2026年5月15日，在西安碑林博物馆，以“汉艺双楫”为主题的陕鲁碑刻与画像石拓片集珍展开幕。这里汇集西安碑林博物馆、济宁市博物馆和米脂县博物馆精选的七十多件汉碑和画像石拓片——
5月20日中午，我前往西安碑林博物馆，直奔北区场馆负二层，专门参观了这个展览。走进西侧的大厅，在迎面的海报上，描绘着武梁祠西墙的“远古帝王”画像石拓片，依次为伏羲女娲、祝融、神农、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹。
在展厅的入口处，两侧摆放着东汉画像石常见的“门吏”形象，一人手持戟，一人紧握彗，迎宾敬礼，驱除不祥。展览分“汉代碑刻”和“汉画像石”两个单元，反映历史故事、神话传说、生产生活、祥禽瑞兽等众多题材，向大家展示统一帝国下的多元文化与精神世界。
1.汉代碑刻
碑刻是汉代文明传承的重要载体，包括碑、碣、摩崖、墓志等形制。东汉时期，确立碑首、碑身、碑座三位一体的基本形态，按照功能分为墓碑、德政碑、祠庙碑、经典碑等类型，隶书碑文，奇古朴拙。
刻石也被称为“碣”，大多采用天然的石块，稍加修整，刻写文字。按照刻石的内容，分为纪功类和纪事类，这里展示的新朝天凤三年（16年）莱子侯刻石和西汉禳盗刻石拓片均为纪事类。
在《莱子侯刻石》中，记载莱子侯动用百余人为宗族修墓之事，并且告诫子孙后代守护；在两段《禳盗刻石》中，诅咒恐吓盗墓者，祈祷神灵护佑墓穴，期寄亡灵平安免祸。
2.汉画像石
画像石集绘画和雕刻于一身，常见于汉代的石椁、祠堂、墓室等建筑，以刀代笔，以石为纸。这里展示了陕西榆林农牧交错地带和山东济宁鲁西南核心区的画像石，前者呈现多元文化交融，后者深厚儒家礼制影响。
汉代人重视孝道，事死如事生，事亡如事存。因此，在汉代画像石上，大量描绘生活场景，以车马出行、狩猎农牧、拜谒迎宾等为代表，希望逝者能够在冥界继续过着富贵的生活。
在汉画像石中，刻画大量神话故事和神祇形象，包括西王母、东王公、鸟首人身、马首人身、人首蛇神等，周围环绕着带有吉祥寓意的神禽瑞兽，具有浓厚的神秘色彩，蕴含万物有灵的思想。
在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想被确立为社会的主流意识形态。因此，在汉画像石中，开始出现历史人物，宣扬忠君、孝子、刺客、贞妇等事迹，反映了当时普遍认同的伦理和道德。
在一套完整的汉画像石组合中，虽然有社会生活、仙界众神、历史故事等区分，但是图像系统的主题始终围绕仙境展开，体现汉代人对长生不老的渴望，追求羽化升仙，抵达永恒彼岸。
仙界众神（东王公和西王母）
历史故事（孔子见老子）
组合画像（武梁祠）
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我是申威隆，陕西师范大学文物与博物馆专业的“非优秀”毕业生，著名的90后“陕西文博一哥”，被领导和同事们称为“申局”。长按下方二维码，关注《关中拍客》
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