木迎来春耕播种的大好时光，而西金已经收获极大，赚得盆满钵满，再也“满”不下去了，达到极限了。极限就是物极必反，如月圆必缺、花开必谢。已经爬到山顶了，往前怎么走啊？往前必然是走下坡路嘛。你不下山，如何看到另一处风景？你不下山再爬山，如何看到山那边的景致？
【问】那与之前的情状有逻辑联系吗？
【答】要退回到过去说的话，可以说到新东木出现，在二十四节气中的历史节点，就是冬至、小寒，是刚从小雪、大雪的寒冬之中走出来。这个时候的信息卦是地雷复卦，上边是五个阴爻，但底下阳爻出来了，犹如太阳从地平线上升起，犹如新生命诞生。但还面临许多艰难曲折，需要精心哺育，因为上边是五个阴爻。
【问】那么接着呢？
【答】大规模的斗争、战事结束了，但某方面局部的斗争依然存在。这时主要的工作是建设和发展，斗争是为建设和发展服务的，斗争是为了扫清建设和发展的道路，让建设和发展走上康庄大道。这个时期的信息卦是地泽临卦，是二十四节气中的大寒、立春，威权、体制、建设的基础和实力加厚了一层，所以底下是两个阳爻。但上面还有四个阴爻，说明斗争和建设的征程还很长，还要继续努力奋斗。
【问】可不可以这样说，从下边往上升起的阳爻，一爻代表一大步。地泽临卦底下有两个阳爻，就是代表走得两大步了？
【答】完全可以这样理解，一爻代表一大步。斗争和建设已经走得两大步了，但离“六六大顺”还很远，所以上边还有四个阴爻。地泽临卦对应的二十四节气是大寒、立春，斗争还在继续，斗争依然尖锐，而且会有反复的情况，这就是大寒。不停止斗争的脚步，加大建设和发展步伐，迎来了立春的大好时光。
【问】老师讲了三个时间概念，即二十四节气、信息卦和月支，感觉有点模糊。请教老师，能否讲一下三个时间概念之间的确切对应关系。
【答】前面说到冬至、小寒，在信息卦地雷复卦上是一对，对应子月后半和丑月前半。这里讲的“月”不是一个月，而是用地支标示的时间段。具体说，冬至是子月的后半，小寒是丑月的前半。注意这三个概念既不是阴历，也不是阳历，而是干支历法。
【问】那么大寒是对应丑月后半，立春是对应寅月前半，对吗？
【答】对对，你会举一反三应用了，对应的信息卦就是地泽临卦。过去几年我和很多学国学的人讲这个道理，感觉很累，他们始终听不明白，或者似乎听明白了，但总是不会用。
【问】跟老师学这几年传统文化，发现古代历法是个难点。
【答】但同时又是重点，这个重点、难点必须突破，因为传统文化是有历法依据的，不是信口开河，因为历法代表“天意”。当下东木，就处在寅月立春这个节点上，信息卦是地泽临卦。立春一过，向前走就是地天泰卦了。同时对面的西金，就处在申月立秋这个时间节点，信息卦是大暑、立秋的天山盾卦。立秋是收获已经达到顶点，物极必反，下面开始空了，所以下面两爻是阴爻；上面四爻是阳爻，还是很强大的，但这个强大越来越趋于表面。
【问】老师用二十四节气、月支、信息卦，把过去说清楚了。那么走向未来，会是什么情况？
【答】离现在最近的未来，就是雨水、惊蛰的战略平衡，卦象是地天泰卦。过了立春时节，就是万物复苏、茁壮成长的雨水时段，立春、雨水是寅月节气，但地天泰卦是寅月下半、卯月上半。雨水是井喷式的，春风吹，春雷鸣，春雨润，就是经济、科技等发展呈现出井喷状态。另外雨水还接应庚金所生的壬水，合流、合力大泄庚金，泄得很惨，把它泄透支了。接着就是让世人无比吃惊、吃惊到极点的惊蛰。很多人都莫名其妙，无法诠释，不能理解——为什么东木会发达成这样一种无可比拟的状态！
