《天龙八部》的故事是在萧峰平息宋辽纷争，继而自行了断后，就画上了句号，也正因为如此，多数读者都认为萧峰是书中的第一主角，其实顺着原著读下来，你就会知道，段誉才是这个故事的主心骨，也正因为如此，金庸没有把段誉的故事说透，是不太应该的。
不过金庸倒也不是完全没有交代段誉的结局，只是他交代的方式，有些过于敷衍了，仅仅只是一笔带过而已。
书中是这么写的：“据大理国史籍记载：大理（史称“后理”）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号“日新”，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。”
你看，这好似说了很多，但又什么都没说，因为段誉余生的故事，完全是被略过了。
（段誉、王语嫣剧照）
很难想象，当年那个做任何事情都是围绕那些好妹妹转的痴情傻小子，最终也会出家为僧，固然大理段氏历来都有皇帝避位的习俗，可问题在于历史上真实的大理段氏也并非每一位皇帝都必须要避位。
至于后来的段誉经历了什么变故，那就难说了，笔者在此前的文章里分析过，若以武侠的视角来解读，也不难分析，或许是因为段誉体内那难以自控的北冥之力让他伤害到了身边的爱人们，所以他才散尽功力，心灰意冷地出了家。
不过那也仅仅只是猜测，而金庸在这里还提到了一个关键信息，那就是段誉是有儿子的，他还明确提到了段誉之子的名字，也就是段正兴。
作为段誉的儿子，同时又是大理皇帝，那孩子自然有理由继承大理段氏的各种神功。
比如段誉的北冥神功、凌波微步、六脉神剑，还有大理段氏传承了几百年的一阳指。
尽管前文提到，段誉有可能因为北冥神功误伤他人而散尽功力，但那都是后话了，他完全有可能在散功之前就已经将各种神功传给了自己的儿子，毕竟他也不可能是在出家之后才生的儿子，所以“散功”与“传功”这两件事并不冲突。
加上依照这几个角色的历史原型来看，段正兴之子，正是后来的“南帝”段智兴，那南帝的武功自然是继承自父亲一脉。
（南帝剧照）
所以段正兴即便没有继承到段誉的北冥神功、凌波微步以及六脉神剑，也多少会继承大理段氏祖传的一阳指，哪怕只有这么一招，也足以让他在后天龙时代横行武林了。
毕竟此时的武林之中早已没了“一僧、三老、四绝”，甚至就连慕容复、游坦之、丁春秋、段延庆这些高手也不是死了便是退隐了。
唯有“二挂”段誉与虚竹算是依旧活跃于武林之中，而段誉是他爹，虚竹是他伯父，自然也不会对他有任何的威胁，段正兴这小子确实是能够在后神雕时代横着走。
而只要他有心闯荡江湖，金庸就大可围绕他写出一段精彩的故事，因为以新修版的设定为准的话，各部作品之间的世界观已经打通，结合“射雕三部曲”中提到的细节，就有不少高手是活跃于后天龙时代的。
比如那“剑魔”独孤求败，杨过推测那人是六七十年前的高手，从《神雕侠侣》的宋理宗只带往前推六七十年，恰好就是后天龙时代。
再有那“北宋”大内文官黄裳，那人征讨明教，创出《九阴真经》，堪称武学奇才，他是宋徽宗时代的人物，自然也可以与段正兴有交集。
还有当年的明教教主，就连黄裳这般高手也没法拿下明教，可见此时的明教高手如云，金庸若围绕中原群雄与明教的纷争展开剧情，段正兴也有机会大显身手。
加上他是如何传功给自己的儿子段智兴，乃至将段智兴培养成后来的五绝，都值得去写。
可金庸为何略过了这段故事？
（木婉清、钟灵剧照）
答案或许很简单，就因为金庸修改了段誉的人生，让段正兴这个角色的存在变得无比尴尬。
关于他的身世，书中是这么写的：“他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。”
其实金庸不是不知道，而是没法准确地写出来，因为段正兴的母亲不是木婉清、钟灵以及晓蕾中的任何一位，而是“王德妃”。
至于这王德妃是谁，《滇史记》中有这么一段记载：“高后乃命褫其衣，杖之百……王德妃受杖未及半，血流殷地，穆贵妃不忍，因跪求赐帛，钟贤妃以下亦环跪乞恩，誉闻，急赴之，乃许赦智昌，高后乃释之。”
这里写的是高皇后欺负王德妃，穆贵妃与钟贤妃则在一旁求情。
你看这些名字，熟悉不？穆贵妃，就是木婉清的原型，钟贤妃，自然就是钟灵的原型。
那王德妃是谁？不用多说，自然就是王语嫣了。
可问题就在这里。
（王语嫣剧照）
新修版中，金庸是让王语嫣离开了段誉，换言之，她压根就没有嫁给段誉，又如何会生出段正兴呢？
而依照史料记载，后来段正兴当了皇帝之后，就将自己的母后“王德妃”追尊为皇太后，如此一来，金庸笔下的段正兴就与其历史原型的命运不一致了，金庸在处理这类角色的时候，通常会修改他们人生的过程，但不会修改结局，就好比段誉做了四十年皇帝出家，就与其历史原型一致，但他的历史原型自然是没学过北冥神功、六脉神剑的，属于是殊途同归。
而到了段正兴这里，却改变了历史的走向，那就不妥了。
所以这个角色的故事注定只能被一笔带过，当真是遗憾啊。
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