当代社会的诗词对联写作，如何反映“新大众文艺”思想？
——“湘土诗词三部曲”作者杨旭玉访谈录
受访人：杨旭玉，湘土诗词三部曲作者，中国民主促进会会员，中国化工作家协会会员，中国楹联学会会员，中国纪实文学研究会会员，湖南省楹联家协会会员，怀化市作家协会会员、怀化市诗词楹联家协会理事，中方县作协理事，洪江市华清高中语文老师，华清华韵华阳诗词楹联文创社负责人，湖南红宝科技开发有限公司宣传骨干。
采访者：青年作家网资深编辑穆青青
采访主题：当代的诗词对联写作，如何反映“新大众文艺思想”？
采访形式：线上采访
问：《学术前沿》杂志2026年第6期刊发了中国作家协会主席张宏森的文章《关于繁荣互联网条件下新大众文艺的思考》，该文对“新大众文艺”作出诸多精辟阐释。您深耕高中语文教学一线近二十年，长期坚持诗词对联创作，作品多围绕日常教学场景展开。通读您的“湘土诗词三部曲”，师生节庆祝福、联考放榜、高考捷报、心理辅导、家访交流等校园生活题材随处可见，能够让读者真切感受当下高中校园的真实风貌。您的“湘土诗词三部曲”，是“新大众文艺”理念的生动实践。今天想邀请您结合自身创作经验，谈谈当代诗词对联创作践行、彰显“新大众文艺”思想的思路与方法。
答：非常荣幸。我很愿意借助贵平台分享个人思考，接受本次访谈。
问：您如何看待当代社会的诗词对联写作？
答：诗词对联是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年传承、生生不息。新时代传承弘扬中华优秀传统文化，必须坚守诗词对联的创作与传播。在文学体裁层面，诗词、对联、曲、赋等传统文体，与小说、散文、现代诗、话剧等各类文学形式拥有同等文学地位。
我国是享誉世界的诗歌国度，诗歌创作成就举世瞩目，同时，我国也是独一无二的对联国度，对联是仅属于中国的特色文学体裁。对联凝练中华诗文精髓，素有“诗中之诗”的美誉，更承载着中国人的传统哲学思维。对联讲究上下联平仄协调、对仗工整、词性对应，契合中式中庸思维；创作前的整体谋篇布局，体现系统思维；上下联平仄互补、阴阳调和，彰显中式和谐宇宙观。
孔子“己所不欲，勿施于人”的处世智慧，是通用的治世理念，也与对联创作逻辑高度契合。对联创作讲究上下联相互呼应、意境平衡，蕴含着深远的东方处世智慧。在新时代讲好中国故事、传播中国理念、展现中国风貌的进程中，对联文化拥有广阔的传播空间与文化担当。
问：当下有两种普遍观点，一是诗词对联平仄规则复杂、入门难度大，二是这类传统文体不适用于当代社会，您对此怎么看？
答：当下不少年轻人偏爱现代诗，对诗词对联创作较为疏离，核心顾虑多是难以掌握平仄规则。事实上，诗词平仄有规律可循，掌握基础法则即可入门，难度并不高。诗词对联创作真正的核心难点，在于拥有发现日常烟火之美的初心，以及扎根大众、贴近生活的创作情怀。
此前，怀化市作协一位文友联系我，称其就读生物工程专业的大三儿子，对诗词对联创作兴趣浓厚，希望了解入门路径。我给出的建议是，先通读《古文观止》夯实文言语感，再研读《唐诗三百首》《宋词三百首》积累诗词底蕴，最后学习王力先生的《诗词格律》掌握系统规则。对联平仄规则大多与诗词相通，打好诗词基础，对联创作自然水到渠成。无论是理工科研究者，还是普通基层从业者，只要潜心学习、用心感悟，都能创作出优质的诗词对联作品。