【问】那么西金那边呢？
【答】西金的衰落，是从夏至开始的，而不是现在立秋才开始，现在是衰落的进程，即走在衰落的过程中。夏至、小暑的时候，卦象是天风姤卦，底下阴爻出现，就是底下破了一个洞，这是衰落的开始。夏至是午月的后半，小暑是未月的前半。可能我是看到西金衰落起点最早的人之一，就是看这个天风姤卦。因为前边是小满、芒种的乾为天卦，乾为天卦是六个阳爻，完美无缺，超级风光，傲慢得很，第一天下，世界警察。人们都被这六个阳爻罩住眼球，天风姤卦来了，阴爻兜底来了，也没有看见。直到大暑、立秋的天山遁卦，底下出现两个阴爻，突然漏洞大了，人们才惊呼西金开始衰落。大暑是未月后半，立秋是申月前半。其实开始衰落的节点，是在夏至、小暑的天风姤卦。
【问】请教老师，可否讲一下东木、西金接下来的状况，将会是什么样子？
【答】东木这边，前面已经说到，已经立春了，接着就是雨水、惊蛰的地天泰卦，卦象呈现出上下持平、左右持平的状态。所谓上下持平，就是上面有三个阴爻坤卦、下面有三个阳爻乾卦，这叫地天泰卦。“泰”是东木发展进程的里程碑，非常吉利，运程十分美好。西金那边，则与此相反，是处暑、白露的天地否卦，处暑是申月后半，白露是酉月前半，否卦上面三个阳爻、下面三个阴爻。这时谁都能看出，西金的确是衰落了，下身完了，基础完了，空空如也，只剩上面三个阳爻，表面风光而已。东木的卦象，是上坤下乾的地天泰卦；西金的卦象，是上乾下坤的天地否卦，东西阴阳各半各半，这就是左右持平。
【问】老师，左右持平的意思，就是东木和西金势均力敌的意思，对吧？
【答】对。但势均力敌还没完，势均力敌这个平衡不重要，重要的是趋势动态。东木下边的三个阳爻，它是在向前推进，向上发展，很有后劲；西金上边的三个阳爻，它是在退步、在减少，只是表面风光而已。就像我们在半山腰相遇，握个手吧，我们的海拔高度一致，我站得跟你一般高了，看起来是平起平坐。但这个不重要，重要的问题是趋势动态。趋势动态是什么？就是握手告别、再见之后，你走下坡路，我走上坡路。
【问】老师分析的思路，我应该是明白了，可能也会应用了。我试着说一下，请老师指正。这之后接着呢，东木是春分、清明的雷天大壮卦，西金是秋分、寒露的风地观卦，东木卦象的下边是四个阳爻，西金卦象的下边是四个阴爻，很鲜明的对比。请问老师，对吧？
【答】完全正确。春分是卯月下半，清明是辰月上半。雷天大壮卦，代表东木真正强大了，大壮就是强大，而且雷在天上轰鸣，威力和名声响彻云霄。但是还没有如日中天，还没有光芒宇宙，还没有六六大顺。西金的秋分、寒露风地观卦，仍然风声抚地，还有声有色，还余味无穷，但主要是回味，没有影响控制的实力了，只剩下观赏价值了。对东木、西金这个颠倒过来的变化，我写有一首偈：
阳春之和鼓万类，任济五行阴阳随。
地天泰对天地否，春分秋分各自归。
【问】陈老师，经您前边叙述，我好像把握这个趋势了。从春分、清明的雷天大壮卦开始，东木向前走，就是辰月后半、巳月前半，对应谷雨、立夏的泽天夬卦；再健步前行，就是巳月后半、午月前半，对应小满、芒种的乾为天卦。对吧？老师。
