今天再来讨论一下客家人。首先来辨析一个问题，张九龄是客家人吗？

答案很明确，张九龄绝对不是客家人。

张九龄的墓志铭：“公 姓张氏，讳九龄，其先范阳人 。”张九龄的祖籍为河北范阳，衣冠南渡时定居韶关始兴，曾祖父做过韶州别驾。

张九龄家族为早期中原南迁的汉人，住在浈水河畔。

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客家民系的形成时间不会超过南宋，这一点再辩论就没有意义了，可以去看看葛剑雄教授的系列论述。即使是自身为客家人，致力于客家研究和客家话保护的客家研究专家刘镇发教授，对客家人的来源也有清晰的论断，完全不是罗香林的“五次移民论”，各位可以自行去查阅刘教授专著 《客家:误会的历史,历史的误会》 。

客家的民系最初起源于赣南、闽西和粤东北。 刘镇发教授认为，客家一词的来源，是清朝初年，梅州一带大量山民涌入广东平地，广东平地的原住民称他们为“客家人”。

我们去翻翻韶关和惠州一带的客家人族谱，自南宋之后的迁徙路线大多比较清楚，基本上是：赣南→闽西→粤东，之后再是韶关或者惠州。

有人很不讲理地说，韶关有说客家话，张九龄为什么不是客家人？

我可以很简单回答你，第一，唐朝时期客家民系还没有形成；第二，韶关的客家人是明清时期移民过去的，张九龄和客家人完全没有关系。

地方志中讲客家人来源和迁徙的史料也很多。《嘉应府志》里说：“ 悉藉汀、赣侨寓者耕焉。”

《韶州府志》：“明洪武十四年，翁源蒙志昌阪据山寨，征之数年大军勦平，人多死，田荒江楚闽汀之民多。”

《始兴县志》：“县接赣闽，流寓者众，耕山种畲，俗近汀赣。”

这一类的文献记载非常多，足够证明韶关的客家是明清时期从闽赣交界处迁来，而不是本地形成。

惠州的证据更加直接，惠州政府官网曾经的《客家风情》版块里，第一句话就是客家迁徙到惠州不到400年。

客家人迁居惠州的高峰是在清初，历史大背景是迁界禁海。清初的迁界禁海导致惠州沿海人口有重大损失，开禁之后，内陆很多居民涌到海边重新开垦，田地有所松动，梅州山区的客家人则跟着进入平地垦殖。

客家人进入平地之后，繁衍很迅速，人多地少的矛盾在清中叶大爆发，最终导致土客大械斗。

广西和四川的客家人从哪里来？也是清初移民过去的。

客家人是在赣南，福建汀州和广东梅州一带形成，明末清初扩散到河源、韶关、惠州等地，进一步扩散到广西、四川和海外。这个脉络是非常清楚的。

我为什么要执着弄清楚客家的来龙去脉？

因为近年来泛客家思想比较严重，具体表现在：虚化真实历史，把南下汉人都归入客家，又把汉化畲瑶等族强行改写为纯中原汉人后代；将有客家人居住的地方都统称为“客家城市”，抹杀地方原来的独特历史历史，遍地都是“客家祖地”；把历史名人和近现代领袖强行挂靠为客家人，引发认知混乱，造成地域对立；绑架地方历史，倒逼学术界承认。

连我这个从湖南南下的湖湘土著，也被冠上了“新客家人”的头衔。

这二三十年，泛客家潮流很迅猛和一个机构很大关系，这就是“全球客属恳亲大会”。

这个组织是在香港注册的民间机构，两年选择城市举办一次大会。本来只是真正客家宗亲联谊活动，却慢慢演化成一个活动搭台，商贸唱戏，地方政府为招商和打造文旅政绩而站台的大平台。它的运作逻辑天然要扩大盘子，只要与客家人挂得上得勾的都接纳，否则只能在赣州、长汀、梅州等几个城市转来转去，没有影响力。于是， 全球客属恳亲大会从海外一直开到国内的广西、四川、河南、陕西等省市，完全脱离了宗亲联谊的初心。政府因为统战需要和地方政绩也乐于举办，才不会去管历史真相如何，如此一来，泛客家思想高涨也是自然的事情。

昨天，一个学者忧心忡忡地说，河源已经被泛掉了，接下来哪个城市会被泛掉？

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