所谓“诗词对联不适用于当代社会”的说法并不客观。小说、散文、戏剧等主流文体均起源于古代，至今仍被广泛创作传播，传统诗词对联亦是同理。各类经典文体历经时代沉淀，能够流传至今，必然具备适配不同时代的生命力。即便是现代科幻创作，也能在《山海经》《搜神记》等古典典籍中找到文化溯源。
判断传统文体的当代价值，核心不在于体裁新旧，而在于创作内容。只要作品聚焦当代社会、扎根大众生活、饱含人间烟火，即便是传统体裁，也能契合时代需求、收获大众认可，拥有广泛的传播价值与受众市场。
问：在诗词对联创作中，应当如何融入新大众文艺思想？
答：首先，创作者要完成身份认知的转变，树立平等的创作姿态。部分文艺创作者书写大众生活时，存在认知偏差，以居高临下的视角进行创作，与群众产生距离感。新大众文艺的核心是立足大众、服务大众，人民群众需要的是自身生活、情感、心声被真实记录、共情呈现，而非脱离实际的刻意书写。
创作者唯有放下身段、贴近基层、深入群众，与大众同频共情，倾听真实心声、观察真实生活，才能创作出鲜活真实、贴合民心的作品。苏轼“上可陪玉皇大帝，下可陪乞丐小儿”的包容格局，是当代文艺创作者应当借鉴的创作心境，唯有心怀平等与包容，方能贴近众生、书写众生。
其次，创作内容要立足时代、扎根大众，拓宽创作视野。新大众文艺要求文艺作品真实反映人民生活状态，传递大众情感诉求、回应社会现实。人民群众是文艺创作的源泉与主体，文艺创作必须紧扣时代、贴近群众。
以往部分传统诗词创作题材相对局限，多以协会酬唱、四时风物、闲居逸趣为主，这类创作虽无不妥，但大多聚焦个人闲情，难以反映普通大众的真实生活与普遍心声，也是传统诗词对联受众小众化的重要原因。
当代社会拥有极为丰富的创作素材，青年成长困惑、乡村振兴实践、社会发展变革、民生保障点滴、校园德育建设、社会风气整治等各类现实场景，都可成为诗词对联的创作题材。扎根现实、聚焦民生、呼应时代的作品，才能真正走进大众、打动人心。基层创作者的文字之所以广受认可，核心就在于作品扎根生活、饱含烟火气息、贴合大众共情，没有脱离群众、脱离现实。
当下部分创作者精通格律、技法娴熟，作品行文工整、古韵十足，但通篇缺乏当代生活细节，与当下社会语境脱节。不少作品仍局限于传统意象、传统叙事，聚焦才子佳人、帝王将相的老旧题材，缺乏时代特质与现实温度，难以引发当代读者共鸣。我在创作中，会主动聚焦社会现实，创作时事主题对联，记录时代风貌、回应社会议题，让传统文体贴合当代生活、彰显时代价值，打破闭门创作、脱离现实的局限。
第三，创作者要坚守谦逊平和、纯粹务实的创作心态。前文强调创作者与创作对象的身份平等，而创作者自身，更要秉持平等包容的行业心态，摒弃层级偏见、名利执念。
《论语》有言：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。”文艺创作比拼的是格局、心境与底蕴，而非头衔、资历与作品数量。部分创作者取得一定成果后，心生傲慢、轻视同行、追逐名利，偏离了文艺创作的初心。
我本人创作出版“湘土诗词三部曲”，但始终认为，相较于古圣先贤的经典作品，自身创作仍有诸多不足。文艺创作者应当常怀自省之心，深耕创作、扎根民生，反思自身作品是否贴合大众、回应时代。脱离现实、脱离群众的闭门创作，缺乏真正的文艺价值与社会意义。
