北宋黄庭坚文集《山谷题跋》中《跋法帖》中说道：大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，弥觉成就尔。所以中间论书者，以右军草入能品，而大令草入神品也。
意思是：王献之的草书，笔法特别接近草书鼻祖张芝，古朴干净，几乎挑不出毛病，成就极高。所以历代懂书法的人都公认：王羲之的草书算顶级好手（能品），王献之的草书直接封神（神品）。
在宋代书坛，黄庭坚以眼光毒辣、论书敢言著称，作为苏门四学士、一代帖学宗师，他的点评从不客套，一针见血点破书法本质。这句最出圈、也最颠覆认知的一段评价，便是对王羲之、王献之父子草书的高下评判。
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王献之《先夜帖》
大意：收到你的来信，昨晚一切还算顺利，吃药调理之后身体慢慢好转，总算安稳下来； 眼下我不方便出门远行，和你分别心里满是不舍牵挂，盼你多保重。
自古世人皆知，王羲之被尊为书圣，楷书、行书、草书无一不精，《十七帖》更是草书史上的传世标杆，法度完备、气韵中和，千百年来被无数书家奉为正统，几乎人人推崇。
在大多数人眼中，王羲之已是草书的天花板，无人能及。
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王羲之《日月帖》
大意：时光飞逝如奔马，转瞬又是一月。 上月周穆松家中的白事祭礼，我心怀绵长哀思，悲痛郁结难舒。 这份刻骨铭心的伤感，就像刀割一样锥心刺骨，久久无法释怀，满心都是悲凉怅惘。
但黄庭坚在《跋法帖》中留下了截然不同的独到见解。
他直言，历代品评书法，公认王羲之草书功力深厚、法度精妙，属于难得的能品、上品，已是世间顶尖水准；可放眼整个魏晋，真正将草书写至极致、直达神品境界的，是他的儿子王献之。
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在黄庭坚看来，王羲之的草书端庄中正，笔法严谨规整，如同经典史书《左传》，稳重大气、规矩有度，是书法正统的极致体现；
而王献之的草书，古朴纯粹、洒脱不羁，笔墨无拘无束，意境空灵飘逸，恰似《庄子》文风，随性自然、超凡脱俗，褪去了刻意雕琢，尽显魏晋文人最本真的风流气韵。
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从笔法到意境，从格局到格调，王献之草书挣脱了法度束缚，灵动又厚重，简约又高级，没有一丝俗气，真正做到了人笔合一、自然天成。
也正因这番独到点评，打破了世人对二王的固有认知。
黄庭坚并非否定王羲之的伟大，而是精准捕捉到父子二人书法的核心差异：王羲之守正，立千年法度；王献之出奇，开千古意境。
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正是这份敢说真话、直击本质的眼光，让黄庭坚的论书文字流传千年，至今仍是书法人悟透笔法、读懂格调的必读心法。
你认为黄庭坚说的有道理吗？
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