你看古装剧里打仗，总有这么个经典桥段：两边大军剑拔弩张，刀都快砍到对方脖子上了，突然对面阵里跑出来一个人，举着个小白旗或者一根光秃秃的杆子，扯着嗓子喊“别打！我是来使！”
然后神奇的事就发生了——刚才还喊打喊杀的士兵，瞬间就停手了，哪怕恨得牙痒痒，也得把这人领到自家主帅帐前。哪怕主帅听完对方的条件气得拍桌子，最多也就是骂一句“滚回去告诉你们主子，我定要取他项上人头！”，然后乖乖把人送回去。
这时候你肯定会纳闷：打仗不就是你死我活吗？都到这份上了，还讲什么规矩？一个传话的小兵而已，一刀砍了泄泄愤怎么了？难道还能天塌下来不成？
我跟你说，还真能天塌下来。古代打仗“不斩来使”，根本不是什么君子风度，也不是什么狗屁战争礼仪，那是无数人用脑袋堆出来的、刻在骨子里的生存法则。你要是真敢一时冲动砍了来使，那后果，比打输十场仗还可怕。
先搞清楚：古代的“来使”，真不是个“传话的”
很多人对“来使”的误解太深了，觉得就是个跑腿的，跟现在送快递的差不多，无非就是把A的话带给B。大错特错！
在没有电话、没有电报、没有微信的古代，两个相隔几十里甚至上百里的敌对军团，唯一的沟通渠道，就是这个“来使”。他不是快递员，他是双方唯一的“电话线”，是唯一能让两边“说上话”的人。
你想想，两军对垒，你不知道对方有多少人，不知道对方粮草够不够，不知道对方是想真打还是想诈降，不知道对方有没有埋伏。所有这些信息，你总不能派个侦察兵过去问吧？侦察兵一露头，直接就被乱箭射死了。只有来使，带着双方默认的“豁免权”，才能光明正大地走进对方军营，把信息带回来。
而且，能当来使的人，绝对不是随便从队伍里拉出来的一个大头兵。他得满足好几个条件：第一，口才得好，能把话说清楚，还能不卑不亢；第二，胆子得大，敢孤身一人走进敌人的虎狼之穴；第三，身份得够，至少得是个校尉、参军级别的，有时候甚至是主帅的亲信、副将。
为啥身份要够？因为身份不够，对方主帅根本不会见你。你一个小兵跑过去说“我们主帅想跟你们谈谈”，人家理都不理你，直接就把你当奸细砍了。只有身份对等的人，才有资格代表本方进行谈判。
更重要的是，来使手里还拿着“信物”。最常见的就是“节杖”，也就是一根杆子，上面挂着牦牛尾或者羽毛。这东西就相当于古代的“外交护照”，只要拿着这个，不管你走到哪，只要是交战双方，都得认。你要是敢杀拿着节杖的来使，那就是破坏了整个天下都公认的规矩。
所以你看，来使根本不是什么无关紧要的小人物。他是双方沟通的唯一桥梁，是信息的唯一载体。杀了他，就等于你亲手把这座桥给拆了，把自己的耳朵和嘴巴都给堵上了。
杀来使的第一个后果：你再也没有任何“退路”了
打仗这事儿，从来都不是为了打仗而打仗。所有的战争，本质上都是为了“谈条件”。
要么是你打输了，想投降，求对方饶你一命；要么是你打赢了，想让对方割地赔款；要么是两边打得两败俱伤，谁也吃不掉谁，想坐下来讲和；要么是你想交换战俘，想让对方把你被俘的兄弟放回来。
所有这些事，都得靠来使去办。
你要是一时冲动，把对方的来使砍了，那会发生什么？对方会立刻认定：你这个人，没有任何谈判的诚意。你不想投降，不想讲和，不想交换战俘，你只想把我们全部杀光。
那对方还有什么选择？只能跟你死战到底。
本来对方可能还在犹豫，还在想着要不要投降，还在盘算着打输了怎么办。结果你杀了来使，对方所有的退路都没了。投降也是死，不投降也是死，那不如拼个鱼死网破，说不定还有一线生机。
你想想，一支抱着必死决心的军队，战斗力有多可怕？本来你可能稳赢的仗，就因为你杀了一个来使，对方全军上下同仇敌忾，跟你玩命，最后你反而输了，这种事在历史上比比皆是。
最典型的例子就是三国时期的关羽。当年关羽水淹七军，威震华夏，曹操都吓得要迁都了。这时候孙权派使者过来，想跟关羽联姻，让自己的儿子娶关羽的女儿。其实孙权这时候还没想好要不要跟关羽彻底撕破脸，联姻只是一种试探，也是一种缓和关系的方式。
结果关羽怎么说？他大骂使者：“虎女焉能嫁犬子！”不仅把使者骂了个狗血淋头，还把人赶了回去。