各类文艺技艺的核心价值，是涵养心境、增长智慧、净化心性，而非追逐虚名浮利、谋取个人私利。民间文艺社团的核心职能是服务广大文艺从业者与爱好者，搭建交流创作平台，而非服务少数人、谋取小团体利益。唯有坚守大众立场、摒弃功利心态，文艺创作才能契合新大众文艺的核心要求。
文艺创作是一场长期的修身修行，创作积累的过程，应当是愈发谦逊、愈发慈悲、愈发贴近众生的过程，是不断自我沉淀、自我净化的过程。文艺创作者需以清净心、平等心、慈悲心创作，远离傲慢、功利、浮躁，坚守文艺初心，方能打造纯粹的文艺阵地。
第四，当代诗词对联创作者需要传承坚守魏晋风骨，涵养独立、真诚、坦荡的创作品格。当前文艺创作领域的良性批评氛围较为稀缺，部分创作者包容度不足，难以正视作品短板、接纳合理建议，不利于作品打磨精进与文艺行业整体发展。创作者的格局与心境，直接决定作品的厚度与力量。
具备魏晋风骨的创作者，应当心怀坦荡、大度自然、坚守本心，不盲从、不媚俗、不趋附。文艺创作需立足时代大势、聚焦大众生活，直面普通民众的喜怒哀乐、日常烟火、生活百态。新时代整体发展向好、民生持续改善，值得歌颂与赞美，但宏大叙事之外，百姓日用、农事耕稼、人间百态等微观民生场景，同样是文艺创作的核心素材。新大众文艺创作，需要正视多元的生活面貌，记录真实的人间百态，让传统文体兼具古韵风骨与时代温度。
问：想要在社会层面推广诗词对联文化，可以从哪些方面发力？
答：校园推广是诗词对联文化传承的核心路径，要坚持从青少年抓起。青少年领悟能力强、可塑性强，只要有专业老师科学引导，通过诵读经典、研习诗词、深耕格律，就能夯实传统文化底蕴，对个人品格塑造、长远成长大有裨益。
西南联大教授杨武之的育人理念极具借鉴意义，他在杨振宁年少深耕数理学科的阶段，暂停其数理专项学习，安排专人教授《孟子》等传统经典，助力其夯实人文根基。杨振宁成名后，也十分认可这段人文启蒙经历，深厚的传统文化素养，为其科研事业提供了重要支撑。我在母校湖南科技大学人文学院开展分享交流时，不少学生主动交流诗词对联学习心得，展现出浓厚的学习兴趣与良好的领悟能力，足以证明青少年是传统文化传承的核心力量，关键在于科学引导。
家庭与企业是诗词对联文化推广的重要补充。自古以来，中华优秀家庭便崇尚诗教家风，怀化市诗词楹联家协会会长杨英礼积极推动家庭诗社建设，助力传统诗教融入家风建设。《论语》中“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”的论述，精准概括了诗教的核心价值。诗词熏陶能够涵养人的品性，让人温柔敦厚、从容坚毅。
同时，越来越多的企业开始重视传统文化建设，通过搭建企业诗社、开展诗词培训、编纂文创诗集等方式，丰富企业文化内涵、提升员工文化素养。这一举措既助力传统诗词对联文化的普及传播，也为企业文化建设注入了深厚的人文底蕴。
国家层面高度重视中华优秀传统文化的传承弘扬，但受基层推广条件、传播方式等因素影响，传统诗词对联文化的基层普及力度仍有待加强，需要校园、家庭、社会、企业多方联动，共同推进文化传承落地见效。
问：当前豆包等AI工具广泛普及，不少人借助AI创作诗词对联，您如何看待这一现象？
答：AI工具可辅助完成散文、各类应用文及浅层次小说的创作工作，但并不适配诗词对联创作。AI生成的诗词对联，普遍存在平仄不规范、意境空洞、缺乏人文温度等问题，难以达到传统文体的创作标准。
