这起袭击发生在宰牲节庆祝活动前一周。宰牲节是每年一度的节日，纪念先知亚伯拉罕——阿拉伯语中称“易卜拉欣”——顺从真主意志、愿意献祭自己儿子的故事，也标志着一年一度朝觐麦加的结束。朝觐是伊斯兰教五功之一。
这起事件也发生在中东局势持续紧张、美国政治言论不断升温之际。2026年5月13日当周，美国国会共和党人举行了题为“没有沙里亚法的美国”的听证会。
这反映出一种由来已久的反穆斯林叙事：把穆斯林描绘成入侵者，声称他们想把沙里亚——即伊斯兰宗教法——强加给所有美国人。许多美国穆斯林对此感到担忧，因为政界反穆斯林偏见的上升，大多并未遭到有力回应。
美国穆斯林一直在警告，针对伊斯兰和穆斯林的激烈言论正在危及他们的社区。作为一名研究“伊斯兰恐惧症”及其对美国穆斯林影响的学者，我观察到，与伊朗的战争如何加剧了网络上的反穆斯林情绪。
研究一再表明，对穆斯林的负面描绘会塑造公众对他们的看法，并可能导致更多歧视、心理伤害，以及像圣迭戈枪击案这样的仇恨犯罪。
在美国，全球冲突、政治竞选和恐怖袭击发生时，针对伊斯兰的恐惧情绪往往会上升。致力于推动美国国内外人权事业的人权优先组织记录到，2015年叙利亚难民危机后，随着大量人口流离失所，美国社会中的“伊斯兰恐惧症”明显加剧。同年，巴黎袭击事件和加利福尼亚州圣贝纳迪诺枪击案进一步强化了公众对恐怖主义的焦虑，随后针对穆斯林的犯罪也随之增加。
主流媒体同样可能放大对穆斯林的负面描绘。其方式通常是频繁在恐怖主义语境中谈论伊斯兰，并且相较于其他种族、族裔或宗教少数群体，对穆斯林的呈现更为负面。
仇恨犯罪往往会随着反穆斯林言论的升高而增加。2016年，这类言论处于高位，当年共报告307起相关事件，是“9·11”后不久以来的最高纪录。2017年数字有所回落，但到2024年，随着以色列与哈马斯战争爆发，相关案件再次增加。当年共报告288起反穆斯林仇恨犯罪。
2025年的一项民调发现，63%的美国穆斯林表示自己经历过宗教歧视，其中许多人称，自2016年以来几乎每年至少会遭遇一次类似事件。
美国穆斯林的心理健康“伊斯兰恐惧症”的累积效应，正在影响美国穆斯林的心理健康以及他们获得医疗服务的机会。“9·11”以来，大量研究都指出，美国穆斯林群体长期遭遇高水平歧视，与更高的抑郁发生率有关。歧视经历也让一些美国穆斯林觉得，自己并未被视为真正的美国人。
此外，许多穆斯林表示，他们在向非穆斯林医疗服务提供者寻求身体治疗和心理治疗时会感到顾虑重重。这导致美国穆斯林对现有服务的使用率明显低于其他族裔和宗教少数群体。
2015年的一项研究发现，近三分之一的美国穆斯林表示，自己在医疗环境中遭遇过歧视，这影响了他们对医疗服务提供者的信任。大多数人提到，医护人员态度粗鲁、对他们关于端庄着装的要求缺乏敏感，或者忽视他们的疼痛感受。该研究中的一名参与者说：“我要做手术时，医护人员没有意识到我希望保留头巾、并尽量遮盖身体大部分部位这件事对我有多重要。”
我最近的一项研究完成于2024年，目前仍在同行评审中。研究询问了325名使用过任何心理服务的美国穆斯林有关其求医行为的情况：56%的人表示担心服务提供者存在偏见，57%的人担心自己会被误解。
2017年，特朗普政府针对多个穆斯林国家实施旅行禁令。耶鲁大学公共卫生学院研究人员随后开展的一项研究发现，许多美国穆斯林因此跳过了初级保健预约。他们前往急诊室就诊的次数上升。
作为回应，地方和全国层面已出现多项举措。其中一种做法，是提升穆斯林社区对心理健康的认知，并建立服务穆斯林来访者的心理健康专业人员网络。
例如，心理健康专业人士和社区领袖正在通过线上传播和线下教育，提高公众对心理健康的认知。穆斯林社区成员会通过“心理健康急救”等培训，学习识别心理障碍的症状。穆斯林心理健康服务提供者的在线名录也已建立。
另一种做法，是对心理健康专业人员进行培训。斯坦福大学的一个团队开发了一套包含6个部分的培训模块，帮助治疗师了解宗教规范，并反思自身可能存在的偏见。
最后，穆斯林研究者和服务提供者也开始发展将穆斯林信仰与精神性方法结合进治疗的疗法和资源。这包括受《古兰经》、先知教导以及自我反思、祈祷、正念等精神实践启发的心理治疗。
圣迭戈伊斯兰中心枪击案，进一步加深了这个本已脆弱的群体对骚扰和暴力的恐惧。面对这样的敌意，美国穆斯林常常会感到无力。对一个本就觉得自身处境脆弱的群体而言，提高公众认知、加强倡议行动，并正视反穆斯林仇恨带来的心理健康影响，至关重要。
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