这其实跟杀了来使没什么区别，都是极端的侮辱。孙权本来就对关羽占着荆州不满，这下彻底被激怒了，下定决心要跟曹操联手，干掉关羽。最后关羽败走麦城，身首异处，很大一部分原因，就是他亲手斩断了和东吴之间的沟通渠道，把孙权逼到了自己的对立面。
你再想想，如果当时关羽好好接待了孙权的使者，哪怕不同意联姻，也客客气气地把人送回去，那孙权至少不会那么快就下定决心偷袭荆州。关羽也就不会落得那么惨的下场。
还有更极端的例子。当年蒙古西征，打到花剌子模的时候，成吉思汗一开始根本没想灭了花剌子模。他派了一个商队，带着大量的金银财宝，想去跟花剌子模做生意。结果花剌子模的总督见财起意，把商队的人全部杀了，把财宝私吞了。
成吉思汗还是没生气，又派了三个使者过去，要求花剌子模交出凶手，赔偿损失。结果花剌子模的国王摩诃末，觉得成吉思汗远在千里之外，根本奈何不了他，竟然把正使杀了，把两个副使的胡子剃了，赶了回去。
这下彻底把成吉思汗惹毛了。他亲自率领二十万大军西征，用了不到两年的时间，就把整个花剌子模给灭了。花剌子模的国王摩诃末，最后逃到里海的一个小岛上，病死了。曾经盛极一时的花剌子模，就因为杀了几个使者，落了个国破家亡的下场。
你看，杀来使的代价，有时候就是整个国家的命运。
杀来使的第二个后果：你会激起对方全军的“死志”，还会寒了自己人的心
古代军队打仗，最看重的是什么？是士气。士气旺，以一当十；士气衰，一触即溃。
而杀来使这种行为，是对对方整个军队的最大侮辱。
你想想，来使是代表他们的国家、他们的主帅来的。你杀了来使，就等于在打他们所有人的脸。他们会觉得，你根本不把他们当人看，你根本不尊重他们。这种屈辱感，会瞬间转化为滔天的愤怒。
我跟你说，人一旦被愤怒冲昏了头脑，是什么事都做得出来的。平时可能贪生怕死的士兵，这时候也会变成不怕死的勇士。他们会抱着“杀一个够本，杀两个赚一个”的心态，跟你拼命。
历史上有很多这样的例子。比如东汉时期，将军耿恭驻守疏勒城，被匈奴大军包围。匈奴派使者过来劝降，说只要耿恭投降，就封他为白屋王，还把公主嫁给他。
结果耿恭怎么做的？他把使者骗到城楼上，当着匈奴大军的面，一刀把使者杀了，然后把尸体架在火上烤，跟士兵们分着吃了。
匈奴大军看到这一幕，当场就崩溃了，哭声震天。然后他们发起了最疯狂的进攻，一波接着一波，恨不得把疏勒城夷为平地。
耿恭为什么要杀来使？因为他知道，自己没有退路了，必须跟士兵们同生共死。杀了来使，就等于断了所有士兵投降的念头，让他们知道，除了死战，没有别的出路。
你看，连耿恭自己都知道，杀来使会激起对方多么疯狂的进攻。他是迫不得已才这么做的。如果他有别的选择，他绝对不会走这一步。
反过来，如果你是进攻的一方，你杀了对方的来使，那对方的士兵就会跟耿恭的士兵一样，抱着必死的决心跟你拼命。本来你可以轻松拿下的城池，结果变成了一块啃不动的硬骨头，你得付出几倍甚至几十倍的代价才能打下来。
而且，杀来使不仅会激怒对方，还会寒了自己人的心。
你想想，你的士兵会怎么想？他们会觉得，主帅连一个手无寸铁的来使都杀，这么不讲道义，以后我要是被俘了，对方肯定也会杀了我。那我还不如现在就跑，或者干脆投降算了。
还有你的将领们，他们也会觉得，你这个人太冲动，太鲁莽，跟着你干，迟早会把命丢了。久而久之，军心就散了，队伍就不好带了。
更可怕的是，以后再也没有人敢当你的来使了。你想想，要是你派出去的使者，对方二话不说就砍了，那谁还愿意去干这个送死的差事？以后你想跟对方谈判，想传递信息，都找不到人了。
杀来使的第三个后果：你会变成“天下公敌”，再也没有人敢跟你合作
古代的战争，从来都不是两个国家之间的单打独斗。总会有第三方、第四方在旁边观望，随时准备站队。
而你杀来使的行为，会向所有观望的人传递一个信号：你是一个不讲规矩、不讲信义、心狠手辣的人。跟你合作，无异于与虎谋皮，迟早会被你吃掉。
那结果是什么？所有的人都会联合起来对付你。
