经过持续两年半、从未停歇的战争过后，以色列国防军缺少数千名战斗人员。无论是在后方还是前线，以军都承受不起放弃女性服役的代价；在任何作战部队中，它也同样承受不起放弃宗教士兵服役的代价。
一些极端派拉比正呼吁将女性排除出以军，或者至少把她们调离战斗岗位。与之相对的意识形态另一端，则是“特拉维夫派”。他们要求无视宗教士兵的信仰，并在每一辆坦克、每一支部队中都推行男女混编。
自1995年艾丽斯·米勒向高等法院提出请愿，要求获准参加空军飞行员训练项目选拔以来，以军女性服役制度经历了巨大变化。过去大多数军职对女性关闭的现实，早已成为历史。
如今，以军已向女性开放几乎所有岗位，包括特种部队、装甲兵部队以及其他战术部队。
这场值得肯定的变革，为女性提供了充分且合理的平等机会。但在以军内部复杂多元的现实中，这并不是一件自然而然的事。在后方司令部所属部队中，女性融入通常更容易推进；而在战术部队和特种部队中，挑战则大得多。
二十岁上下的男女军人长期进行高强度服役，期间不可避免地要在近距离环境中相处，或在狭小封闭空间内共同停留数天乃至数周，这本身就会带来不少问题。
即便撇开宗教因素不谈，若得知自己的伴侣在偏远哨所与另一名异性一同执行数周预备役任务，而且处于高度私密的相处环境中，多少人会感到坦然？反过来也一样。
但更深层的挑战，在于不计代价追求平等与恪守犹太教法之间的冲突。对虔诚的宗教士兵而言，即便他们在日常生活中早已习惯与女性相处，在同一辆坦克或同一支步兵部队中与女性共同服役，也可能意味着突破犹太教法的边界，而且有时这种突破相当明显。
自从女性真正开始大规模融入以军以来，这一问题就一直困扰着以军及其宗教士兵。随着女性进一步进入战斗编制，这一挑战也愈发尖锐。
有时，这甚至引发了与拉比和宗教军人的正面冲突；后者还曾表示，如果这一进程继续推进，他们将拒绝在男女混编部队中服役。
以军在2016年通过与拉比及女性组织对话合作，制定出“联合服役命令”，试图塑造一个男女共同服役的军中空间，使其不至于从一种资产变成负担。但这些安排并未阻止最新一轮争议爆发。
几天前，高等法院在克利格案裁决中向以军施压，要求加快女性融入装甲兵部队。作为回应，数名拉比宣布，如果此事成真，他们将指示自己的学生不要去那里服役。
立场温和的“佐哈尔”组织也加入讨论，呼吁军方和拉比公开发声，但随即遭到铺天盖地的批评。政界人士和网络意见人物抨击该组织，称其站在“蒙昧”拉比一边，并竟敢反对“平等宗教”。
这再次表明，即便在自由派一侧，也有人拒绝承认对方及其价值。任何持平看法的法学家——法院本身也是如此——都明白，平等从来不是绝对的；但仍有人要求把平等贯彻到底。
和那些极端派拉比一样，“特拉维夫派”也不会停下，除非女性进入以军每一支部队，不管代价是什么。
人们只能希望，在这场持续不断的争斗中，以军和以色列的安全不要成为极端主义的牺牲品。
过去的经验表明，解决之道仍是对话，以及设计出能让所有人都得以服役的命令和空间。只有这样，女性和宗教士兵才能在不违背自身价值的前提下，尽可能为以色列安全作出贡献。
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