（接上文）
后来，王子平改跑开平公社路线。
从家里出来，走过一段二百米长的小土坡，从煤矿南墙外开始跑，一直跑到开平公社西街路口，刚好5000米。
跑步时，上身穿一件紫绒衣，下身一条绒裤。跑完后全身都被汗水湿透，可以拧出水来。
1977年2月份的一天早晨，不到五点王子平就出了门。
此时，天还很黑，公路一个人没有，没有灯光，只有偶尔传来的狗叫。
跑过开平公社驻地，路北侧是一片坟地，还有大片林木，北风刮得树叶哗哗作响。
王子平顺着路边不紧不慢地向前跑，突然间瞥见几米外的坟头上飘着一个白影，旁边还点着一堆火。
白影见有人过来，竟一下子直起身。
王子平看到白影脑袋上的一头白发，吓得赶忙停住脚步。
“大哥，天儿冷，要不，你到我屋里坐会儿吧。”
仔细看时，白影身后有一口棺材，里面竟烛光泛起……
王子平吓得“啊呀”一声怪叫，转身飞跑。
不知跑了多久，直到上气不接下气才停下来。
肯定是遇到鬼了，要不，哪来的白影，哪来的棺材还有烛光？
第二天，王子平改变了跑步路线，再也不敢经过那片坟地。
半个月后，王子平和同事梁宝鉴聊起这件事儿。
梁宝鉴说：“你想多了，那白影不是鬼魂，你想想，鬼魂哪有天亮前出来活动的？”
王子平问：“不是鬼魂是啥？”
梁宝鉴说：“是个疯子！”
梁宝鉴告诉王子平，中年人不到四十岁，是因为大地震才疯的。
中年人叫宝根，之所以疯，是因为他亲手活埋了自己儿子。
宝根的儿子叫铁柱。
地震那天，铁柱被扒出时没了呼吸，被父亲宝根放在门口一个石碾子上，上面盖了一领炕席。
后来，宝根被邻居叫去扒人，扒完邻居后，铁柱又去了邻村老姑家，直到傍晚才回家。
当晚，宝根借着一盏马灯扒出两副窗户和一副门框，找邻居帮忙打了口小棺材，将铁柱埋在村东头河埝上。
农村规矩：男人不结婚，死后是没资格埋进祖坟的。
一个月后，上面来了精神：所有房前屋后、水源附近坟头都必须迁走。
铁柱的那个小坟头也被挖开。
本来，铁柱是穿着衣服，仰面朝天被抬进棺材的。
但开棺时，宝根却发现铁柱双手举过头顶，抠着前面的窗格子，两只脚蹬着门框，身子扭曲着。
宝根扒着棺材瞅了很久。
等埋完铁柱回到家里，宝根爸抬手就抽了他一耳光：
“你他妈竟顾救别人，铁柱根本没死，是被你活埋的！”
事实已经很清楚：
铁柱被扒出来时，只是昏死过去，他在石碾子上躺在了一天，也没断气。
直到被装进棺材，埋进墓地，铁柱才苏醒过来，却为时已晚。
铁柱已没有力气扒开那个根本不结实的小棺材逃出去。
半年后，宝根变得眼睛发直，嘴里不住地唠叨：
“我光顾救别人，害了自己儿子。”
那些被宝根救活的人纷纷到家里安慰。
宝根妹妹说：“地震时死了那么多人，这事儿不怪你，再生个吧。”
又过了半年，宝根失踪了。
后来，有人看见他去了十几里外那片最大的坟地。
那里埋了很多被地震砸死的人，也有些老坟。
白天，宝根在街上闲逛，夜晚便睡在那片坟地里。
唐山地震这样一场巨大灾难，到底对社会包括人们的精神、心理造成什么影响，产生了多大伤害？
1989年，在国家社会科学基金和地震科学联合基金的资助下，王子平和一众专家牵头搞了一项题为“唐山地震灾区社会恢复和社会问题”的调查。
调查历时五年，其结果是《唐山地震灾区社会恢复与社会问题研究》一书的出版。
书中专门有地震对人的精神伤损和社会心理系统破坏一节：
根据唐山精神病院的普查，确认地震造成的极度痛苦、悲伤或恐惧导致的反应性精神病共108例，经分析，有以下几点事实：
第一，发病者中女性明显高于男性，人数比为3：1。
第二，发病者年龄跨度大，从七岁到七十一岁，以中青年居多。
第三，发病者病前性格以弱型和强而不均居多。
第四，发病均为急性或亚急性起病，显现出突发的震灾致病特点。
第五，病程一般较短，90%以上病人在震后五个月内恢复。
巨大的精神创伤导致自杀行为。
调查显示，在回收的1625份有效问卷中，有78人直接或间接知道，有人因地震造成巨大心理伤害采取自杀行为或自杀未遂。
有14.9%的人震后看到眼前惨状，曾产生不想活下去的念头。
调查表明，有17.5%的人因恐惧、难以生存、担心疫病等原因蒙生逃离唐山的想法。
震后一年，人们在谈论地震时所使用的情绪性语言中，消极或中性语言占比仍高达78.6%。
比如，回答“地震中我最不幸，”“大家都如此，不必想它”等。
而持“要好好生活”，“一定要做出成绩”等积极态度的，仅占21.1%。
跑步中途遇“鬼”后，王子平去了开滦一中操场。
一年365天，除极端恶劣天气外，从没中断，高血压渐渐“跑”好了。
让王子平怀念当老师这段经历的是1974年春天开展的批林批孔运动，其核心口号是批判林彪和两千多年前的孔子。
后来，又连带发起“评法批儒”活动，将中国古代史强行划分为“进步的法家”和“反动的儒家”两大阵营。
一时间，所有宣传口径高度统一：
秦始皇、商鞅、韩非、王安石被捧上神坛；孔子、孟子、董仲舒被钉上耻辱柱。
原本严肃的历史学、儒学研究，彻底沦为宣传的附庸，一场全民“历史站队”的闹剧就此拉开序幕。
运动没有年龄、职业、文化门槛。
工人、农民、学生、干部，哪怕是不识字…的老人，都必须参加学习、写批判稿、开批斗会。
1974年的中国，人人都是“历史评论家”，都要表态站队……
（本文主人公王子平，男，1934年出生，河北望都人，1958年毕业于中国人民大学，河北矿冶学院教授，中国灾害社会学奠基人）
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