就像刚才说的花剌子模，杀了蒙古的使者之后，周围的小国没有一个敢帮它的。因为它们都知道，花剌子模是个疯子，跟它走得太近，自己也会遭殃。所以蒙古大军打过来的时候，花剌子模只能孤军奋战，最后被灭国。
还有战国时期的宋襄公，他倒是很讲“仁义”，不斩来使，还在战场上讲究“不鼓不成列”。虽然他最后打输了，被后人嘲笑了几千年，但至少他在当时的名声还不错，很多诸侯国都愿意跟他交往。
反过来，战国时期的白起，被称为“人屠”，坑杀了四十万赵军降卒。虽然他打仗很厉害，为秦国立下了汗马功劳，但他的名声太臭了，六国的人都恨他入骨。最后秦昭襄王也容不下他，赐死了他。
你看，在古代，“信义”这两个字，有时候比千军万马还重要。你要是失去了信义，就等于失去了所有的盟友，变成了孤家寡人。哪怕你再强大，也迟早会被众人联手打败。
而且，不斩来使这个规矩，是双向的。你不杀对方的来使，对方一般也不会杀你的来使。这是一种默契，也是一种互相的保护。
你想想，你今天杀了对方的来使，明天对方就会杀你的来使报复。这样一来二去，双方就彻底没有沟通的可能了，战争就会无限升级，最后只能是两败俱伤。
所以，哪怕是为了保护自己派出去的使者，你也不能随便杀对方的来使。这是一种底线，也是一种智慧。
那“不斩来使”是绝对的吗？当然不是
说了这么多，你可能会觉得，古代打仗就绝对不能杀来使。其实也不是。这个规矩也有例外，而且例外的情况还不少。
什么时候可以杀来使？
第一种情况，就是你已经下定决心，要跟对方死战到底，没有任何谈判的余地。就像刚才说的耿恭，他被匈奴大军包围，内无粮草，外无救兵，根本没有投降的可能。这时候杀了来使，就是为了激励士气，告诉士兵们，我们没有退路，只能死战。
还有岳飞抗金的时候，金兀术派使者过来劝降，岳飞二话不说，就把使者杀了。他就是要告诉全军将士，我们跟金人不共戴天，除了收复河山，没有别的选择。
第二种情况，就是来使本身有问题，比如刺探军情、挑拨离间、或者态度极其恶劣。
比如，来使在你的军营里，到处乱看，偷偷画你的布防图，这就是奸细，杀了没话说。或者来使当着你的面，辱骂你的主帅，辱骂你的国家，这时候你杀了他，也不会有人说什么。
第三种情况，就是你想故意激怒对方，让对方做出错误的决策。
比如，你知道对方的主帅是个脾气暴躁的人，你就故意杀了他的来使，让他怒不可遏，失去理智，然后贸然出兵，掉进你设好的陷阱里。
不过，这种做法非常危险，相当于玩火。一旦玩不好，就会引火烧身。所以一般只有非常有把握的主帅，才会这么做。
而且，即使是杀来使，也不是随便乱杀的。一般都会讲究方式方法。比如，把来使的耳朵割掉，或者把他的鼻子割掉，然后放回去。这样既达到了侮辱对方、激怒对方的目的，又没有彻底斩断沟通的渠道。
或者，把来使的人头砍下来，装在盒子里，送回去。这就是最严重的警告，意思是“我们之间没有任何好谈的，只有战争”。
其实，古代打仗有很多看起来很迂腐的规矩，比如“不斩来使”、“不杀降卒”、“不伐丧”等等。很多人觉得这些规矩很可笑，打仗就是你死我活，还讲什么规矩？
但你仔细想想就会明白，这些规矩，根本不是什么道德约束，而是无数人用鲜血和生命换来的经验教训。
战争的本质，是为了获取利益，而不是为了毁灭。如果战争没有任何规矩，没有任何底线，那最后只会变成一场无休止的屠杀，双方都会同归于尽。
而“不斩来使”，就是战争中最基本的底线。它给了双方一个沟通的渠道，一个谈判的机会，一个悬崖勒马的可能。
它告诉我们，哪怕是在最残酷的战争中，也应该保留一丝人性。哪怕是敌人，也应该给予最基本的尊重。
所以，下次再看古装剧里，主帅气得拍桌子却还是把来使放回去的时候，你就不要再骂他“懦弱”、“迂腐”了。他不是不想杀，而是不敢杀，也不能杀。
因为他知道，一时的痛快，换来的可能是全军覆没，国破家亡。
这不是懦弱，这是清醒；这不是迂腐，这是智慧。
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