【答】完全正确。在谷雨、立夏的泽天夬卦，这个时候会有曲折，凡事都是这样，在登顶之际必有曲折。人生也是如此，很多人都走不好最后登顶之前这一步，就是所谓“功亏一篑”、“晚节不保”之类。走好这关键一步，后面就是“六六大顺”的乾为天卦了。那么西金从秋分、寒露的风地观卦开始，向前走，就是戌月后半、亥月前半，对应霜降、立冬的山地剥卦；老态龙钟再向前，就是亥月后半、子曰前半，对应小雪、大雪的坤为地卦了。
霜降、立冬的山地剥卦很悲催，全身一切都剥光了，牙也掉完了，这种惨状最好不要描述和回味。这个惨象，就是新闻报道中有一幅没穿裤子的照片，要打上马赛克。小雪、大雪的坤为地卦不是彻底完蛋，但搞不好是彻底完蛋，搞得好是获得新生。中国优秀传统文化最大的特质，就是能让东木一轮一轮无限循环上升、重生、新生，而永远不会彻底完蛋，从而成为传承千万年的文明古国。
（四）
【问】请问陈老师，在十多年前看到您写过一则《论东木西金关系三阶段》的博文，现在找不到了，可否请您重述一下。
【答】那是在网络里边随手写的，只能算是草稿。那时流行博客、微博什么的，当时没有保存，现在找不到了。
【问】老师还记得那个意思吗？
【答】记得。过去三十年每天都在应用干支，那是一个极简单的应用。因为写那些东西没有人付费、没有报酬啊，因此就没有继续研究和写作。干支哲学在古代是可以“堪大用”的，但我年轻时主要精力是保饭碗、求温饱、做事功、争名利，没人像现在这样投资这个东西，再有大用、再有兴趣，也不愿拿时间和精力干这个事，只是当做业余爱好。所谓“堪大用”，就是用干支标示的阴阳五行能量系统，完全可以用来探讨国家层面的重大关系、重要问题。清末明初著名医学家、命理学家袁树珊先生在其所著《命谱》一书中，开篇就引用友人姜可生的题词，说“五行关世运”。
【问】那请老师说下东木、西金关系，三个阶段的第一阶段是什么？
【答】主要以能力、实力和发展水平来划分，并且用天干地支表示，现在来讲应该有四个阶段，或者说呈现四种状态：其一为“乙卯—辛酉”，其二为“乙卯—庚申”，其三为“甲寅—庚申”，其四为“甲寅—辛酉”。“乙卯—辛酉”和“乙卯—庚申”两个阶段已经过去，“甲寅—庚申”是现在，“甲寅—辛酉”是未来。
【问】记得您说，已经过去的“乙卯—辛酉”阶段，是东木和西金平起平坐的时候。
【答】差不多是这样。阴干“乙卯”代表能力薄弱、经济发展水平低下、物质财富匮乏时期的东木形势；阳干“甲寅”则是东木能力强大、走向发达状态的历史阶段。阴干“辛酉”是能力不足、没有充分发展的西金，也是衰落之后的状态；阳干“庚申”是能量强大、处于发达状态的西金。目前双方关系所处的阶段，是第三阶段，即“甲寅—庚申”状态。“甲寅—庚申”的关系，是相对相较、对阵对峙、竞争斗争的“versus”关系，即VS关系。
【问】请问老师，“乙卯—辛酉”阶段的特征是什么？
【答】这个时候比较单纯，表里如一吧，就是地支藏干和它表现出来的完全一样。乙卯东木，卯的藏干就一个乙木，很单纯，乙就是卯，卯就是乙，没有什么好说的。分别只是一个在上、一个在下，在上的阴木乙木叫天干，在下的阴木卯木叫地支。西方辛酉那边，酉金藏干也是一个辛金，辛金就是酉金，酉金就是辛金，很单纯，也没什么好说的。在上的天干阴金叫辛金，在下的天干阴金叫酉金。
【问】那他们的关系复杂吗？
