蒙药是世界的法宝——读《生命的长调——蒙医》有感
作者︱孙树恒
这两年，在与内蒙古服务贸易协会会长呼戈相处中，知道他一直在操心一件事：中蒙蒙药合作这条路，到底该怎么走？他跑了很多地方，见了不少人，开了不少会，谈了一些项目，也在不停地问自己。直到有一天，我翻开了哈斯巴根与张淑兰两位蒙医伉俪合著的《生命的长调——蒙医》，哈斯巴根医生也在致力于这方面工作，与蒙古、俄罗斯和哈萨克等国交流，心里那些打转的问题，好像慢慢找到了方向。
这本书里，有蒙医的历史，有蒙药的知识，更有一种对生命和医学的真诚态度。我读着读着，越来越觉得，蒙药不仅是草原上的宝贝，更是一份可以走向世界、造福更多人的财富。正如呼戈所言，尤其是中蒙两国，山水相连，文化相通，在蒙药合作上有着广阔的前景。
一、草原上的智慧，从生活中来
蒙药是怎么来的？书里讲得很清楚。蒙古族世代在草原上游牧狩猎，跟大自然打得交道最深。他们发现，身边这些花花草草、石头泥土、动物骨头，有些能让人舒服，有些却会让人中毒。慢慢地，人们学会了分辨和选择——这就是蒙药最早的样子。
就这样，一代一代，口口相传，加上亲身尝试，蒙古族人民积累下了丰富的用药知识。后来，又从汉族、藏族等兄弟民族的医药理论中学习借鉴，取长补短，最终形成了自己一套完整的蒙药学体系。
书里提到一个有趣的细节：以前，草原上的富人家里有人生病，会“请大夫看病”；可穷人家请不起大夫，就“请药治病”——由家里人去找大夫，口述病人的症状，大夫根据描述直接抓药。这看起来是没办法的办法，但细想一下，能做到这一步，说明三个问题：一是大夫真有本事，光听症状就能下药；二是蒙药的配伍确实合理；三是蒙药的药效靠得住。这朴素的看病方式，背后是一代代蒙医对药物实实在在的把握。
二、一套别样的理论，自成一派
读《生命的长调——蒙医》，最让人开眼界的，是蒙药那套完整的理论体系。
蒙医学认为，世间万物都是由土、水、火、气、空这“五元”构成的，药物也不例外。土是根基，水是滋养，火是能量，气是动力，空是间隙——五种元素配比不同，药的味道、性质、作用也就不一样。
说到药味，蒙医讲究“六味”：甘、酸、咸、苦、辛、涩。比汉医多了一个“涩”味。书里详细讲了每种味道是怎么来的：甘味来自水土，比如甘草、蜂蜜；酸味来自火土，比如沙棘、山楂；苦味来自水气，比如苦参、牛黄；辛味来自火气，比如干姜、胡椒；涩味来自土气，比如诃子、檀香。这每一种味，都有各自的作用。甘味养身，酸味开胃，咸味通堵，苦味清热，辛味散寒，涩味收敛。
蒙医还有一个核心，就是调理“三根”——赫依、希拉、巴达干。这三样东西平衡了，人就健康；一旦失衡，病就来了。不同的药味，对三根有生有克。比如甘、酸、辛、咸能克制赫依，甘、苦、涩能克制希拉，酸、辛、咸能克制巴达干。这听起来有点复杂，但其实就像咱们平时说的“缺啥补啥，多了就去掉”，道理是相通的。
书里有个说法让我印象很深：蒙药有“八性”“十七效”。重、油、寒、钝、轻、糙、热、锐，这是八种药性；再加上柔、温、固、凉、和、稀、燥、枯、动等，一共十七种药效。不同的药性，用来对付不同的病症。这跟汉医讲的“寒热温凉”四气很像，路子虽然不同，但最后都指向同一个目标——让人恢复健康。
三、化毒为药，炮制里有真功夫
“是药三分毒”，这句话哪儿都认。蒙医对这个问题特别上心，他们有一整套炮制药材的办法。蒙古语叫“诺莫特哈勒”，意思是“驯服”。就像草原上的人驯服野马一样，把那些有毒的、性子烈的药材，通过炮制“驯”得服服帖帖，让它们既能治病，又不伤人。
