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一匹“野马”的
漂流
5月，风雪停息，冈仁波齐的山门重新开放。
于马年前往“世界中心”——这一刻，人们等了12年。
恰逢萨嘎达瓦，根据古老的传统，在此殊胜之年、月转山，所获福德数倍增长。
神山不动，南坡巨大的沟壑清晰可见，传说那是米拉日巴与那若本琼斗法时留下的痕迹；
如今，尊者的开示仍在风中飘荡：“精进为我骏马宝，载人能至无我境。”
火马年，光明炽盛，精进启程；
这匹“马”，从何处来，去往何处？
飞马的传说
马，如何诞生？
古代藏族传说中，马由天上的神鸟与地上的母猴结合而来。
另有一些说法为神鸟与大鱼的结合，虽无明确来源，但同样保留了“神鸟”的血缘。
马，因而具有了御风飞行的能力。
如《马典·银白镜》中关于“良马”的叙述：
其本生有双翼，因触怒仙人而遭折损，后逐渐成为人类的坐骑。
莫高窟92窟，翼马
在中原地区，也有这么一个“飞鸟和鱼”的神话。
庄子在《逍遥游》里展开奇幻想象：
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。”
鹏迁徙至南冥，是乘着“六月息”而去的；
“生物之息”相互吹拂还造成了什么？
“野马也，尘埃也。”
此马非马，而意指热空气、水汽或尘埃。
钟泰先生在《庄子发微》中对“野马”的解释为：
“泽地游气，晓起野望可以见之，形如群马骤驰，故曰野马。”
藏族人在天地气息的流动之中，也看到了“马”。
它驮载福运，从山口乘愿而上；
成为飘扬的五色，成为传递祝福的风。
图自《风马考：西藏民间宗教、仪轨与神话》
从中原到雪域，人们在将流动之气形象化时，都不约而同地选择了一个意象。
再借用庄子的一句话：
“万物一马也。”
野马阳焰
有趣的是，在不少汉译佛经中，也出现了“野马”的身影。
如“色如聚沫，受如浮泡，想如野马，行如芭蕉，识为幻法”；
又如“野马本无所从来，去亦无所至，佛亦如是”。
既如梦幻泡影，可知“野马”并非真实。
据《佛光大辞典》注，此为梵语Marīcī之译，意为光线、阳焰（炎），阳焰指因阳光引起的热气蒸腾所呈现的自然幻象。
有观点认为，选择以“野马”与“Marīcī”对译，可能正是受到了《逍遥游》的影响。
而Marīcī还有另外一层含义，即具有隐身与消灾之神通的守护神摩利支天。
摩利支天，19世纪，Shelley & Donald Rubin藏
顶部红色摩利支天，一面二臂，骑于马上，右手持红色太阳，之上标有汉字“日”；整体居于巨大的太阳上方，太阳中心装饰金乌图像。下方摩利支天，三面八臂，乘坐由七头母猪牵引的战车。
这位金色的女神，拥有诸多形象，常见如执扇天女，端坐或立于莲花之上；
或是三面六（八）臂的忿怒相，手持弓箭、针线、无忧树枝、金刚杵等法宝，乘坐由七头猪拉着的战车——
此特征吸纳自印度神话中太阳神苏利耶“七马驾车”的造型；
当他驾驶着马车在天界巡视，吠陀时代的苍穹被照亮。
左图：描绘苏利耶的尼泊尔石雕
右图：摩利支天，18世纪，私人收藏
这并非随意的借鉴。作为古印度婆罗门教中的神祇，摩利支最初以男性而非女性的身份出现，《摩诃婆罗多》中说他是创造神梵天之子、迦叶波的父亲；迦叶波又生苏利耶。
在少数摩利支天图像中，还能看到其驾驭七马的造型。
摩利支天驾驭七马，20世纪，私人收藏
唐代不空译《摩利支天经》则这样描述两者的关系：
“（摩利支）常行日月天前，日天（苏利耶）月天不能见彼，彼能见日。”
——光不可见，但光明照耀万物。
“野马”如是。
渡海而来
让我们继续沿着印度神话谱系向下探索。
太阳神苏利耶的妻子决意离开。她化作一匹母马，逃至遥远的北方。
为了寻回妻子，苏利耶也化身为马，与妻子开始全新生活并诞下一对孪生子，名为阿湿波，又称“双马童”。
年轻美丽的双马童继承了父亲的神力，驾着金色马车在破晓时分升起，在日暮时分落下，像太阳一样掠过天空。
他们还是慈悲的“医神”，能使盲者复明，残缺者复全。
因此“救苦救难”的广大神通，部分学者认为，双马童信仰对后来观音的塑造产生了影响。
将两者的事迹对照来看——印度经典《梨俱吠陀》中颂扬双马童的诗歌有50余首，其中提到：
一位落水者沉溺于黑暗的大海之中，只有一根木头作为依凭，他向双马童祈请，双马童立刻驾着百桨木船前来，助他脱离了险境。
莫高窟45窟，观音救海难图
敦煌藏文写本“马匹回向”一节，亦有相似记载：
“商主偕其仆从，驶离僧伽罗国，甫抵大海中央，居于舟船之内。魔鬼夜叉殊为可怖，将彼执获……观自在菩萨具大慈悲，超凡无比，见商主困厄，无所依怙，为能救其危难、解脱其苦，化作权现马王。
商主一行……极度欢喜，骑于马身，横越大海，脱离危难。”
以上“权现马王”的仪轨故事，将观音与马联系在了一起；而这份因缘，在佛教密宗里也有所体现——
马头明王，原为印度神话中毗湿奴的化身，后被佛教吸纳，逐渐演变为观音的自性身，现大忿怒相，置马头于顶。
《大毗卢遮那成佛经疏》描述其为：
“犹如转轮王宝马，巡履四洲，于一切时一切处，去心不息。诸菩萨大精进力，亦复如是，所以得如是威猛之势……”
马头明王，18世纪，私人收藏
此迅疾除障之力，时而化作双翼，在马头明王身后展开。
神话的时代已然远去；
马，仍在天地间飞翔。
参考资料：
1.缪煜清：试说“野马”
2.Yancen Diemberger、Hildegard Diemberger：藏地“良马”（གྱི་ལིང，gyi ling）的社会生命：一项文本与民族志的探究
3.李翎：摩利支天信仰与图像
4.李利安：古代印度观音信仰的演变及其向中国的传播
5.任小波：“权现马王”仪轨故事与西藏早期观音信仰
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