【答】不复杂，很简单，就是一个金克木的关系。西金是主动的，东木是被动的，反正就是一个问题，金要克木。那个西方金，是一定、必须、必然，也是注定要克你这个东方木的。
【问】啊，原来是这样，那就完事了吗？
【答】没完事。金要克木，这是静态分析，本质、本性、必然性上是这样，金克木是天经地义的，一定、必须、必然的。
【问】那么动态上是什么关系？动态还是金克木嘛，可是金怎么就没有把木克死呢？
【答】动态是过程及产生的结果。过程是必然的过程，就是金一动，它会生水，而水会生木。其结果呢，辛金不仅没有克死乙木，还通过生水，来生助乙木了。这个道理、原理，前边已经说了。
【问】啊，这种关系，老师前边讲了。就是金一动，反倒有利于乙木了，化腐朽为神奇了，原因是有通关元素水。是这个逻辑关系吧？
【答】对，是这么回事，前提是在双方之间，要存在一个开放系统，否则东木乙卯不会从西金辛酉那里得到水的好处。
【问】请老师说下东木、西金关系的第二个阶段。
【答】第二个阶段是“乙卯—庚申”。西金发达了，它找到生金的土，在地球各处经济殖民，还建立作战基地等，都是土五行的呈现。发达就是从阴金“辛酉”，变成了阳金“庚申”，可谓天透地藏、得地得势了。
这个阶段是东木和西金的蜜月期，因为天干乙庚合金，乙木找不到自己，完全变态，变成庚金了，两者绝对和谐，因为成一体了。在这个阶段，东木全面向西金看齐，一切以西金的价值观为价值观、以西金的标准为标准，连穿衣、过节、说话都学习西金的范。东木一族成了“跪礼”西金之一族，偶有不能“跪礼”者，则被当做落后、野蛮、低级、非文明之一族看待，而备受鄙弃。乙木傍大款，傍在庚金屁股上，把自己当成庚金，很有满足感。记得那时我刚参加工作，有个领导去北京学习，在天安门广场拍了一张和外国小孩在一起的照片，拿回来专门放在书桌玻璃板下，显摆给大家看。他那个状态，不仅很幸福，而且很自豪。
【问】为什么“乙卯”没有发达，没有变成阳木“甲寅”呢？
【答】因为东方乙卯是封闭的。西金变成庚申，申金藏干庚壬戊，其中有水了，即壬水，而且有源源不断的庚金生壬水。但东木乙卯这边是封闭的，没有开放，就是没有水渠，没有通道，那边的金生水流淌不过来，而流到别处去了。
【问】那么第三阶段就是乙卯东木开放了，对吧？
【答】对。开放对乙卯东木来说，太重要了。开放的实质，就是修建一条通向庚申西金的水渠，让庚金所生的壬水，哗哗流淌过来，滋润乙卯。乙卯得到壬水的浇灌，迅速成长为甲寅，阴木变阳木了。
【问】东木变成甲寅，西金还是庚申。请问陈老师，这个第三阶段的“甲寅—庚申”有什么特点？
【答】有五个特点。就是庚申西金的麻烦来了。第一，庚金持续生壬水来浇灌甲木，庚金的生源五行戊土，它是固定和定量的，或者说戊土甚至在缩小范围、降低质量。庚金生壬水力不从心了，它渴望“印枭”，渴望生金的土。它说要把某国变成自己的一个省，人们觉得可笑，其实一点都不可笑，而是十分可怜、可悲。
另一方面，甲木这边不断扩大开放，猛烈吸纳壬水，庚金感觉力不从心，感觉严重透支、虚脱，感觉自顾不暇了。他比生病还要难受，但没有谁能够体谅它、可怜它，也没有谁能够帮助它、挽救它，而它自己又不能救赎自己，就是我前面形容的老母猪情状，无可奈何，无法自救。
【问】老师分析得好深刻啊。那第二个特点是什么？
