2024年10月23日，我在“首届海峡两岸中华文化峰会”的文学主论坛上作主旨发言，称我等能做的，就是坚信“青山遮不住，毕竟东流去”；然后，在力所能及的范围内，做些舒心且暖心的好事、雅事、趣事。这回也不例外，谢绝高屋建瓴的宏大叙事，就谈自家阅历及工作体会。
2026年3月17日上午，我在台湾大学文学院演讲，题为《文学史的打开及其可能性》。演讲现场，我向台大图书馆赠送了一套三册《古文新观（版刻对照本）》，并分享了那个有趣的两岸文化交流的小故事。
以“版刻”“古文”“读本”这三个关键词为支点，编辑一套别具一格且可供阅读、训练与鉴赏的图书，最初的起意是在十多年前，其间两次险些成功，最终都因出版方对销售前景没把握而取消。对于“古文”如何“新观”，出版社有兴趣；但对我兼及训练的版刻对照本，则很犹豫。可我更看重的是后者，此乃本书的趣味及精神所在。终于，2024年东方出版社成功推出一卷本，2026年又调整策略，增订为初阶、中阶、高阶三卷本。
这套书的选文原则，比如“少替圣贤立论，多讲自家感受；少经天纬地，多日用民生；少独尊儒术，多百科知识”，以及与此密切相关的弱化先秦文章，突出明清之文，这里不想细说。我想强调的是，如何“通过版刻和线装书，感受古典世界的美”，以及培养阅读古文的能力，为何要从句读的训练入手。在该书的序言中，我曾提及黄侃的故事：“据说黄侃先生传授自家读书经验以及训练弟子，圈点书籍是第一步，也是最为关键的（参见《量守庐学记》第31页、45页、170页，三联书店，1985）。今日中国学界，即使是中文系教授，也没几个像黄侃要求的那样圈读过《十三经》。但作为一种训练方式，圈点白文古书，依旧有效。”
2024年3月31日我在深圳南山书城做题为《“古文”如何“新观”》的专题演讲，以及今年4月18日出席深圳前檐书店活动，推介新版三册《古文新观（版刻对照本）》，我都提及自己的工作思路，除了早年读黄侃先生学术传记的感受，更直接的缘由，是2002年秋季学期在台湾大学客座讲学，获赠那套只有影印的版刻、没有任何标点与注释的古文选本——《先秦两汉文选》《两汉魏晋南北朝文选》《唐宋散文选》与《明清散文选》。那是台大中文系自编的“历代文选课程教材”，可惜已经放弃了。
我对这种直接面对版刻古文的训练方式很感兴趣，于是删繁就简，将版刻本、简体白文与词义注释这三种体例融合，再加上小传和附录，提供必要的背景知识，希望适应今天受过中等和高等教育的非专业读者自学古文的需要。
能够直接与两千年前的古人对话，这其实是中国文化传承的最大特点。许多国家的语言文字变化很大，若非专家，根本无法阅读中古乃至上古文章。而中国人因长期的言文分离，今天拿起一册《论语》，基本上都能读。当然，这需要某种基本训练，《古文新观（版刻对照本）》就是希望帮助大家“连接古今”，乃至实现“思接千古”的精神境界。
虽然今天东方出版社三册《古文新观（版刻对照本）》的基本面貌，与台大当年“历代文选”课程教材很不一样，但我承认从后者获得启示。正因此，才会借讲学的机会，向台大图书馆赠送新书。
最近几十年，海峡两岸文化交流中，不乏惊涛骇浪，但总的来说，学界以及广大民众都是在互相启迪中，根据自身需要与发展逻辑，不断调整、修正到最佳状态。以我的关注点为例，如何看待读经、如何谈论国学、如何阅读古书、如何营造书香社会、如何培养青少年的阅读兴趣，以及如何体会“亲自读书”的美妙与必要性等，大大小小的沟通与对话，都不是纯粹的输出或接纳，更无所谓谁输谁赢。此类民间文化交往，不喊口号，如静水长流，在我看来，更值得追怀与期许。
（此乃作者2026年5月12日下午在“第三届海峡两岸中华文化峰会·传统文化论坛”上的主旨发言）
原标题：《夜读｜陈平原：版刻之美与句读之趣》
栏目编辑：史佳林 吴南瑶 文字编辑：沈琦华
来源：作者：陈平原
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