一位父亲问11岁的儿子
长大后的理想是什么？
儿子斩钉截铁地回答：“做圣人。”
父亲批评他不知天高地厚
圣人不是谁都能当的
得是孔子那样的人物才行。
11岁的儿子当即反驳：
“孔子也是人，他能当，我就能当！”
父亲笑叹童言无忌，一笑置之
可谁曾想到，数十年后
这个当初口出狂言的少年
竟真的开宗立派
成为中国历史上数一数二的圣人
他就是“明朝一哥”王阳明
纵观王阳明的一生，虽出身名门，家境优渥，本可借家族的余荫安度一生，但他却选择了一种更主动的活法：
主动锁定自己的主线任务，主动克制多余的欲望，主动直面生死难关，最后于世事中立地成圣。
人活一世，有逃不开的生存之苦
也有一种主动选择的修行之苦
那是一步一淬炼，一步一自成
最终活成自己最喜欢的样子
主动守心
高度聚焦自己的主线任务
从11岁那年明确了自己人生的主线任务——当圣贤，王阳明此后所有的折腾，都是围绕这条主线展开：
15岁，学骑射，出边关，慨然有经略四方之志；
16岁，死磕理学，苦读经史文章到吐血；
20多岁参加科举，落弟而不羞愧，只因他的目标不是争名逐利；
30岁时，他又入佛老，参禅究心，可以说是尝遍百家，只为离圣人更近一步。
身边的人都觉得他太能折腾，甚至无法理解他的做派，但他却不畏人言，乐在其中，因为“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”
志之所在
如心痛在身
所以时时关注
其他的事情都可以往后靠
这种高度聚焦的生活，看似清苦无趣，却能让人自动远离无效社交、廉价娱乐，内心安定笃定，焦虑与纷扰自然消散，反而比被琐事缠心的人，活得更通透、更自在。
那要如何找到自己的主线任务呢？你可以问自己这样三个问题：
你现在最烦什么，最怕什么？这里藏着你最真实的痛点；
你做什么事会忘了时间，那是你天赋的线索；
花5小时做这一件小事，做完问自己，还想再来一次吗？那是你热爱的线索。
顺着这些线索，找到属于你的人生主线。
它不必伟大，但一定稳定、长期、正向，让你不会像无头苍蝇一样乱窜；它也不需多完美，因为沿着这条主线稳步前进的过程中，你可能会和更喜欢的任务不期而遇。
这样行有定向
反而是最省力
最有效的活法
主动克己
不在无畏的地方浪费能量
34岁的王阳明，因仗义执言，触怒了权倾朝野的大太监刘瑾，被当众廷杖，投入诏狱。这里是无数名臣的修罗场，也极可能是他一生的终点。
但他不敢发脾气，因为破口大骂只会让刘瑾的报复来得更猛烈；
他也不能堕落，屈膝求饶会毁掉毕生的理想；
他更不能放弃，只要此时消极的念头一起，身体会垮得更快，到时候连翻盘的机会都没有。
“越难、越怒，越贪、越怕时，正是用功处”他对自己说，别放弃，别生气，克制住所有的痛与恨、怨与愤，转而思索：圣人此时会做什么？
他想起“文王拘而演周易”，于是就在狭窄肮脏的狱中推演周易、打坐守心，硬是撑到活着走出诏狱的一天。
文学家余秋雨曾评价王阳明最动人之处，不是军功，而是克己成圣的功夫。
身处困境时，克制住愤懑；意气张扬时，收敛住心神；
说话得意时，忍默三分；欲望沸腾时，坦然消化；
把货、色、名、利之心，视为心贼，及时觉察，随时压制，这就是王阳明克己的功夫。
为什么要这样辛苦地约束自己呢？因为人最容易毁于过度二字。
“能克己，方能成己”
克制不是压抑
是守住元气与心力
是爱自己最经济的方式
主动行动
不断叠加自己的能力与底气
王阳明21岁时，拜访了当时的大儒娄谅，娄谅告诉他，成圣贵在格物穷理，就是对着一草一木展开终极联想，最后参透其中蕴含的道理。
王阳明一听，马上和好友相约“格竹子”，盯着竹子苦思七天七夜，最后吐血晕倒，真理没得到，还对自己的身体造成了不可逆的伤害。
醒来后王阳明彻底想明白了，知而不行是空想，没有任何意义，一切思想必须用行动去验证。
也因此，阳明心学两大修行法门：
静中体悟，事上磨炼
二者相辅相成
缺一不可
根据这两大法门，他在瘴气弥漫、无房无粮的龙场，一边动手劳作：砍柴、搭棚、照料众人；一边静心叩问：圣人处此，更有何道？
结果是，他不仅自力更生地活了下来，还悟出了心学体系，建起了道场，开始收徒讲学。此后他征战、理政、讲学，从不避繁难。
他用一生印证：人心的定力、智慧、格局，从不是静坐空想而来，而是在一件件具体事里磨出来的。
在知乎，有一个高赞的回答是：
一个人废掉的最大原因，是执行间隙太长。
喜欢说再等等。等明天，等下周，等刷完这个视频。往往是手上没开始做，脑子里就幻想自己做成了。
所以想要做成一些事
就不能把娱乐时间前置
要强迫自己先做正事
再给自己一点时间放松
这样日积月累
总能把事情做成
底色明亮、眼里有光
能自我成全，便是人间值得
从此日日有光
来源：帆书樊登讲书，作者许清欢，已获得其授权，未经允许禁止转载。
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