【答】第二个特点是“木坚金缺”。古人有“金克木以疏理”、“金克木以成器”的说法。就是金属能够砍削、雕琢木材，将其塑造、转化为各种有用的木质工具或器皿，这是人类利用自然资源创造物质文明最早最大的能力。所以金克木不是坏事，它能把木变成有用之物。但古人同时又讲“金能克木，木坚金缺”。金的本性是克木的，但是乙木已经变成甲木，变成坚硬无比的参天大树，庚金克不动甲木了。庚金不仅克不动甲木，而且由于甲木太粗壮、太坚硬，庚金一刀砍下去，马上就砍折一个大口子。庚金越是用劲砍伐甲木，折损的缺口越大、受伤越大。
更为恼火的是，庚金决心要砍伐甲木，它那么明算账，数据是准确无误的，现代化的预测模型没有任何问题，是百分百可以砍伤甲木的，至少能砍掉几根枝桠吧。可是庚金一发力，不仅把刀砍折成一个大缺口，并且庚金立即生出水来滋润甲木。好像庚金砍伤了甲木，要生出水来给他治疗、补偿一样。可是甲木毫发无损，反倒使庚金生出水来浇灌甲木，使甲木长得更加茁壮、更加坚硬。这下庚金吃亏大了，十分恼火，但这还不算是最恼火的。对此使人感觉到，人算不如天算，还有就是深悟、深信“天佑中华”这句话的内在含义。
【问】最恼火的是什么？
【答】这就是第三个特点。庚金感觉最为恼火的，是甲木生丙火，而丙火会克庚金。这不只是恼火，而是恐惧了，并且十分恐惧。甲木所生的一切精神和物质产品，都是它的发展成果，因为火克金的本能关系，庚申西金万分恐惧东木甲寅的发展。而东木的发展又停不下来，并且越走越快，庚金在甲木所生的丙火中备受煎熬，快要挺不住了，快要融化了，真是很可怜。所以“威胁论”的产生，它是发自内心的，是内心和骨子里真实的恐惧。
【问】所以东木击败西金的最绝招、最高招，就是只顾发展自己，做好自己的事情，就能击败西金，一举两得啊。老师，请问第四个特点是什么？
【答】二○二四甲辰年开启的九紫离火运，这是天火，是庚申的忌神。古代有个词叫“天收”，就是天要收拾西金，你看可怕不？这是非常可怕的，人力怎么能够抵御天火！
【问】请问陈老师，明年丙午年，这个丙火是不是天火？
【答】命中带来的火叫命火，丙午年是流年太岁、流年运，丙火是运火。但丙火也是天火，因为它是天道自然的，不是人为制造的。而且丙火是天干，就是这个火在天干上，因此也是天火。丙午年的火也是太岁之火，庚金是冲犯太岁的。地支午的本气也是火，是丁火、地火。这个丙午年的火天透地藏，无处逃遁，金要钻入地下，火就实行“焦土政策”，把你融化在像瓦片一样焦硬的燥土里。这个土是己土，是午火藏干的中气，直接被丁火在午火熔炉中垫底烤燎，更被天火丙火盖头猛烧。庚金西金在二○二六丙午年万分难过，我们不说它吧，一说就一语成谶，一说就成了人为拱火，对它不吉利。
【问】老师，我觉得前边这几点已经足具毁灭性了。你的意思是还有第五点吗？
【答】这不是我的意思，这是天意。第五个特点，我们就叫特点吧，不叫“灾难”、“天灾”这些词。第五个特点，藏在庚申的申金里边，申金的藏干是庚壬戊，前边说的这些各种火，天火地火、大火小火、太岁之火等等，火是要生土的。而土会生金，这是好事，对庚申西金不错，是它的用神、喜神。但申金里边的戊土，它不是外土，而是内土，它要先作用于水，就是直接克水，直接克庚金生出的壬水。庚金透干出去的，就是庚申，庚金代表顶层，庚金生出的水，土要克它，这就是麻烦和疾症所在。戊土代表基层、基础、大众，这个土要克水啊。水还要渗透到土里，这个后果是什么？就是土崩瓦解嘛。土水大战的后果，一是毁灭庚金的成果水，二是土崩瓦解土、四分五裂。
