社会衡量并给予报酬的标准与人们的劳动付出往往不成正比，而是与人们的不可替代性成正比。
——坤鹏论
第十四卷第一章（8）
原文：
“一”本身不是任何事物的本体。
这是合理的；
一为众之计量，而数为已计量了的众，亦即若干的一。
解释：
亚里士多德表示，“一”这个抽象概念本身，并不是任何事物的实体，
他直接否定了柏拉图那种一本身是独立实体的观点，
然后，又肯定地说，这是合乎道理的；
因为从经验就能知道，“一”总是依附于某个具体事物，
比如：一个苹果、一个人，
我们从来没见过“一个”自己独自飘在空中，
所以将“一”当作独立的实体才是荒谬的。
从本质上讲，“一”是用来计量众多事物的工具或标准，
也就是说，当我们要数一堆东西有多少时，首先要确定一个单位，比如一只羊、一匹马等，
这个一只、一匹，就是“一”，
然后再用它去计量整个羊群、马群。
因此，“一”是计量“多”的尺子，
而数就是已经被计量过的众，也就是若干个“一”的集合，
比如有一堆苹果，你拿“一个苹果”作为单位，数出“1（个苹果）、2（个苹果）、3（个苹果）……”，
最后说“这里有5个苹果”。
这个“5”就是数，它代表的是“5个一（个苹果）”的累加，
也就是说，数不是独立存在的神秘实体，
而是我们通过“一”这个计量单位对事物数量进行测量的结果。
原文：
所以这是自然的，一不是一个数，
计量单位也不与诸计量混；
因为计量单位与一均为计算的起点。
解释：
因此，我们很自然地可以得出结论：“一”本身并不是一个数。
我们通常说的数字是从1、2、3……开始的，
但亚里士多德指出，“1”作为计量的起点，它本身不能算作一个数。
为什么？
因为数指的是多个单位的集合，比如：2是两个1、3是三个1……
而1是构成这些数的单位，它自己就是那个单位，而是单位的集合，
就像一把尺子上的1厘米刻度是测量的标准，但我们不能说这个刻度本身就是一个测量结果（长度），
所以，1是计数的起点，而不是计数的结果，
同样，计量单位也不能与“被计量出来的各个数量”混为一谈。
你用“一米”作为单位去量一张桌子，量出2米，
这里的“一米”是单位，而2米是计量结果（即诸计量中的“2个一米”），
单位是固定的标准，而计量结果是这个标准累积出来的数值。
你不能把尺子本身（单位）和尺子量出来的长度（2米）当成一回事。
这是因为计量单位和“一”一样，都是计算的起点。
也就是说，无论是数数（用“一”作单位）还是测量长度（用“一米”作单位），
我们都必须首先确定一个最小的、不可再分的标准单位，
这个单位就是所有计算的出发点，
没有这个起点，后续的计数或测量就无法进行，
既然它是起点，它就和那些由它派生出来的“多”是不同层次的东西。
亚里士多德告诉我们：不要把计量的工具（单位）和计量的结果（数量）混为一谈，
同样，不要把“一”这个抽象单位和由它积累而成的“数”视为同类实体，
这进一步反驳了那些把“一”也当作数（甚至当作理念）的哲学家。
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