书里举了不少例子。比如草乌，毒性很强，得用诃子汤或者童尿浸泡，才能把毒性降下来；巴豆更是厉害，要压榨去油，做成巴豆霜，才能内服。还有一种叫孟根乌苏的药，其实就是水银。中国人用水银治病有两千多年历史了，蒙医内用水银也有一千三百多年，比欧洲人早得多。炮制的时候，要把水银和硫磺一起在锅里慢慢加热，反复搅拌，直到水银的颗粒完全看不见，变成青灰色或天蓝色才行。这样做出来的药，能治痛风、梅毒、皮肤病这些顽症。
炮制药材，不光是为了解毒。有时候是为了改变药性——同样一块寒水石，用火煅透了再淬水，做成热性的，治寒病；用白酒淬，做成凉性的，治热病。有时候是为了提高疗效——铁屑用诃子汤煮过，有效成分能提高两三倍。还有的时候，是为了让药材好保存、好服用，或者去掉那些难闻的气味。
我发自内心的感叹，这些炮制的方法，每一道工序都是前人拿命试出来的，是真正的经验积累，也是蒙药最核心的竞争力之一。
四、与众不同的药材，各有各的用
蒙药有多少种？书里说，有记载的超过两千两百种，常用的有一千三百多种。其中有一百四十来种是蒙药独有的，汉医基本不用。
比如广枣，蒙医拿它治心脏病、心绞痛；沙棘，蒙医用来止咳化痰、活血化瘀；蓝盆花，专门清肺热、治肝热病；文冠木，治风湿痹痛。这些药材，在汉医那里不太常见，但在蒙医手里，样样都是宝贝。
还有一些药材，汉医和蒙医都用，但用法大不一样。最典型的要数诃子。在蒙医眼里，诃子是“众药之王”，什么病都能用，解毒、调中、补益，样样在行。可到了汉医那里，诃子主要就是涩肠止泻、敛肺利咽，用得很窄。还有，同一种植物，两家用的部位也不一样。达乌里龙胆，蒙医用花，汉医用根；石榴，蒙医用果实，汉医用果皮；草乌，汉医只用块根，蒙医连芽和花都分别入药。
哈斯巴根医生认为，这些差异恰恰说明，蒙药不是汉药的“附庸”，而是独立发展起来的一套完整体系。它有自己独特的视角和智慧，值得好好挖掘。
五、中蒙合作，路在何方？
读了《生命的长调——蒙医》，我心里那根弦拨得更响了。一直在想，中蒙蒙药合作这件事，到底应该从哪里使劲？
书给了我不少启发。我才知道像呼戈会长和哈斯巴根医生等一些人，所做的是功在千秋的大事。
先说药材资源。蒙古高原上的药材，很多是别处没有的，或者品质特别好的。但这些年，有些药材越采越少，得想办法保护起来。中蒙两国可以一起做资源普查，建种质资源库，搞规范化种植。这是合作的第一步，也是基础。
再说科研。蒙药有理论、有经验，但现代科学研究还比较薄弱。如果能把蒙药的有效成分搞清楚，药理作用弄明白，质量控制做起来，那蒙药走向现代化、国际化就有底气了。这需要中蒙两国的科研人员一起干。
人才培养也不能落下。蒙医药要传承，关键在人。可以互派留学生，互访学者，一起培养懂蒙医药、有国际视野的年轻人。只有这样，这门古老的智慧才不会断了根。
最后是市场。现在全世界都在关注天然药物和传统医学，这是个好机会。中蒙两国可以一起制定蒙药国际标准，一起把蒙药推向世界。呼戈说，这事不能急，但一定要做，一步一步来。
呼戈和哈斯巴根医生这些有识之士经过多年的奔波，从《生命的长调-蒙医》中更坚定了自己的方向。蒙药就像草原上的长调，悠远、厚重，有一种穿透时间的力量。它不仅是治病的工具，更是一种文化的传承，一种人与自然和谐相处的智慧。
中蒙两国，山水相连，人情相通。在蒙药这条路上，只要心往一处想、劲往一处使，一定能把这份草原的礼物，送给更多的人。让古老的蒙药，在新时代焕发出新的光彩——这，大概就是呼戈一直在寻找的答案。
（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。专栏作家，蒙域经济30人专家组成员，呼和浩特市政协智库专家，内蒙古茶叶之路研究会副会长、内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长）
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