我独创的杨氏嵌名对联，区别于传统13种嵌名对联格式，以姓氏堂号暗嵌为核心特色，融入宗族文化、家风底蕴等人文内涵，兼具文学性与德育价值。受众可通过对联中的堂号溯源家族文脉、感悟家风精神，实现文化熏陶与品德教化的双重作用，是独一无二的人文文创作品，这是AI工具无法复刻的。
我在华清教育集团各学部开展作文赛事活动时，所有获奖学生的颁奖嘉词、专属嵌名对联，均为原创作品。每一副嵌名对联都结合学生姓名、家风内涵、成长特质创作，贴合学生个人特点，饱含人文关怀，是新大众文艺立足育人场景、贴近青少年生活的生动体现。
高中部赛事颁奖嘉词：雪峰鹤唳，清音能振九皋；沅水鱼翔，锦浪必齐重阁。展笺福地，从来文耀五溪；负笈贤黉，自古才倾七略。驰姓榜单，显情乃有以涵；晋阶诗赛，逞意非无所托。昔成杰构，梦援彩笔江淹；今倚高声，实飞壮怀蔡锷。品尔雄文，署为XX。
赛事原创嵌名对联：
特等奖（张津铭）：
上联：为人百忍，德祖懿言为药石；
下联：处事三思，方家铭训作津梁。
一等奖（胡佳欣）：
上联：田园安定，佳意躬耕同卓尔；
下联：笔墨清和，高怀畅咏独欣然。
一等奖（汤英杨）：
上联：岸边杨柳依依，振翅鲲鹏飞北海；
下联：院内芝兰灼灼，吐英俊彦出中山。
二等奖（杨逸涵）：
上联：胸涵逸气，鞠躬慕古崇三畏；
下联：文赋豪情，秉烛怀贤读四知。
二等奖（沈小敏）：
上联：化民易俗，即小行而通三善；
下联：敏事慎言，虽雄主必赞一仁。
二等奖（李月）：
上联：桃李春风一杯酒；
下联：江湖秋月百年诗。
二等奖（黄星颖）：
上联：扇衾有爱，孝儿颖悟闻江夏；
下联：星月无边，大业恢弘耀武陵。
二等奖（夏文）：
上联：桓桓武也，家门不入思平水；
下联：郁郁文哉，祭礼长存忆绍裘。
二等奖（卢婉翠）：
上联：鹤浦津中，绿柳婉兮，才及陶潜高四杰；
下联：虎牢关口，翠云止矣，勇雠吕布赞三英。
三等奖（邱续婷）：
上联：承续家风，娉婷不减言忠实；
下联：变更世俗，喧嚷合增情笃淳。
三等奖（唐晓凤）：
上联：凤腾高庙，朝云袅袅来汾水；
下联：龙啸深潭，晓露漙漙自晋阳。
三等奖（杨杨）：
上联：杨子杨花杨柳岸，三阳开泰；
下联：楚山楚水楚亭边，独处通神。
三等奖（杨果）：
上联：果然杰构，千言锦绣恩援笔；
下联：端的清思，阖姓光华拜赐书。
三等奖（易满丰）：
上联：满时求阙，丰神难坠；
下联：穷者思通，志节易持。
三等奖（唐嵩林）：
上联：兄友弟恭，门庭积善欣余庆；
下联：山高林密，麦菽飘香贺稔年。
三等奖（谢雪平）：
上联：云饮大江，雪落山闲崇宝树；
下联：星垂平野，月移鱼跃托高门。
三等奖（杨锌雯）：
上联：雯华曜玉，续嗣艰辛堪绍德；
下联：山色辉金，创基勤恪必弘文。
以上对联大多以堂号暗嵌姓氏，融合家风文脉与人文内涵，兼具文学价值与教化意义，是传统文体适配当代大众文艺、服务青少年成长的优质实践。
问：您同时担任湖南红宝科技开发有限公司宣传骨干，请简单介绍一下相关工作内容。
答：湖南红宝科技开发有限公司是中方县高新工业区内的化工企业。我经亲友引荐，于数年前受聘担任公司宣传骨干。日常工作主要为每月撰写数篇企业新闻稿件，整理归档办公室相关资料；协助润色企业员工婚嫁、贺寿、吊唁等各类宣传文案，由工会统一推送至企业内部群组；阶段性负责企业宣传片文案的策划与撰写，整体工作以企业文化宣传、文字材料统筹为主，也正是这份工作，让我得以加入中国化工作家协会，深耕化工行业文化宣传领域。
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