我这样讲，是实话实说了，但这不是我说话的习惯，因为有点不留情。说这样严重的话，是想让西金看到，让它的首脑看到，现在西金你啊，首先不是要考虑和谁谁谁打打打的问题，而急迫的工作，是要关注地域四分五裂、土崩瓦解的内战。好吧，这个话就讲到这里，已经泄漏“天机”了。
【问】好，老师。那就请您讲第四个阶段，就是“甲寅—辛酉”这个阶段。
【答】第四个阶段的甲寅，他还是甲寅，但是庚申变了，阳性变阴性，阳金庚申变成阴金辛酉，实际上是变回去了。西金在历史上曾经做过辛酉，但与那时相对的东木，是积贫积弱的乙卯，而今相对的东木，是强大的甲寅。西金从强大的庚申，变成了弱势的辛酉。
【问】请问陈老师，东木甲寅和这个新变态、新身份的辛酉金的关系，有什么特点呢？
【答】最大特点是甲寅东木的儿子，就是丙火，他将彻底落实保护西金的行动，就像呵护自己的女人一样。西金变成阴性的辛酉金，因为酉金藏干只有一个辛金，所以辛金就是酉金，酉金就是辛金。在天干五合中，辛金合丙火，即丙辛合水，就是辛金嫁给甲木所生的儿子丙火为妻。丙火、辛金相亲相爱，东木和西金成了亲家、亲戚，成了和谐共同体，成了一家人。
【问】老师，还有其他特点吗？
【答】还有第二个特点，是丙辛合水，水会浇灌滋润甲木。也就是说，这个儿媳妇是旺夫家的，是个好媳妇。
【问】请问老师，还有什么特点？
【答】不能讲得太多了。最后说一个特点，算是主要、关键点吧。就是当儿媳妇的西金辛金，她会过得非常好，比从前都要好，知足常乐。现在做了变性手术，变成女人很好，她会很幸福，我们应该祝福她。
从前是丙火克庚金，现在是丙火合辛金，恐惧症、忧郁症、抑郁症等，都没有了，当老大的任何风险都没有了，显得一身轻啊。总之，西金还是不错的，只要她守妇道，遵守“三从四德”，做好辛金本分，甲寅东木的儿子，就是丙火，会好好照顾她，发展成果会与它分享，不会让这头年轻老母猪死掉，会让她好好安度晚年。
【问】老师讲这话，似乎话里还有话啊。安度晚年是什么意思？意思是她会死吗？
【答】安度晚年也可以长命百岁嘛。关键是守妇道和“三从四德”。老子《道德经》不是说“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”吗？即便百年归天，碑铭上的敬称、落款、挽联等，也会是吉利吉祥、有名有份的嘛。
（丙午年，壬辰月，庚戌日）
艺术家简历：
陈嘉珉，原名陈文彪，1958年出生于贵州省兴义地区册亨县。周易管理哲学家，玄学思想家，武林诗人，国家体育非物质文化遗产大成拳第三代传承人。著述哲学、历史、命理、堪舆、玄学、武道诗文两千余万言。主要著作有《港台企业家经营管理文化》、《人生折腾与超越知识》、《矛盾，循环，平衡——揭示人生真相》、《北大有仙女》、《说人论道》、《说事论道》、《说文论道》、《建设理性政府》、《我为什么学大成拳》、《世界康养示范城市——兴义》、《干支论事》等一百二十余部。主要转述和传播理论有：易道大成；外层原因；易经别解；老子易解；超越知识；投资定律；干支哲学。
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