读《后汉书·列女传》，对其中一些女性甚为敬重，对比当今社会，真是感慨良多，尤其是读《鲍宣妻传》。
鲍宣，西汉哀帝时官至司隶校尉，是京城最高的检察官。然而，鲍宣出身寒门，少时家境贫困，生活清苦。
鲍宣师从一位姓桓的学者。这位桓老师家比较富有，但并不嫌弃鲍宣家贫，反而敬重鲍宣能够安贫守节、品行高洁，就把女儿嫁给他，陪嫁的财物十分丰厚。这用今天的话说，就是倒贴。
不仅娶了老婆，还脱贫致富，如果是现在，哪个穷小伙遇到这种好事儿，肯定会乐不可支。然而，鲍宣却很不高兴，对妻子说：“你从小生长富贵，习惯华丽装扮，可我家境贫寒，实在承受不起这样丰厚的礼数。”
鲍宣所言，当然不无道理。富家女一般都是娇生惯养，安于富贵，而受不了穷苦生活。不仅如此，富家女往往还会看不起家境不如自己的丈夫。
所以北宋大学士胡瑗就主张，“嫁女必须胜吾家，娶妇必须不若吾家”，其道理就在于，女儿嫁去富家，会自卑恭谨、懂得敬畏、安分守礼、不敢骄纵，儿媳妇娶贫家女，媳妇就能谦和孝顺、恭敬公婆、恪守妇道、家庭和睦。
这里面虽然含有男尊女卑的不平等思想，但是就人性人情来说，确实有一定道理。放在今天，也有类似现象，比如富家女嫁穷小子，看不起穷小子全家，傲慢无礼，就是影视文学的常见题材。
但是，鲍宣的妻子却不是这种女人。史书没有记载鲍宣妻子的名，但记载了鲍宣妻子的字，曰“少君”。桓少君，叫起来很好听，德行上亦确有君子之风，流芳后世，至今令人钦敬。
在听了鲍宣的话之后，桓少君从容说道：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子，唯命是从。”少君意思是说：“我父亲敬重您修身立德、简朴自持，才让我侍奉您。既然嫁给您，我一切都听从您安排。”
可见，桓少君并不像鲍宣以为的那样富贵而骄，没有嫌贫爱富，而是愿意与鲍宣同甘共苦。
鲍宣听了，感到桓少君丝毫没有富家小姐的做派和盛气，而且一点也不嫌弃自己的贫穷，是那么的善解人意，通情达理，这才高兴，笑着说：“能如是，是吾志也。”
从“是吾志也”可以看出，鲍宣没打算享受岳父提供的富裕生活，而是要继续坚守自己的清贫日子，或者说是想要自食其力，自己去奋斗出幸福的生活。
桓少君果然遵从丈夫鲍宣的志向，把父亲陪嫁的所有华贵衣物、侍从嫁妆，全部退掉，然后换上农妇穿的粗布短衣，和鲍宣一起拉着简陋的鹿车，去了鲍宣家。
鹿车，在两汉时期的文章里常见，专家考证说，这是当时穷人常用的交通工具，是一种用人力推的独轮小车。
大概鲍宣就是推着一辆鹿车去迎娶桓少君的，而桓少君则只身与鲍宣一起推着鹿车出嫁。于是历史上多了一段夫妻同心协力、同甘共苦、相互尊重的佳话，此即鹿车共挽。
来到鲍宣家，拜见婆婆之后，桓少君就亲自打水做家务，谨守妇德，乡里人都称赞她的贤惠。鲍宣后来终于学有所成，做了官，生活好了。但王莽篡位，鲍宣拒绝党附，遭诬陷逮捕入狱，被迫害致死。
多年之后，孙子问桓少君：“奶奶还记得当年一起拉鹿车的日子吗？”少君回答：“我去世的婆婆曾告诫说，活着不忘危亡，安乐不忘忧患。我怎么敢忘记贫贱本分啊！”不忘本，则性不移，祸不至。
像桓少君父亲这样的有钱爸爸，把女儿嫁给一个穷小子，现在恐怕找不到了。现在的有钱爸爸嫁女儿，最起码也得找个门当户对的。即便是普通家庭嫁女儿，也都是要找那富家子弟，或者多要彩礼，还要有房有车。
能不嫌贫爱富，能够放弃富裕生活，甘愿同一个穷小子鹿车共挽过艰苦日子，共同创业，像桓少君这样的富家女孩子，更是找不到了。别说富家女孩子，就是普通家庭的女孩子，也找不到能够这样做的。
现在的“婚姻市场”上，出现一种前所未有的现象，即三十多岁的男女多的是，但男的想结婚，却苦于钱少娶不到媳妇，而女的找不到有钱的老公，就宁可不嫁。
正可谓：天下牛郎何其多，皆盼织女下凡尘；凡女空有公主志，恨无彩钞作鹊桥。
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