项羽，这位“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
千百年来文人墨客站在他自刎的乌江渡口，望着滔滔江水，无不心生感慨。
他们以笔为刃，解读着项羽的成败与风骨，议论着他的刚愎与柔情。
在浩如烟海的咏项羽诗中，杜牧、王安石、李清照三位大家的作品，最为流传，也最具代表性。
杜牧的惋惜与期许
《题乌江亭》
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧途经乌江亭时，写下了这首流传千古的绝句。他没有直接描述项羽兵败的惨烈，像是在用一种近乎朋友的语气，与这位时隔千年的英雄在谈心。
杜牧安慰项羽，胜败乃兵家常事，没有谁能一直胜或者一直败，战场上本就有输有赢，你项羽的这次遭遇失败，并非什么惊天动地的大事，根本不值得以死谢罪。
在杜牧眼中，能够忍受屈辱、吞下失败的苦果，才是真正的大丈夫。他似乎在轻声责问项羽：为什么不能再忍一忍？能再等一等？
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”最后两句是全诗最动人的假设：江东人才辈出，民心所向，你要是这次能忍一下坐船渡过乌江回到江东，谁能断言没有重振旗鼓的机会，王者归来的一天。
杜牧笔下的项羽，有一种“本可以”的遗憾。他看到了项羽身上的另一种可能性——如果他能放下骄傲，忍一时之辱，历史或许会改写。
这是杜牧给项羽的温情假设，也是他留给后世所有身处逆境之人的启示：真正的失败不是战败，而是放弃；真正的英雄不是百战百胜，而是百折不挠。
不要轻言放弃，因为明天永远藏着未知的可能。
王安石的理性与清醒
《叠题乌江亭》
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
如果说杜牧的诗带有一定的感性假设，那王安石的诗便只有理性的判断。
王安石一针见血的指出，项羽的军队连年征战，将士们早已疲惫不堪，人心思归，士气低落。当军心离散，再勇猛的统帅也无能为力。
何况项羽在垓下之战中的失败，不是偶然偶然间的失误，是项羽各种操作导致大势已去的必然结果。天下大势，浩浩汤汤，顺者昌，逆者亡，他即使渡过乌江，也改变不了什么。
是啊江东是快好地方，有很多贤才能干之人，可连年的战争已经让他们付出了太多，在这样的情况下，江东子弟还愿意为项羽这个失败者卖命吗？
作为主持变法的宰相，他深知任何事业的成功，都不能只靠个人英雄主义，更要懂得顺应时势、赢得人心。
大势已去，人心已散，这两项项羽都不具备了，因此他即便没有死在乌江，也不可能卷土重来了。
杜牧和王安石的观点完全是属于针锋相对了，但都没有错，只是因为他们站的高度、心境、视角不同。
李清照的铁骨与气节
《夏日绝句》
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
前两位诗人是从成败得失的角度来评说项羽，李清照则完全跳出了这个框架，只是论项羽其人其事。
他活着要做人中豪杰，死了也要做鬼中英雄。这一句把项羽的品格拔高到了极致。在李清照看来，项羽最了不起的地方，不是他能打能杀，而是他有一种视死如归的气节。
后两句写尽了英雄的尊严。项羽不是不能过江，当时乌江就有船，他要想过，先不论成败，生命是肯定能保留的。但他选择不过江，战死在江边。
因为在他看来过了江也只无尊严的苟活，于是在生死与尊严之间，他果断选择了尊严。
李清照写下这首诗，表面在歌颂项羽，实则在讽刺南宋朝廷的苟且偷安。
当时金兵南下，南宋朝廷包括他的丈夫赵明诚在内的不少官员，只顾逃跑，投降，屈膝，没有几个能像项羽那样站着死。
在李清照这里，成败得失、战略战术都不重要了。她捍卫的，是人之为人的最后底线——尊严与气节。你们这些人的骨气在哪里？气节在哪里？
这首诗既赞颂了项羽的铁骨铮铮，也抒发了自己的爱国情怀，一千个读者，就有一千个项羽，三位作者看似在写项羽，实则都是在表达自己对时代、对人生的理解。
至于谁写得更好？这个问题，恐怕没有标准答案。
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